{"resource_id":10874,"title":"佛说普门品经之二","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說普門品經之二","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說普門品經","西晉 竺法護譯","佛說普門品經","西晉竺法護譯","聞如是：","一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾比丘八百，菩薩四萬二千——得諸總持，神通已達，聖智弘暢，辯才無礙，三昧已定，無所不博。","時有菩薩名離垢藏，與九萬二千菩薩，從普華如來國——其世界名淨行——遊詣忍界靈鷲山。","世尊遙見離垢藏菩薩與無數千大士眷屬圍繞遊步虛空，佛心念曰：“斯離垢藏，間別由路，遠步諸國，宣普華如來．至真．等正覺命，來受普門品，今當聚會諸菩薩眾。”","於時大聖即如其像，顯揚言教示現感應，令無央數無限世界諸菩薩眾尋時悉來，至斯忍土，詣靈鷲山。行到佛所，稽首足下，卻住一面。","靈鷲山中諸菩薩眾，閒居宴者，悉來集會，禮畢卻坐。","離垢藏菩薩，應時化作七寶蓮華，其葉有千，持詣能仁如來．至真．等正覺，稽首奉上。啟曰：“普華如來．至真．等正覺，淨行世界聖尊，敬問無量：‘遊步康強，力勢輕履，起居安隱，多所救濟。’今見遣來，宣承敬詣，啟受普門不可思議清淨之品，為開士說。”","時離垢藏菩薩大士問訊，問訊畢退，在虛空結跏趺坐，與諸開士坐寶蓮華。","爾時溥首童真於會中起，更整衣服，偏袒右肩，長跪叉手，而白佛言：“善哉，世尊！願說普門不可思議道品法源，為諸菩薩分別演之！憶念往古過去久遠世時，從普門如來．至真．等正覺，聞斯經典，興立八十四萬百千億垓三昧，久逮七十七億百千諸垓總持門行。唯願，世尊！愍諸菩薩，重宣揚之。”","佛告溥首童真：“諦聽！善思念之！”","答曰：“唯然，世尊！願樂欲聞。”","溥首與諸菩薩受教而聽。","佛告溥首：“若有菩薩，欲學普門所入之法等意分別，遊入於色等意分別，遊入音聲等意分別，遊入臭香等意分別，遊入眾味等意分別，遊入細滑等意分別，遊入心性等意分別，遊入女人等意分別，遊入男子等意分別，遊入童女等意分別，遊入童子等意分別，遊入諸天等意分別，遊入諸龍等意分別，遊入鬼神等意分別，遊揵沓和等意分別，遊阿須倫等意分別，遊迦樓羅等意分別，遊真陀羅等意分別，遊摩休勒等意分別，遊入地獄等意分別，遊入餓鬼等意分別，遊入畜生等意分別，遊入貪淫等意分別，遊入嗔怒等意分別，遊入愚痴等意分別，遊諸不善等意分別，遊諸德本等意分別，遊諸有為等意分別，遊諸無為等意分別。溥首！諸開士所可週遊，一切悉備，遊居平等，具足至道，是為學入普門定法。”","佛告溥首童真：“何謂菩薩等意分別遊入於色？曉瞭解色，如水之沫而不可得，不可護持，無有堅固，則為等意觀無有色；是謂菩薩等遊於色。”又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入音聲？如人呼聲，而有響應，尋即消滅，則無形像不知所生。一切無有若干之事，而無差特，亦無有相，已了無相，人所言者虛無無實，已曉諸音，深山響報，則乃等觀；是為等觀遊入諸音聲。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入臭香？周遊往返百億劫數，鼻之所嗅而無有厭，如大海淵無有充滿，其香之像而不可獲，為虛偽法無有真諦，設求審誠無合會處，斯無所有而不可持。鼻處無實，慌惚若空，如幻士化，假使分明，則為等觀遊入嗅香。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入眾味？至於喉咽，不知醎味，亦無不味，從因緣別，其舌所甘，猶緣會合，曉覺無念，則為等觀遊入眾味。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入細滑？其細滑者，志有所存，緣求服之，其柔軟者而不可得。已睹斯緣，細滑[革*卬][革*亢]無所適住，計於細滑，則無有成，亦無所有所依。因著被服乃有所倚，斯為等觀遊入細滑。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入心法？假三界人悉令集會，立在一處，使求執心，莫知所在。不見形像，亦無猶豫，亦無合散，不知所住，現若干色，於內無處，處無所住，如幻士化，虛而不實，則為等觀遊入心法。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入女人？察於四大，則無女人，識痴惑者，迷於愛慾，荒於虛無。計女人者，猶如幻士化現女像，因彼所行，從其所樂，女人如幻，起色慾意。彼無有女，痴者惑之。能別如斯，諸女無相，解脫平等，而現女色，則為等觀遊入女人。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入男子？如令男子等自發意，吾為雄夫，興念斯為女人，欲心無色，無實可獲，不見女像，等惟諸色，發起女想。設所思想，斯男斯女，等如野馬、水月，則無男女。了男無形，虛偽而立，已能平等，則能現女，則為等觀遊入男子。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入童男？若如樹木，設無有芽則無根莖，設無根莖則無華實，設無女人則無童子。緣號童子，想於無知，覺女無生，不有子性，解一切無，則為等觀遊入童子。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入童女？如彼拔樹，根終不生，其明智者不於求果，醜達別誼，曉發一切勇猛無想，枯竭眾流，斯為童女。了女如此，所現平等，則為等觀遊入童女。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入諸天？諸天嚴淨，功德自然，其意鮮潔，宮殿綺飾，無造立者，心樹妙華，無下種者，福苶幻化，生無思議，淨光流離滅度淨，了天虛偽成立慌惚，勝說平等現諸天像，是為菩薩遊入諸天。”","又告溥首：“何為菩薩等意分別遊入諸龍？見無求生，興雲七日，雨所沾潤，不在內外，遍閻浮提漸歸大海，所滿水所由來，眾生如是學若干緣，現種種罪福，自然眾生無所有，愚冥之人以虛為實，睹龍平等，是為菩薩等遊諸龍。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入鬼神？心如門開，與色有像，其身高大，心為一類。心不可畏難，因會有恐懼，見法無有實，眾想不可議，無實為空，說平等寂，而現鬼像，是為菩薩等遊鬼神。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入揵沓和？其法無往，而音說往，曉無往來，等說揵沓和，是為菩薩等觀遊入揵沓和。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入阿須倫？不以事因，阿須倫心等，無起、無滅、無生，而現平等，是為菩薩等觀遊入於阿須倫。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入迦留羅？造受無受，立辭名號，設無名色等觀迦留羅，是為菩薩遊入迦留羅。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入真陀羅？法無作而作，則立真陀羅，分別無所生，平等真陀羅，是為菩薩等觀遊入於真陀羅。”","又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入摩休勒？其法所名，立若干人法，無有所"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說普門品經之二","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說普門品經之二\n佛說普門品經\n西晉 竺法護譯\n佛說普門品經\n西晉竺法護譯\n聞如是：\n一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾比丘八百，菩薩四萬二千——得諸總持，神通已達，聖智弘暢，辯才無礙，三昧已定，無所不博。\n時有菩薩名離垢藏，與九萬二千菩薩，從普華如來國——其世界名淨行——遊詣忍界靈鷲山。\n世尊遙見離垢藏菩薩與無數千大士眷屬圍繞遊步虛空，佛心念曰：“斯離垢藏，間別由路，遠步諸國，宣普華如來．至真．等正覺命，來受普門品，今當聚會諸菩薩眾。”\n於時大聖即如其像，顯揚言教示現感應，令無央數無限世界諸菩薩眾尋時悉來，至斯忍土，詣靈鷲山。行到佛所，稽首足下，卻住一面。\n靈鷲山中諸菩薩眾，閒居宴者，悉來集會，禮畢卻坐。\n離垢藏菩薩，應時化作七寶蓮華，其葉有千，持詣能仁如來．至真．等正覺，稽首奉上。啟曰：“普華如來．至真．等正覺，淨行世界聖尊，敬問無量：‘遊步康強，力勢輕履，起居安隱，多所救濟。’今見遣來，宣承敬詣，啟受普門不可思議清淨之品，為開士說。”\n時離垢藏菩薩大士問訊，問訊畢退，在虛空結跏趺坐，與諸開士坐寶蓮華。\n爾時溥首童真於會中起，更整衣服，偏袒右肩，長跪叉手，而白佛言：“善哉，世尊！願說普門不可思議道品法源，為諸菩薩分別演之！憶念往古過去久遠世時，從普門如來．至真．等正覺，聞斯經典，興立八十四萬百千億垓三昧，久逮七十七億百千諸垓總持門行。唯願，世尊！愍諸菩薩，重宣揚之。”\n佛告溥首童真：“諦聽！善思念之！”\n答曰：“唯然，世尊！願樂欲聞。”\n溥首與諸菩薩受教而聽。\n佛告溥首：“若有菩薩，欲學普門所入之法等意分別，遊入於色等意分別，遊入音聲等意分別，遊入臭香等意分別，遊入眾味等意分別，遊入細滑等意分別，遊入心性等意分別，遊入女人等意分別，遊入男子等意分別，遊入童女等意分別，遊入童子等意分別，遊入諸天等意分別，遊入諸龍等意分別，遊入鬼神等意分別，遊揵沓和等意分別，遊阿須倫等意分別，遊迦樓羅等意分別，遊真陀羅等意分別，遊摩休勒等意分別，遊入地獄等意分別，遊入餓鬼等意分別，遊入畜生等意分別，遊入貪淫等意分別，遊入嗔怒等意分別，遊入愚痴等意分別，遊諸不善等意分別，遊諸德本等意分別，遊諸有為等意分別，遊諸無為等意分別。溥首！諸開士所可週遊，一切悉備，遊居平等，具足至道，是為學入普門定法。”\n佛告溥首童真：“何謂菩薩等意分別遊入於色？曉瞭解色，如水之沫而不可得，不可護持，無有堅固，則為等意觀無有色；是謂菩薩等遊於色。”又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入音聲？如人呼聲，而有響應，尋即消滅，則無形像不知所生。一切無有若干之事，而無差特，亦無有相，已了無相，人所言者虛無無實，已曉諸音，深山響報，則乃等觀；是為等觀遊入諸音聲。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入臭香？周遊往返百億劫數，鼻之所嗅而無有厭，如大海淵無有充滿，其香之像而不可獲，為虛偽法無有真諦，設求審誠無合會處，斯無所有而不可持。鼻處無實，慌惚若空，如幻士化，假使分明，則為等觀遊入嗅香。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入眾味？至於喉咽，不知醎味，亦無不味，從因緣別，其舌所甘，猶緣會合，曉覺無念，則為等觀遊入眾味。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入細滑？其細滑者，志有所存，緣求服之，其柔軟者而不可得。已睹斯緣，細滑[革*卬][革*亢]無所適住，計於細滑，則無有成，亦無所有所依。因著被服乃有所倚，斯為等觀遊入細滑。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入心法？假三界人悉令集會，立在一處，使求執心，莫知所在。不見形像，亦無猶豫，亦無合散，不知所住，現若干色，於內無處，處無所住，如幻士化，虛而不實，則為等觀遊入心法。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入女人？察於四大，則無女人，識痴惑者，迷於愛慾，荒於虛無。計女人者，猶如幻士化現女像，因彼所行，從其所樂，女人如幻，起色慾意。彼無有女，痴者惑之。能別如斯，諸女無相，解脫平等，而現女色，則為等觀遊入女人。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入男子？如令男子等自發意，吾為雄夫，興念斯為女人，欲心無色，無實可獲，不見女像，等惟諸色，發起女想。設所思想，斯男斯女，等如野馬、水月，則無男女。了男無形，虛偽而立，已能平等，則能現女，則為等觀遊入男子。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入童男？若如樹木，設無有芽則無根莖，設無根莖則無華實，設無女人則無童子。緣號童子，想於無知，覺女無生，不有子性，解一切無，則為等觀遊入童子。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入童女？如彼拔樹，根終不生，其明智者不於求果，醜達別誼，曉發一切勇猛無想，枯竭眾流，斯為童女。了女如此，所現平等，則為等觀遊入童女。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入諸天？諸天嚴淨，功德自然，其意鮮潔，宮殿綺飾，無造立者，心樹妙華，無下種者，福苶幻化，生無思議，淨光流離滅度淨，了天虛偽成立慌惚，勝說平等現諸天像，是為菩薩遊入諸天。”\n又告溥首：“何為菩薩等意分別遊入諸龍？見無求生，興雲七日，雨所沾潤，不在內外，遍閻浮提漸歸大海，所滿水所由來，眾生如是學若干緣，現種種罪福，自然眾生無所有，愚冥之人以虛為實，睹龍平等，是為菩薩等遊諸龍。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入鬼神？心如門開，與色有像，其身高大，心為一類。心不可畏難，因會有恐懼，見法無有實，眾想不可議，無實為空，說平等寂，而現鬼像，是為菩薩等遊鬼神。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入揵沓和？其法無往，而音說往，曉無往來，等說揵沓和，是為菩薩等觀遊入揵沓和。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入阿須倫？不以事因，阿須倫心等，無起、無滅、無生，而現平等，是為菩薩等觀遊入於阿須倫。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入迦留羅？造受無受，立辭名號，設無名色等觀迦留羅，是為菩薩遊入迦留羅。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入真陀羅？法無作而作，則立真陀羅，分別無所生，平等真陀羅，是為菩薩等觀遊入於真陀羅。”\n又告溥首：“何謂菩薩等意分別遊入摩休勒？其法所名，立若干人法，無有所","is_preview":true,"preview_page_limit":10}