{"resource_id":10860,"title":"佛说大阿弥陀经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說大阿彌陀經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說大阿彌陀經","宋 王日休校輯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大阿彌陀佛經序","paragraphs":["大藏經中。有十餘經。言阿彌陀佛濟度眾生。其間四經本為一種。譯者不同。故有四名。一名無量清淨平等覺經。乃後漢月支三藏支婁加讖譯。二曰無量壽經。乃曹魏康僧鎧譯。三曰阿彌陀過度人道經。乃吳月支支謙譯。四曰無量壽莊嚴經。乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同。然其中甚有差互。若不觀省者。又其文或失於太繁。而使人厭觀。或失於太嚴。而喪其本真。或其文適中。而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經。阿彌陀佛所以度人之旨。紊而無序。鬱而不章。予深惜之。故熟讀而精考。敘為一經。蓋欲復其本也。其校正之法。若言一事。抂此本為安。彼本為杌隉。則取其安者。或此本為要。彼本為氾濫。則取其要者。或此本為近。彼本為迂。則取其近者。或彼本有之。而此本闕。則取其所有。或彼本彰明。而此本隱晦。則取其明者。大概乃取其所優。去其所劣。又有其文碎雜而失統。錯亂而不倫者。則用其意。以修其辭。刪其重以暢其義。其或可疑者。則闕焉而不敢取。若此之類。皆欲訂正聖言。發明本旨。使不惑於四種之異。而知其指歸也。又各從其事類。析為五十六分。欲觀者易見。而喜於讀誦。庶幾流傳之廣。而一切眾生。皆受濟度也。予每校正。必禱於觀音菩薩求冥助。以開悟識性。使無舛誤。始末三年而後畢。既畢乃拜而自喜。目之曰大阿彌陀經。蓋佛與舍利弗說者。亦阿彌陀經。彼則其文少。故此言大以別之。然佛說經。非若吾聖人所說也。吾聖人所說。或深其文而叢其意。使人索之而愈見其多。或簡其文而晦其意。使人思而後得。佛則不然。必欲詳陳曲布。使人人可曉。雖至愚下者。亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者。經所謂須信佛語深是也。切不可以輕其辭而忽其意。詔興壬午秋。國學進士龍舒王日休謹序。","禮祝儀式。","誦淨口業真言。","唵修利修利摩訶修利修修利娑婆訶","次誦五淨真言。","唵尾鼠提娑婆訶","淨身器神咒。","唵秫殿都戌陀那耶娑婆訶","次向西頂禮祝雲。","弟子(某甲)謹為盡虛空界一切眾生。歸依盡虛空界一切諸佛。一切正法一切聖僧。西方極樂世界阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。一切菩薩。聲聞諸上善人。(某甲)今為盡虛空界一切眾生。持誦大阿彌陀經。及贊佛懺罪迴向發願。願如此等眾生各各自誦經。贊佛懺罪迴向發願。願盡拔濟生於極樂世界。乃念大慈菩薩。贊佛懺罪迴向發願。偈雲。","十方三世佛　　阿彌陀第一","九品度眾生　　威德無窮極","我今大歸依　　懺悔三業罪","凡有諸善福　　至心用迴向","願同唸佛人　　盡生極樂國","見佛了生死　　如佛度一切","如為薦亡。或禳災或保安。則隨意祝願不須如前祈禱。亦須誦真言。先歸依三寶及西方四聖。然後祝願。若為自身往生。則宜一一如前。其功德甚大矣。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"佛說大阿彌陀經捲上","paragraphs":["國學進士龍舒王日休校輯"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"法會大眾分第一","paragraphs":["如是我聞一時佛在王舍國靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人俱。一切大聖神通已達。其名曰尊者了本際。尊者正願。尊者正語。尊者大號。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實。尊者具足。尊者阿難。若此皆上首者。又大乘眾菩薩。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩。空無菩薩。神通華菩薩。皆尊普賢大士之德。具諸菩薩無量行願。安住一切功德之法。如是等菩薩大士。一時來會。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"阿難發問分第二","paragraphs":["爾時世尊。容色光麗異於他日。尊者阿難。即從座起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今日世尊諸根悅豫。姿色清淨光顯巍巍。如鏡明瑩暢徹表裡。自我侍佛以來。未嘗獲睹威容有如今日。豈非念過去諸佛。或現在未來諸佛。故致然耶。佛言善哉。阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而發此問。佛言。汝所問者。勝於供養一天下聲聞緣覺。及佈施諸天人民。下至蜎飛蠕動之類。雖至累劫。尚百千萬億倍。不可以及。所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蜎飛蠕動之類。皆因汝所問而得度脫之道。阿難。如世間有優曇缽華。雖有其實不見其華。有佛出世華然後有。佛難值遇亦如此華。今我出世。汝善知吾意。特為發問誠不妄侍佛矣。汝當諦聽。吾為汝說。對言誠欲聞之。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"五十三佛分第三","paragraphs":["佛言。前已過去劫。大眾多不可計。無邊幅不可議。爾時有佛出世。名定光如來。教化度脫無量眾生。皆令得道乃取滅度。次有佛名光遠。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。次有佛名善山王。次有佛名須彌天冠。次有佛名須彌等曜。次有佛名月色。次有佛名正念。次有佛名離垢。次有佛名無著。次有佛名龍天。次有佛名夜光。次有佛名安明頂。次有佛名不動地。次有佛名琉璃妙花。次有佛名琉璃金色。次有佛名金藏。次有佛名炎光。次有佛名炎根。次有佛名地種。次有佛名月像。次有佛名日音。次有佛名解脫華。次有佛名莊嚴光明。次有佛名海覺神通。次有佛名水光。次有佛名大香。次有佛名離塵垢。次有佛名舍厭意。次有佛名寶炎。次有佛名妙頂。次有佛名勇力。次有佛名功德持慧。次有佛名蔽日月光。次有佛名日月琉璃光。次有佛名無上琉璃光。次有佛名最上首。次有佛名菩提華。次有佛名月明。次有佛名日光。次有佛名華色王。次有佛名水月光。次有佛名除痴冥。次有佛名度蓋行。次有佛名淨信。次有佛名善宿。次有佛名威神。次有佛名法慧。次有佛名鸞音。次有佛名師子音。次有佛名龍音。次有佛名處世。如此諸佛皆已過去。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"法藏本因分第四","paragraphs":["佛言。次有佛名世自在王如來。應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。十號具足。在世教化四十二劫。爾時有大國王。聞佛說法喜悅開悟。即棄王位往作沙門。號法藏比丘。高才智慧勇猛無能及者。詣彼佛所稽首禮足。右繞三匝長跪合掌。以偈贊佛。","如來妙色相　　世間無等倫","遠勝日摩尼　　火月清淨水","威神無有極　　名聲震十方","皆由三昧力　　精進成智慧","持覺若溟海　　深廣無涯底","無明與貪恚　　冰釋已無餘","從是超世間　　嘆仰不能已","端如好樹華　　莫不愛樂者","處處人民見　　一切皆歡喜","佈施及淨戒　　忍辱並精進","禪定大智慧　　吾誓得此事","一切諸恐懼　　普為獲大安","過度諸生死　　無不解脫者","我至作佛時　　種種如法王","假使恆沙數　　諸佛悉供養","不如求正覺　　堅勇必成就","能使無量剎　　光明普照耀","濟度越恆沙　　威"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說大阿彌陀經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛說大阿彌陀經","section_title":"大阿彌陀佛經序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"佛說大阿彌陀經","section_title":"佛說大阿彌陀經捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"佛說大阿彌陀經","section_title":"法會大眾分第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"佛說大阿彌陀經","section_title":"阿難發問分第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"佛說大阿彌陀經","section_title":"五十三佛分第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"佛說大阿彌陀經","section_title":"法藏本因分第四","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說大阿彌陀經\n佛說大阿彌陀經\n宋 王日休校輯\n## 大阿彌陀佛經序\n大藏經中。有十餘經。言阿彌陀佛濟度眾生。其間四經本為一種。譯者不同。故有四名。一名無量清淨平等覺經。乃後漢月支三藏支婁加讖譯。二曰無量壽經。乃曹魏康僧鎧譯。三曰阿彌陀過度人道經。乃吳月支支謙譯。四曰無量壽莊嚴經。乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同。然其中甚有差互。若不觀省者。又其文或失於太繁。而使人厭觀。或失於太嚴。而喪其本真。或其文適中。而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經。阿彌陀佛所以度人之旨。紊而無序。鬱而不章。予深惜之。故熟讀而精考。敘為一經。蓋欲復其本也。其校正之法。若言一事。抂此本為安。彼本為杌隉。則取其安者。或此本為要。彼本為氾濫。則取其要者。或此本為近。彼本為迂。則取其近者。或彼本有之。而此本闕。則取其所有。或彼本彰明。而此本隱晦。則取其明者。大概乃取其所優。去其所劣。又有其文碎雜而失統。錯亂而不倫者。則用其意。以修其辭。刪其重以暢其義。其或可疑者。則闕焉而不敢取。若此之類。皆欲訂正聖言。發明本旨。使不惑於四種之異。而知其指歸也。又各從其事類。析為五十六分。欲觀者易見。而喜於讀誦。庶幾流傳之廣。而一切眾生。皆受濟度也。予每校正。必禱於觀音菩薩求冥助。以開悟識性。使無舛誤。始末三年而後畢。既畢乃拜而自喜。目之曰大阿彌陀經。蓋佛與舍利弗說者。亦阿彌陀經。彼則其文少。故此言大以別之。然佛說經。非若吾聖人所說也。吾聖人所說。或深其文而叢其意。使人索之而愈見其多。或簡其文而晦其意。使人思而後得。佛則不然。必欲詳陳曲布。使人人可曉。雖至愚下者。亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者。經所謂須信佛語深是也。切不可以輕其辭而忽其意。詔興壬午秋。國學進士龍舒王日休謹序。\n禮祝儀式。\n誦淨口業真言。\n唵修利修利摩訶修利修修利娑婆訶\n次誦五淨真言。\n唵尾鼠提娑婆訶\n淨身器神咒。\n唵秫殿都戌陀那耶娑婆訶\n次向西頂禮祝雲。\n弟子(某甲)謹為盡虛空界一切眾生。歸依盡虛空界一切諸佛。一切正法一切聖僧。西方極樂世界阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。一切菩薩。聲聞諸上善人。(某甲)今為盡虛空界一切眾生。持誦大阿彌陀經。及贊佛懺罪迴向發願。願如此等眾生各各自誦經。贊佛懺罪迴向發願。願盡拔濟生於極樂世界。乃念大慈菩薩。贊佛懺罪迴向發願。偈雲。\n十方三世佛　　阿彌陀第一\n九品度眾生　　威德無窮極\n我今大歸依　　懺悔三業罪\n凡有諸善福　　至心用迴向\n願同唸佛人　　盡生極樂國\n見佛了生死　　如佛度一切\n如為薦亡。或禳災或保安。則隨意祝願不須如前祈禱。亦須誦真言。先歸依三寶及西方四聖。然後祝願。若為自身往生。則宜一一如前。其功德甚大矣。\n## 佛說大阿彌陀經捲上\n國學進士龍舒王日休校輯\n## 法會大眾分第一\n如是我聞一時佛在王舍國靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人俱。一切大聖神通已達。其名曰尊者了本際。尊者正願。尊者正語。尊者大號。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實。尊者具足。尊者阿難。若此皆上首者。又大乘眾菩薩。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩。空無菩薩。神通華菩薩。皆尊普賢大士之德。具諸菩薩無量行願。安住一切功德之法。如是等菩薩大士。一時來會。\n## 阿難發問分第二\n爾時世尊。容色光麗異於他日。尊者阿難。即從座起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今日世尊諸根悅豫。姿色清淨光顯巍巍。如鏡明瑩暢徹表裡。自我侍佛以來。未嘗獲睹威容有如今日。豈非念過去諸佛。或現在未來諸佛。故致然耶。佛言善哉。阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而發此問。佛言。汝所問者。勝於供養一天下聲聞緣覺。及佈施諸天人民。下至蜎飛蠕動之類。雖至累劫。尚百千萬億倍。不可以及。所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蜎飛蠕動之類。皆因汝所問而得度脫之道。阿難。如世間有優曇缽華。雖有其實不見其華。有佛出世華然後有。佛難值遇亦如此華。今我出世。汝善知吾意。特為發問誠不妄侍佛矣。汝當諦聽。吾為汝說。對言誠欲聞之。\n## 五十三佛分第三\n佛言。前已過去劫。大眾多不可計。無邊幅不可議。爾時有佛出世。名定光如來。教化度脫無量眾生。皆令得道乃取滅度。次有佛名光遠。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。次有佛名善山王。次有佛名須彌天冠。次有佛名須彌等曜。次有佛名月色。次有佛名正念。次有佛名離垢。次有佛名無著。次有佛名龍天。次有佛名夜光。次有佛名安明頂。次有佛名不動地。次有佛名琉璃妙花。次有佛名琉璃金色。次有佛名金藏。次有佛名炎光。次有佛名炎根。次有佛名地種。次有佛名月像。次有佛名日音。次有佛名解脫華。次有佛名莊嚴光明。次有佛名海覺神通。次有佛名水光。次有佛名大香。次有佛名離塵垢。次有佛名舍厭意。次有佛名寶炎。次有佛名妙頂。次有佛名勇力。次有佛名功德持慧。次有佛名蔽日月光。次有佛名日月琉璃光。次有佛名無上琉璃光。次有佛名最上首。次有佛名菩提華。次有佛名月明。次有佛名日光。次有佛名華色王。次有佛名水月光。次有佛名除痴冥。次有佛名度蓋行。次有佛名淨信。次有佛名善宿。次有佛名威神。次有佛名法慧。次有佛名鸞音。次有佛名師子音。次有佛名龍音。次有佛名處世。如此諸佛皆已過去。\n## 法藏本因分第四\n佛言。次有佛名世自在王如來。應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。十號具足。在世教化四十二劫。爾時有大國王。聞佛說法喜悅開悟。即棄王位往作沙門。號法藏比丘。高才智慧勇猛無能及者。詣彼佛所稽首禮足。右繞三匝長跪合掌。以偈贊佛。\n如來妙色相　　世間無等倫\n遠勝日摩尼　　火月清淨水\n威神無有極　　名聲震十方\n皆由三昧力　　精進成智慧\n持覺若溟海　　深廣無涯底\n無明與貪恚　　冰釋已無餘\n從是超世間　　嘆仰不能已\n端如好樹華　　莫不愛樂者\n處處人民見　　一切皆歡喜\n佈施及淨戒　　忍辱並精進\n禪定大智慧　　吾誓得此事\n一切諸恐懼　　普為獲大安\n過度諸生死　　無不解脫者\n我至作佛時　　種種如法王\n假使恆沙數　　諸佛悉供養\n不如求正覺　　堅勇必成就\n能使無量剎　　光明普照耀\n濟度越恆沙　　威","is_preview":true,"preview_page_limit":10}