{"resource_id":10724,"title":"法华传记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"法華傳記","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["法華傳記","唐 僧詳撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"法華傳記卷第一","paragraphs":["敬禮天人大導師　　三身一體釋迦尊","三世五佛章門中　　興世演說一乘主","證明法華多寶佛　　十方分身諸如來","乃至盡空法界海　　常住世雄及分身","稽首妙法蓮華經　　八萬十二諸聖教","諸佛護念大寶藏　　利樂無際難測典","歸命文殊彌勒等　　八萬大士法王子","地湧千界諸薩埵　　八十萬億那由他","妙音觀音普賢等　　發誓弘經菩薩眾","滿分五眼鹹照世　　普現色身示同塵","身子迦葉目連等　　萬億聲聞真佛子","自界他方不可量　　權實一切受化眾","我撰經典護法城　　哀愍覆護願加威","法燈不斷長夜照　　迷者因此得佛慧","釋迦如來末法中　　一聞法華隨喜者","三世罪障悉消盡　　三生決定入正位","唯願妙法久住世　　流通十方諸剎土","諸同遇者生慶幸　　世世恆聞能修行","乃至見聞贊毀者　　順逆俱證無生忍","粗言軟語歸一義　　不相違背至真際","抑祥宿殖所資妙因斯發。流通一乘。贊詠真文。目聞未聞。耳見未見。昔始自姚秦訪道。暨於我大唐之有天下。流通之益。先代無之。感應無謀。非籌算能測。妙利凝[這-言+(豸*艮)]。亦繩準所知乎。今聊撰集耳目見聞。動勵後輩信心。簡以十二科。分為十軸。部類隱顯傳譯支派經序論釋講解諷誦轉讀書寫聽聞供養。各略引三五。編其分科。詞質而俚。欲見聞徒易悟。事竅而實。使來葉之傳信心。更探所得新舊制撰諸宗記傳等。錄而出之。後有所獲。亦欲隨而編。編脫或當來見者編次。遂褰興妙法真文。乘乘無窮。先列篇目。後隨集而已。","·部類增減第一","·隱顯時異第二","·傳譯年代第三","·支派別行第四","·論釋不同第五","·諸師序集第六","·講解感應第七","·諷誦勝利第八","·轉讀滅罪第九","·書寫救苦第十","·聽聞利益第十一","·依正供養第十二","部類增減第一","夫部類增減者。機樂有廣略。遂致部類增減。雖有增減。不失其冥顯利。略為七例。一者一會之經法用為一部。如十地等。二者多會共為一部。如華嚴等。三者經之初分用為一部。如六卷泥洹等。四者具足二分為一部。如大涅槃等。五者略本以為一部。如小品經等。六者廣本以為一部。如大品等。七者一品為一部。如觀世音經。今此法華。於中是具足本。若依梵本。文應是略說。所以者何。此經是三身一體能所寂說。普賢觀雲。釋迦牟尼佛。名毗盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂光。四波羅蜜所建立。法王開運。說無量義經已。入義處定。現奇特瑞。生大眾殷重。與文殊等八萬大士。舍利弗等萬億諸大聲聞。八龍四緊幹修等。六天四禪。萬億轉輪聖王。國王王子國女雜民。不可說不可說海會眾。而所說也。始自如是。終至而去。俱是妙法。字字結妙。一文一句無非法界。一字一點無非是佛。上窮舍那功德。下點阿鼻依正。不即不離。體具微妙不可思議。此乃圓滿修多羅甘露法寶也。西方相傳。靈山八載結集之文。應敷一由旬城。若盡結集。無處容受。無量無邊海會之眾。令其開解。正說領解述成授記歡喜說偈自界他方贊佛發誓。一一品各無量無邊字義成就。如大通佛。說是法華經。如恆河沙偈。宿王智佛。說甄迦羅頻婆羅阿閦婆等偈。威音王。說二十千億偈。今佛亦爾。芬陀利亦云說無央數偈。時有七寶塔。踴現其前。寶塔已前。有無央數偈。又湧出眾。以諸菩薩種種贊法。而贊於佛。千界塵數種種贊偈。誰知其偈數。覺愛三藏雲。西方相傳。佛說法華。不可說。品品之內。有多偈句。以須彌山聚筆。大海水墨書。一一品一一句偈。不可窮盡。佛常在靈山。共大菩薩諸聲聞眾。圍繞說法。天人充滿。窮前後際。無有休息。唯是無盡總持力所持。非是翰墨之所能記。但約一期機感。八載結為一部。雖略結集。葉敷一由旬量。誦本最略。滿方丈室。二十八品大綱目足。又如真諦三藏雲。西域傳記說。龍樹菩薩逕海。龍宮見此法華平等摩訶衍經。有大千界微塵偈四天下塵數品。具記錄奇瑞問答重重往覆。東方土相南西北方四維上下光中所現。又二百億燈明。一一說法華經儀。嘆十方三世諸佛智慧大事因緣。化三乘人。開悟一乘。菩薩聲聞本緣得記佛說自領節節無盡重重不可說自界他方發願弘持踴出讚詞果後方便十方來會等事。具如隱顯中。今長安所傳四本不同。一五千偈。正無畏所傳是也。二六千五百偈。竺法護所譯是也。三六千偈。鳩摩羅什所傳是也。四六千二百偈。闍那崛多所傳是也。三本是多羅葉。什本白[疊*毛]也。此土所傳。尚有偈數增減。西方經何量。然相傳言。梵文唯有二十八品。文前皆無題目。但云悉曇。此雲吉法。亦名成就。不成立名。皆在品末經終。而回後在初者。蓋是譯經之人。隨震旦法。欲令因名字不同議部類。但護多本二十七品。名結其末。闕提婆品目。不同之事。如下傳譯中。或分其品成部。如下支派辨。廣略在器。部類增減。本法大義無虧矣。","隱顯時異第二","若依文殊師利般涅槃經。佛滅度後四百五十年。文殊師利猶在世間。依智度論雲。諸大乘經。是文殊結集。若依集法傳。有三種阿難。阿難此雲歡喜。持聲聞藏。阿難跋陀此雲歡喜賢。持獨覺藏。阿難迦羅此雲歡喜海。阿難升高眾生三疑。一疑佛大悲從涅槃起既說妙法。二疑更有佛他方來住此說法。三疑彼阿難轉身成佛為眾說法。今顯如是所說之法。我昔侍佛。二十五年親所曾聞。非佛既起他方佛至轉身成佛。為除此疑故。諸經初皆言我聞。真諦三藏雲。微細律明。阿難升高集法藏時。身如諸佛。具諸相好。下座之時。還複本形。良由權行具足三德。共傳大小。此經則是阿難海所結。若佛話經。文殊在座先唱題目。阿難升高複述而集。智度論據之而言文殊結集諸大乘經。具結集已。即書文心葉。收寶葉窟。天人龍神王臣大眾。競興供養。佛去世後。賢聖隨隱。如大象去子隨去。九十五道紛亂起。十八異師專崇小典。摩訶衍經多分隱沒。於世不行。此經結集已後。隱藏不行。西方相傳。大雪山中有寶塔。收法華梵夾。具如真諦三藏雲。西域傳記說。佛圓寂後五百年末。有一比丘。深解大乘。獲得無生。遍求深經。往至雪山。開寶塔戶。披閱梵夾。於中而住守護受持。六百年初。南天國中有一梵士種。洞達四韋陀五明大義十八異經。名馳五天獨步諸國。名曰龍樹。舍邪歸正。出家具戒。九十日中議誦三藏既求深法無有得處。遂入雪山塔中。比丘以此經梵本授與龍樹。受誦愛樂。頗知實義。周遊諸國廣求餘經。於閻浮提遍求。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"法華傳記","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"法華傳記","section_title":"法華傳記卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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