{"resource_id":10715,"title":"往生集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"往生集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["往生集","明 袾宏輯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"往生集序","paragraphs":["世尊始成正覺。為諸有情普演佛乘。既而機難盡投。由是於一乘中示三乘法。而復於三乘中出淨土一門。今去佛日遠情塵日滋。進之不能發神解超聖階。退之倀倀乎有淪墜之險。而匪仗此門。其何從疾脫生死。大矣哉。可謂起末世沉痾必效之靈藥也。顧古之效多今之效鮮。其咎安在。則亦口淨土心娑婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往生者。歲久滅沒不可復睹。而斷章遺蹟班班。互載於內外百家之書。予隨所見輒附筆札。仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一於千百而已。今甲申竊比中峰廛居。掩關於上方。乃取而從其類後先之。又證之以諸聖同歸。足之以生存感應。計百六十有六條。而間為之贊。以發其隱義。題曰往生集。俾緇素之流觀於是書將指而曰。某也以如是解脫而生。某也以如是純一而生。某也以如是精誠之極感格而生。某也以如是大悲大願而生。某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎考古驗今為淨業者左劵。而客有過我者。閱未數傳。勃然曰。淨土唯心。心外無土。往生淨土寓言也。子以為真生乎哉。寧不乖於無生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如以無生而已矣。一切斷滅不應尚有唯心。果悟無生則生亦奚礙。生既本無故終日生而未嘗生也。且爾已盡漏心否乎。對曰不能。噫漏心未盡則生緣未休。生緣未休則託質有所。茫茫三界大苦海中。不生淨土而生何土。六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑未之思歟。飾虛論而爭高。吾亦能之。所以弗為者。夫亦懼生於識法耳行矣。爾誠不以予言為非。即淨土而之佛乘。蓋未嘗間隔絲毫。而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此。","萬曆十二年夏日　　　杭沙門袾宏識"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"往生集目錄","paragraphs":["第一卷","·沙門往生類","第二卷","·王臣往生類","·處士往生類","·尼僧往生類","·婦女往生類","·惡人往生類","·畜生往生類","第三卷","·諸聖同歸類","·生存感應類","往生集卷之一","古杭雲棲寺沙門袾宏輯","沙門往生類","遠祖師","晉慧遠。雁門樓煩人。博綜六經。尤善莊老。聞安法師講般若經。豁然大悟。因剃染事之。太元六年過潯陽。見廬山閒曠。可以息心。遂感山神現夢。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃為建殿。名曰神運。以慧永先住西林。故遠所居號東林焉。遠住東林。三十年跡不入俗。克志西方。高僧鉅儒。凡百四十人。共為淨社。蓮漏六時禪誦不輟。澄心繫想。三睹聖相而沉厚不言。後十九年七月晦夕。於般若臺。方從定起。見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中。無量化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分十四支。洄註上下。演說妙法。佛言。我以本願力故。來安慰汝。汝七日後。當生我國。又見佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民。在佛之側。揖曰。師志在先。何來之晚耶。既知時至。謂門人曰。吾始居此三睹聖相。今復再見。當生淨土必矣。至期端坐入寂。時義熙十二年八月六日也。","贊曰。晉以前。淨土之旨。雖聞於震旦。而弘闡力行。俾家喻戶曉。則自遠師始。故萬代而下。淨業弟子。推師為始祖。可謂。釋迦再說西方。彌陀現身東土者也。厥功顧不偉歟。予昔遊廬山。酌虎溪之泉。瞻三笑之堂。徘徊十八賢之遺蹟。見其規模弘遠。足稱萬僧之居。而殿閣塵埃。鐘鼓闃寂。寥寥然戶異其扃。室殊其爨矣。哲人云亡。芳躅無繼。嗟夫。","慧永","晉慧永。河內人。十二出家。既而與遠公。同依安法師。太元初。駐錫廬山。刺史陶範。舍宅為西林以居之。絕志塵囂。標心安養。後義熙十年示疾。忽斂衣求屣欲起。眾驚問。答曰。佛來迎我。言訖而化。異香七日方滅。唐玄宗。追諡覺寂大師。","贊曰。永初入道。與遠師伯仲。而創淨社。以為萬世法。亦遠祖而永宗矣。至於命終之際。見佛來迎。先後如出一輒。證往生之瑞。當以二師為準則焉。","曇順","晉曇順。黃龍人。幼從羅什法師。講釋群經。什嘆曰。此子奇器也。後入廬山修淨業。時寧蠻校尉劉遵孝。創寺江陵。延順經始。盛弘唸佛三昧。宋元嘉二年。別眾坐逝。異香滿室焉。","僧睿","晉僧睿。冀州人。遊學諸方。遠歷天竺。還關中。從羅什法師。稟受經義。後預廬山蓮社。宋元嘉十六年。忽告眾曰。吾將行矣。面西合掌而化。眾見睿榻前一金蓮花。倏爾而隱。五色香菸。從其房出。","曇恆","晉曇恆。河東人。童孺依遠公出家。內外典籍。無不通貫。自入廬山。專志唸佛。義熙十四年。端坐合掌。厲聲唸佛而化。","道昞","晉道昞。穎川人。幼師遠公。通經律。言與行合。唸佛三昧。究心無間。義熙十四年。豫章太守王虔。入山謁敬。請紹遠師之席。眾鹹宗仰。元嘉十二年。集眾唸佛。就座而化。","贊曰。言行合一。所謂心口二俱唸佛者也。聽其言則是。稽其行則非。而欲冀往生。將誰欺乎。","曇詵","晉曇詵。廣陵人。幼師遠公。勤修淨業。兼善講說。注維摩經行於世。元嘉十七年。趺坐唸佛而逝。","道敬","晉道敬。琅玡人。祖凝之刺江州。因從遠公出家年十七。博通經論。日記萬言。篤志唸佛。蚤夜弗替。宋永初元年。謂眾曰。先師見命。吾其行矣。端坐唱佛而化。眾見光明滿室。彌時方滅。","贊曰。沖年高才。鮮不自恃。而篤志唸佛。非宿植淨因者乎。今沙彌略涉經論。我慢放逸。白首而無歸。不得已而談西方晚矣。","佛馱跋陀羅","晉佛馱跋陀羅。此雲覺賢。迦維衛國人。甘露飯王之裔也。年十六博學群經。深達禪律。姚秦沙門智嚴至西域。要師達長安。演法東宮。與羅什法師上下論議。後以懸指海舶遭擯。入廬山預遠公蓮社。譯出觀佛三昧諸經。宋元嘉六年。唸佛而化。","僧濟","晉僧濟。入廬山從遠公學。達嘆曰。紹隆大法。其在爾乎。後疾篤。誠期淨土。遠遺燭一枝曰。汝可運心安養。濟執燭憑几。停想無亂。又集眾諷淨土經。五更濟以燭授弟子元弼。令隨眾行道。頃之。覺自秉一燭。乘空而行。見阿彌陀佛。接置於掌。遍至十方。歘然而覺。且悲且慰。自省四大。了無疾苦。明夕。忽起立。目逆虛空。如有所見。須臾還臥。容色愉悅。謂傍人曰。吾行矣。右脅而逝。時方炎暑。三日而體不變。異香郁然。","贊曰。濟以聖師指示。而生淨土。然則臨終助念。孰曰無功乎。而留龕溽暑。體發異香。梵行之精堅驗矣。","慧恭","晉慧恭。豫章酆城人。與慧蘭僧光等同學。蘭光繫念淨土。臨終皆有奇應。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"往生集","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"往生集","section_title":"往生集序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"往生集","section_title":"往生集目錄","is_available":true}],"plain_text":"# 往生集\n往生集\n明 袾宏輯\n## 往生集序\n世尊始成正覺。為諸有情普演佛乘。既而機難盡投。由是於一乘中示三乘法。而復於三乘中出淨土一門。今去佛日遠情塵日滋。進之不能發神解超聖階。退之倀倀乎有淪墜之險。而匪仗此門。其何從疾脫生死。大矣哉。可謂起末世沉痾必效之靈藥也。顧古之效多今之效鮮。其咎安在。則亦口淨土心娑婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往生者。歲久滅沒不可復睹。而斷章遺蹟班班。互載於內外百家之書。予隨所見輒附筆札。仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一於千百而已。今甲申竊比中峰廛居。掩關於上方。乃取而從其類後先之。又證之以諸聖同歸。足之以生存感應。計百六十有六條。而間為之贊。以發其隱義。題曰往生集。俾緇素之流觀於是書將指而曰。某也以如是解脫而生。某也以如是純一而生。某也以如是精誠之極感格而生。某也以如是大悲大願而生。某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎考古驗今為淨業者左劵。而客有過我者。閱未數傳。勃然曰。淨土唯心。心外無土。往生淨土寓言也。子以為真生乎哉。寧不乖於無生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如以無生而已矣。一切斷滅不應尚有唯心。果悟無生則生亦奚礙。生既本無故終日生而未嘗生也。且爾已盡漏心否乎。對曰不能。噫漏心未盡則生緣未休。生緣未休則託質有所。茫茫三界大苦海中。不生淨土而生何土。六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑未之思歟。飾虛論而爭高。吾亦能之。所以弗為者。夫亦懼生於識法耳行矣。爾誠不以予言為非。即淨土而之佛乘。蓋未嘗間隔絲毫。而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此。\n萬曆十二年夏日　　　杭沙門袾宏識\n## 往生集目錄\n第一卷\n·沙門往生類\n第二卷\n·王臣往生類\n·處士往生類\n·尼僧往生類\n·婦女往生類\n·惡人往生類\n·畜生往生類\n第三卷\n·諸聖同歸類\n·生存感應類\n往生集卷之一\n古杭雲棲寺沙門袾宏輯\n沙門往生類\n遠祖師\n晉慧遠。雁門樓煩人。博綜六經。尤善莊老。聞安法師講般若經。豁然大悟。因剃染事之。太元六年過潯陽。見廬山閒曠。可以息心。遂感山神現夢。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃為建殿。名曰神運。以慧永先住西林。故遠所居號東林焉。遠住東林。三十年跡不入俗。克志西方。高僧鉅儒。凡百四十人。共為淨社。蓮漏六時禪誦不輟。澄心繫想。三睹聖相而沉厚不言。後十九年七月晦夕。於般若臺。方從定起。見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中。無量化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分十四支。洄註上下。演說妙法。佛言。我以本願力故。來安慰汝。汝七日後。當生我國。又見佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民。在佛之側。揖曰。師志在先。何來之晚耶。既知時至。謂門人曰。吾始居此三睹聖相。今復再見。當生淨土必矣。至期端坐入寂。時義熙十二年八月六日也。\n贊曰。晉以前。淨土之旨。雖聞於震旦。而弘闡力行。俾家喻戶曉。則自遠師始。故萬代而下。淨業弟子。推師為始祖。可謂。釋迦再說西方。彌陀現身東土者也。厥功顧不偉歟。予昔遊廬山。酌虎溪之泉。瞻三笑之堂。徘徊十八賢之遺蹟。見其規模弘遠。足稱萬僧之居。而殿閣塵埃。鐘鼓闃寂。寥寥然戶異其扃。室殊其爨矣。哲人云亡。芳躅無繼。嗟夫。\n慧永\n晉慧永。河內人。十二出家。既而與遠公。同依安法師。太元初。駐錫廬山。刺史陶範。舍宅為西林以居之。絕志塵囂。標心安養。後義熙十年示疾。忽斂衣求屣欲起。眾驚問。答曰。佛來迎我。言訖而化。異香七日方滅。唐玄宗。追諡覺寂大師。\n贊曰。永初入道。與遠師伯仲。而創淨社。以為萬世法。亦遠祖而永宗矣。至於命終之際。見佛來迎。先後如出一輒。證往生之瑞。當以二師為準則焉。\n曇順\n晉曇順。黃龍人。幼從羅什法師。講釋群經。什嘆曰。此子奇器也。後入廬山修淨業。時寧蠻校尉劉遵孝。創寺江陵。延順經始。盛弘唸佛三昧。宋元嘉二年。別眾坐逝。異香滿室焉。\n僧睿\n晉僧睿。冀州人。遊學諸方。遠歷天竺。還關中。從羅什法師。稟受經義。後預廬山蓮社。宋元嘉十六年。忽告眾曰。吾將行矣。面西合掌而化。眾見睿榻前一金蓮花。倏爾而隱。五色香菸。從其房出。\n曇恆\n晉曇恆。河東人。童孺依遠公出家。內外典籍。無不通貫。自入廬山。專志唸佛。義熙十四年。端坐合掌。厲聲唸佛而化。\n道昞\n晉道昞。穎川人。幼師遠公。通經律。言與行合。唸佛三昧。究心無間。義熙十四年。豫章太守王虔。入山謁敬。請紹遠師之席。眾鹹宗仰。元嘉十二年。集眾唸佛。就座而化。\n贊曰。言行合一。所謂心口二俱唸佛者也。聽其言則是。稽其行則非。而欲冀往生。將誰欺乎。\n曇詵\n晉曇詵。廣陵人。幼師遠公。勤修淨業。兼善講說。注維摩經行於世。元嘉十七年。趺坐唸佛而逝。\n道敬\n晉道敬。琅玡人。祖凝之刺江州。因從遠公出家年十七。博通經論。日記萬言。篤志唸佛。蚤夜弗替。宋永初元年。謂眾曰。先師見命。吾其行矣。端坐唱佛而化。眾見光明滿室。彌時方滅。\n贊曰。沖年高才。鮮不自恃。而篤志唸佛。非宿植淨因者乎。今沙彌略涉經論。我慢放逸。白首而無歸。不得已而談西方晚矣。\n佛馱跋陀羅\n晉佛馱跋陀羅。此雲覺賢。迦維衛國人。甘露飯王之裔也。年十六博學群經。深達禪律。姚秦沙門智嚴至西域。要師達長安。演法東宮。與羅什法師上下論議。後以懸指海舶遭擯。入廬山預遠公蓮社。譯出觀佛三昧諸經。宋元嘉六年。唸佛而化。\n僧濟\n晉僧濟。入廬山從遠公學。達嘆曰。紹隆大法。其在爾乎。後疾篤。誠期淨土。遠遺燭一枝曰。汝可運心安養。濟執燭憑几。停想無亂。又集眾諷淨土經。五更濟以燭授弟子元弼。令隨眾行道。頃之。覺自秉一燭。乘空而行。見阿彌陀佛。接置於掌。遍至十方。歘然而覺。且悲且慰。自省四大。了無疾苦。明夕。忽起立。目逆虛空。如有所見。須臾還臥。容色愉悅。謂傍人曰。吾行矣。右脅而逝。時方炎暑。三日而體不變。異香郁然。\n贊曰。濟以聖師指示。而生淨土。然則臨終助念。孰曰無功乎。而留龕溽暑。體發異香。梵行之精堅驗矣。\n慧恭\n晉慧恭。豫章酆城人。與慧蘭僧光等同學。蘭光繫念淨土。臨終皆有奇應。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}