{"resource_id":10808,"title":"大方广如来不思议境界经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大方廣如來不思議境界經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大方廣如來不思議境界經","唐 實叉難陀譯","大方廣如來不思議境界經一卷","大唐于闐三藏實叉難陀奉　制譯","如是我聞。一時佛在摩竭提國菩提樹下。成正等覺。其菩提樹。名阿攝波。磐根深固。擢本修直。周圓無節。如栴檀柱。常於其上。飛禽回翼。無能過者。皮膚細潤。眾色間發。猶如羅綺。密葉青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花開敷。吐曜飛芳。甚可愛樂。除俱鞞羅。波利質多。餘無比者。復有無量小樹圍繞。而此樹王。森蔚穎秀。如妙高山。俯冠群嶽。一由旬外。靡不齊睹。香氣周流。榮光照曜。遠夜望之。疑大火聚。其下嚴麗。如歡喜園。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/幾))]茂。如孔雀王頸藿靡芬馥。觀者無厭。如來於此。端嚴而坐。大眾環繞。如星中月。時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毗盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐。其名曰舍利弗。大目揵連。須菩提。羅睺羅。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優波離。阿那律。離婆多。阿難。提婆達多跋難陀等而為上首。皆已久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染土。現聲聞形。復有無量千比丘尼。摩訶波闍波提。而為上首。皆已成就大丈夫業。為欲調伏下劣眾生故現女身。復有無量釋梵護世。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。此中皆是大菩薩眾。無凡夫者。","爾時世尊。坐菩提樹。嚴淨微妙。譬於質多樹下置如意珠。正念不動如須彌山。為令諸菩薩眾及一切眾生。了知諸佛深密禪定威神力故。入於三昧。名如來不思議境界。即時世尊。三十二相。一一相中。皆現十方無量佛剎及彼諸佛。猶如明鏡顯現眾色。又隨好中。一一復現如來往修菩薩行時。從光明王。乃至最後。然燈佛所。難行苦行。悉舍一切頭目身體。皮肉手足。妻子僕從。及國王位。宮殿等事。由是三昧。有大勢力。一切諸佛。食時行時。說法時。涅槃時。常入此定。何以故。一切如來。依此三昧。成就無量大威神力。乃至證入一切法空。能於十方一切佛剎。示現種種自在事故。譬如有人。夢見種種變異事等。及其覺已。所見皆無。凡夫亦爾。無明夢故。妄於諸法生實體想。諸佛覺已。皆無所著故能十方一切世界。一念示現無量佛事自在無礙。利益成就一切眾生。皆令悟入無量深妙解脫門故。爾時德藏菩薩。修菩提行。未成滿故。問普賢菩薩摩訶薩言。如來今者。所入三昧。其名云何。復云何得。十方一切世界自在示現種種佛事度脫眾生。爾時。普賢菩薩。告德藏菩薩言。諦聽諦聽。當為汝說。時諸菩薩。一心瞻仰。同聲嘆言。善哉所問。甚深微妙。尊者普賢一切知見。今當演說。即時大地六種震動。天雨妙花。一切眾生煩惱眾苦。皆少休息。普賢菩薩言。佛子。此三昧名如來不思議境界。即是一切諸佛菩提。以諸如來常依住故。世尊始從然燈佛所。得受記已。即入此定。常無功用。自然應現無量佛事。謂於虛空一毛端處。有一切佛剎微塵等諸佛世界。於中或現生兜率天。或從彼沒下生入胎。或現適生遊行七步。自言我今即為生死邊際。或現在宮出家苦行。或現降魔成等正覺轉妙法輪。或現住世經無量劫度諸眾生皆令離苦。或復示現入於涅槃。或一切劫為一剎那。或一剎那為一切劫。劫與剎那無增無減。乃至一切眾生未盡解脫。剎那剎那一時普於此諸世界。常作如是種種佛事。未曾休息而無功用。如彼虛空一毛端處。無量剎中。念念普現諸佛種種威儀法則。而無功用。乃至遍空毛端量處。亦復如是。又是諸剎一切微塵。一一塵中。復有過一切佛剎微塵等土。亦一剎那一一土中。自然普現一切諸佛威儀所行。或生天宮。乃至滅度。解脫無量阿僧祇眾生。如是念念窮未來際。常作佛事。利益眾生。乃至虛空眾生界盡。常不休息。而佛剎不減。微塵不增。何以故。以一切法猶如幻焰不堅牢故。譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾。皆共住此摩竭提國十二由旬。不相障礙。彼一一塵各受無數諸佛世界。或仰或覆。或相向背。或復傍住。或相涉入。而無障礙。亦復如是。如人夢中見於一處。有種種事。以非實故。而無所礙。是一切剎。靡不唯其心之所現。或見劫燒。或已燒盡。或風所成。或淨或穢。或復無佛。皆由眾生隨自心業。見如是等種種不同。譬如餓鬼飢渴所逼。詣恆河所。或有見水。或有見灰膿血便痢。不淨充滿。眾生亦爾。各各隨業。見其佛土或淨或穢。或佛在世。或入涅槃。或處道場。為眾說法。或有聞說第一義諦。或復聞說讚歎施法。或見行住。或見坐食。或見身長世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或見威光如日初出或如滿月。或由業障值佛世尊久已滅度。或有不聞諸佛名字。如彼餓鬼。於恆河中。都不見水。但見種種雜穢之物。或見諸佛。各從本土。示現威德大菩薩形。來入此會或一剎中。眾生唯見劫火所燒。或一剎中。眾生充滿鹹共見佛。或見如來攝一切剎入一佛剎。以一佛剎入一切剎。如眾翳者。同於一處。見各差別。互不相礙。皆由眼翳。不見正色眾生亦爾。色性無礙。心緣異故。蔽於正見。不了真實。佛子。今更為汝。略說住此三昧之法。如佛世尊住此三昧於一念中。遍虛空界毛端量處無量佛土及彼佛土。一一塵中。各有法界微塵等剎。為欲利益諸眾生故。剎那剎那。遍一一剎。現十佛剎微塵等諸佛方便威儀所行。如是乃至一切眾生。未盡證得無上菩提。常無斷絕。如此一佛第二第三。乃至十方一切諸佛。一一所現大威德力。亦復如是。時德藏菩薩。聞是說已。即於座上。得此三昧。即時見彼無量諸佛及知諸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。調伏眾生。百恆河沙諸菩薩眾。各別證得種種三昧忍及諸地。觀自在等諸大菩薩。住十地者功德妙行。悉圓滿故。皆已久遠得此三昧。一剎那中攝無量劫。一微塵中納無量土。於一念中遍一切剎。度無量眾生。常無功用。自然示現諸佛事故。雖聞此法。更無所進。如滿瓶水置於雨中不容一渧。斯諸菩薩。亦復如是。爾時世尊。在三昧中。放眉間光名大顯發。所有一切有功用行。未證十地諸菩薩等。遇斯光已。悉見空中諸毛端處及微塵中無"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大方廣如來不思議境界經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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