{"resource_id":10717,"title":"折疑论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"折疑論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["折疑論","師子比丘述注"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"折疑論敘","paragraphs":["鄉貢進士白水屈蟠撰","法師。名子成。字彥美。號妙明。京兆霸陵人也。少時為儒。壯而從釋。其性愛書史喜翰墨。樂遊學好著述。每與賢士大夫詩詞唱和。一聯一句落在叢席。人多傳之。如鸚鵡詩云。學得人言字字明。便能巧語為通情。不知身在樊籠裡。猶向堂前弄舌輕。晝寢雲。夢魂不管擎書手。一帙南華墮枕邊。閒遊雲。家家明月誰無分。處處青山我有緣。水心亭雲。綠芰青荷香滿池。環亭冷浸碧琉璃。高軒矮榻無纖暑。臥看清波浴鷺鷥。其長篇短偈。例皆如此。尤能洞明本宗佛法。予昔嘗與縣大夫張昂。請注心經。五日而成。萬二千言。辭理精當。不為不多得。又嘗綴述本色法事文集。僅二百首。語句雄麗。旨意渾成。同袍得之。囊畜不出。抑為艱得。無意多傳。頃以兵火之亂。匿跡山林。嘗與來客問難詰折。事盡終始。遂錄成軸。名曰折疑論。首之以序問。終之以會名。凡二十篇。言簡而理當。文約而義豐。涵詠六經。略備諸子。每一篇之中。其引類證斷決折疑。理甚明白。若非具三昧辯才。其孰能致於此乎。予與妙明為不請友。其有年矣。大凡著作不我之慳。故於敘引母俟召而云。時辛卯中秋八日書。","折疑論敘(終)"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"折疑論卷第一","paragraphs":["金臺大慈恩寺西域師子比丘述注","(曲而斷之謂折。猶豫不決之謂疑。評議難辨之謂論。此論因妙明子居山時有客特詣請問以決所疑。妙明子引三教微言以答之。遂成是錄。故曰折疑)。","敘問第一(敘者。敘其來因。問者問其所疑。第者次第也。一者數之始也)","妙明子(華州渭南縣洪福寺出家。遇魚巖老人祥公處得法。闡揚大乘經律論。大元至正間。詔封傳大乘戒賜紫閏大國師)。","居石室(後歸終南山石室隱居)。","有客來謁。妙明與之坐而問焉曰。夫子何來(尊美之稱曰夫子。謂客因何事而來)。","客曰。有所請問而來(客曰。有所疑而來問)。","妙明曰。吾居是山也。幾以數年而世罕知(吾者我也。幾者。近也。罕者少也謂我居此山。將近十數年矣。而世人少知)。","加以懸石巉巖危嶠巇險。無人履踐(巉音讒。險也。巖積石貌。嶠渠廟切。山銳而高也巇音羲。嶺危也。險音。險音險也。加以者兼有也。懸石者累垂可畏貌。謂險難行之處少有往來。故曰無人履踐也)。","遠勞仁者一至此乎(遠路勞煩仁者一徑來於此乎)。","客曰。雷霆之聲無慾聞人之耳。而耳自聞(淮南子曰。雷者陰陽擊摶之聲。感而為雷。激而為霆。雷聲豈要聞於人耳蓋人耳自皆聞之)。","管籥之音無有悅人之心。而心自悅(樂譜雲。管者簫笛之屬。籥者似笛而有三孔短小。其管籥音聲無要歡悅於人心。蓋人聞之則自然歡悅也)。","夷齊匿跡於首陽。不欲德稱於人。而人自稱其德(史記。伯夷叔齊孤竹君之二子。讓不嗣位欲之西南。遇武王伐紂。迎馬首而諫不從。隱於首陽山。誓不食周粟。卒至餓死矣)。","巢許韜光於箕岫。豈為道揚於世。而世自揚其道(巢地名韜藏也。莊子讓王篇曰。堯以天下讓許由。許由不受。隱於箕岫山)。","子之居山亦以類矣。奚為人之不知也(客以夷齊許由之德而比類。何為人之不知也)。","妙明曰。子所欲問可得聞乎(此審問辭)。","客曰。請無拒焉(無禁止之辭。子無阻而抵拒焉)。","妙明曰。子張雲。君子尊賢而容眾。嘉善而矜不能。我之大賢歟。於人無所不容。我之不賢歟。人將拒我。如之何其拒人也(論語。子夏門人問交於子張。子張曰。子夏云何。對曰子夏曰。可者與之。不可者拒之。子張曰。異乎吾所聞。君子尊賢而容眾云云。蓋子夏之言迫狹。子張譏之是也。子張所言容字正破子夏拒字)。","知則無拒(此許答之辭也)。","客曰噫(噫者傷痛悲嘆之辭)。","吾與子皆儒也(我與子皆曾為儒也)。","予昔嘗與子為方外友(予我也。昔者往日也。嘗曾也。撤去籓籬出乎流俗之表曰方外也。同志曰友)。","獨以兵火之亂。不得同地而處。良可嘆也(獨者單也。言單為兵亂而逃避分散也。逃避不得同居。良頗亦可悲嘆也)。","子下發離俗。其有年矣(子落髮為僧離去俗家。有多年矣)。","嘗欲一往而見。不果如願(曾要專一來此見面。不如願欲)。","頃以稅駕塵習撥置人事。姑乘少暇聿來高居。欲折所疑。莫知可否(否音府。否者審辭也。頃者俄頃少時也。以用也。稅駕者農夫之具。頃以脫鞅憩歇暫放下之義。塵習者塵寰家務之習。撥置者謂棄之於一邊。人事者往來交接之事也。姑且因乘少時閒暇聿遂而來高隱之居欲以決折所疑之惑情。莫知可許否)。","妙明曰。請試言之(請試言所疑之辭)。","客曰。人云(假借他人之言)。","曩妙明儒時。未嘗寄口於佛經(曩昔也。言往昔之日為儒。時未嘗掛口於佛經)。","今為釋也。沉湎因果。謂佛教也空寂之說(今為釋子如沈貪酒色心迷意醉亦如湎波溺而不醒。乃妄為因緣果報虛無空寂之論說)。","遺棄周孔黃老之書。不識有諸(遺猶棄也。謂遺棄周公孔子黃帝老聃之經書)。","妙明曰。子貢雲。君子一言以為知。一言以為不知。言不可慎也(知皆音智。論語。陳子禽謂子貢曰。子為恭也。仲尼豈賢於子乎。言謂恭者謂恭敬。推遜其師也。子貢曰。君子一言以為知云云。此責子禽不謹言也。蓋一言善為智。一言不善為不智。智不知繫於一言。不可不謹慎也)。","凡物自微至著緣淺及深(微者。細也小也。著者盛也。大也。凡一切物自細小而至盛大。緣者由也。譬人入海由淺而以及其深也)。","譬登萬仞之嶽不可一步而至。必資下以及其高(顏師古書曰。七尺為仞。嶽者山之高廣者也譬喻人登萬仞之山嶽不可一步便到。必自下以至其高上)。","既登絕頂。所歷諸山。豈曰棄哉(既登絕高之頂。觀經歷之眾山皆低未曾遺棄也)。","吾始學周孔黃老之書。抑以為極致(我始初為學周孔等書之時。抑以為至絕之處)。","次撿佛經。始知聖道有權實爾(次因檢閱佛之經典。始知聖道有權假真實之理故爾)。","今吾以姬孔黃老之書為眾山(姬周文王姓。謂周孔黃老四聖之書。喻如眾山)。","以佛經第一義諦為絕頂(第一義諦者。教乘之極談也。已達聖位者為真諦。未脫凡情者為俗諦。於時真俗不立凡聖情盡。不著二邊唯存中道。故曰第一義諦。以此喻絕高之頂)。","既登絕頂。望眾山自遠矣。何棄之有耶(既明釋典如登絕高之頂。復觀周孔等書如眾山而自遠矣。何曾遺棄之有耶也)。","聖生第二(此篇言佛降誕之跡。故曰聖生)","客曰。佛之所生在何邦域。其氏族顯跡及形貌"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"折疑論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"折疑論","section_title":"折疑論敘","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"折疑論","section_title":"折疑論卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 折疑論\n折疑論\n師子比丘述注\n## 折疑論敘\n鄉貢進士白水屈蟠撰\n法師。名子成。字彥美。號妙明。京兆霸陵人也。少時為儒。壯而從釋。其性愛書史喜翰墨。樂遊學好著述。每與賢士大夫詩詞唱和。一聯一句落在叢席。人多傳之。如鸚鵡詩云。學得人言字字明。便能巧語為通情。不知身在樊籠裡。猶向堂前弄舌輕。晝寢雲。夢魂不管擎書手。一帙南華墮枕邊。閒遊雲。家家明月誰無分。處處青山我有緣。水心亭雲。綠芰青荷香滿池。環亭冷浸碧琉璃。高軒矮榻無纖暑。臥看清波浴鷺鷥。其長篇短偈。例皆如此。尤能洞明本宗佛法。予昔嘗與縣大夫張昂。請注心經。五日而成。萬二千言。辭理精當。不為不多得。又嘗綴述本色法事文集。僅二百首。語句雄麗。旨意渾成。同袍得之。囊畜不出。抑為艱得。無意多傳。頃以兵火之亂。匿跡山林。嘗與來客問難詰折。事盡終始。遂錄成軸。名曰折疑論。首之以序問。終之以會名。凡二十篇。言簡而理當。文約而義豐。涵詠六經。略備諸子。每一篇之中。其引類證斷決折疑。理甚明白。若非具三昧辯才。其孰能致於此乎。予與妙明為不請友。其有年矣。大凡著作不我之慳。故於敘引母俟召而云。時辛卯中秋八日書。\n折疑論敘(終)\n## 折疑論卷第一\n金臺大慈恩寺西域師子比丘述注\n(曲而斷之謂折。猶豫不決之謂疑。評議難辨之謂論。此論因妙明子居山時有客特詣請問以決所疑。妙明子引三教微言以答之。遂成是錄。故曰折疑)。\n敘問第一(敘者。敘其來因。問者問其所疑。第者次第也。一者數之始也)\n妙明子(華州渭南縣洪福寺出家。遇魚巖老人祥公處得法。闡揚大乘經律論。大元至正間。詔封傳大乘戒賜紫閏大國師)。\n居石室(後歸終南山石室隱居)。\n有客來謁。妙明與之坐而問焉曰。夫子何來(尊美之稱曰夫子。謂客因何事而來)。\n客曰。有所請問而來(客曰。有所疑而來問)。\n妙明曰。吾居是山也。幾以數年而世罕知(吾者我也。幾者。近也。罕者少也謂我居此山。將近十數年矣。而世人少知)。\n加以懸石巉巖危嶠巇險。無人履踐(巉音讒。險也。巖積石貌。嶠渠廟切。山銳而高也巇音羲。嶺危也。險音。險音險也。加以者兼有也。懸石者累垂可畏貌。謂險難行之處少有往來。故曰無人履踐也)。\n遠勞仁者一至此乎(遠路勞煩仁者一徑來於此乎)。\n客曰。雷霆之聲無慾聞人之耳。而耳自聞(淮南子曰。雷者陰陽擊摶之聲。感而為雷。激而為霆。雷聲豈要聞於人耳蓋人耳自皆聞之)。\n管籥之音無有悅人之心。而心自悅(樂譜雲。管者簫笛之屬。籥者似笛而有三孔短小。其管籥音聲無要歡悅於人心。蓋人聞之則自然歡悅也)。\n夷齊匿跡於首陽。不欲德稱於人。而人自稱其德(史記。伯夷叔齊孤竹君之二子。讓不嗣位欲之西南。遇武王伐紂。迎馬首而諫不從。隱於首陽山。誓不食周粟。卒至餓死矣)。\n巢許韜光於箕岫。豈為道揚於世。而世自揚其道(巢地名韜藏也。莊子讓王篇曰。堯以天下讓許由。許由不受。隱於箕岫山)。\n子之居山亦以類矣。奚為人之不知也(客以夷齊許由之德而比類。何為人之不知也)。\n妙明曰。子所欲問可得聞乎(此審問辭)。\n客曰。請無拒焉(無禁止之辭。子無阻而抵拒焉)。\n妙明曰。子張雲。君子尊賢而容眾。嘉善而矜不能。我之大賢歟。於人無所不容。我之不賢歟。人將拒我。如之何其拒人也(論語。子夏門人問交於子張。子張曰。子夏云何。對曰子夏曰。可者與之。不可者拒之。子張曰。異乎吾所聞。君子尊賢而容眾云云。蓋子夏之言迫狹。子張譏之是也。子張所言容字正破子夏拒字)。\n知則無拒(此許答之辭也)。\n客曰噫(噫者傷痛悲嘆之辭)。\n吾與子皆儒也(我與子皆曾為儒也)。\n予昔嘗與子為方外友(予我也。昔者往日也。嘗曾也。撤去籓籬出乎流俗之表曰方外也。同志曰友)。\n獨以兵火之亂。不得同地而處。良可嘆也(獨者單也。言單為兵亂而逃避分散也。逃避不得同居。良頗亦可悲嘆也)。\n子下發離俗。其有年矣(子落髮為僧離去俗家。有多年矣)。\n嘗欲一往而見。不果如願(曾要專一來此見面。不如願欲)。\n頃以稅駕塵習撥置人事。姑乘少暇聿來高居。欲折所疑。莫知可否(否音府。否者審辭也。頃者俄頃少時也。以用也。稅駕者農夫之具。頃以脫鞅憩歇暫放下之義。塵習者塵寰家務之習。撥置者謂棄之於一邊。人事者往來交接之事也。姑且因乘少時閒暇聿遂而來高隱之居欲以決折所疑之惑情。莫知可許否)。\n妙明曰。請試言之(請試言所疑之辭)。\n客曰。人云(假借他人之言)。\n曩妙明儒時。未嘗寄口於佛經(曩昔也。言往昔之日為儒。時未嘗掛口於佛經)。\n今為釋也。沉湎因果。謂佛教也空寂之說(今為釋子如沈貪酒色心迷意醉亦如湎波溺而不醒。乃妄為因緣果報虛無空寂之論說)。\n遺棄周孔黃老之書。不識有諸(遺猶棄也。謂遺棄周公孔子黃帝老聃之經書)。\n妙明曰。子貢雲。君子一言以為知。一言以為不知。言不可慎也(知皆音智。論語。陳子禽謂子貢曰。子為恭也。仲尼豈賢於子乎。言謂恭者謂恭敬。推遜其師也。子貢曰。君子一言以為知云云。此責子禽不謹言也。蓋一言善為智。一言不善為不智。智不知繫於一言。不可不謹慎也)。\n凡物自微至著緣淺及深(微者。細也小也。著者盛也。大也。凡一切物自細小而至盛大。緣者由也。譬人入海由淺而以及其深也)。\n譬登萬仞之嶽不可一步而至。必資下以及其高(顏師古書曰。七尺為仞。嶽者山之高廣者也譬喻人登萬仞之山嶽不可一步便到。必自下以至其高上)。\n既登絕頂。所歷諸山。豈曰棄哉(既登絕高之頂。觀經歷之眾山皆低未曾遺棄也)。\n吾始學周孔黃老之書。抑以為極致(我始初為學周孔等書之時。抑以為至絕之處)。\n次撿佛經。始知聖道有權實爾(次因檢閱佛之經典。始知聖道有權假真實之理故爾)。\n今吾以姬孔黃老之書為眾山(姬周文王姓。謂周孔黃老四聖之書。喻如眾山)。\n以佛經第一義諦為絕頂(第一義諦者。教乘之極談也。已達聖位者為真諦。未脫凡情者為俗諦。於時真俗不立凡聖情盡。不著二邊唯存中道。故曰第一義諦。以此喻絕高之頂)。\n既登絕頂。望眾山自遠矣。何棄之有耶(既明釋典如登絕高之頂。復觀周孔等書如眾山而自遠矣。何曾遺棄之有耶也)。\n聖生第二(此篇言佛降誕之跡。故曰聖生)\n客曰。佛之所生在何邦域。其氏族顯跡及形貌","is_preview":true,"preview_page_limit":10}