{"resource_id":10660,"title":"法门名义集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"法門名義集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["法門名義集","唐 李師政撰","法門名義集","東宮學士李師政奉陽城公教撰","若夫法體衝寂。真性平等。名相本無。言語斯絕。然而證等之智力。了不同之緣體寂之緣人。乃成無礙之辯。若杜口廢言。聖人何以垂化。昏心舍教。凡惑無由生解。故無說不妨於樂說。以知無名不壞於假名。因名以通寂。然則標法之名釋名之義理之津道。可不務乎。但布在眾典。難得而究。集而釋之。則易觀矣。","今緣其所見。闕所未詳。以類分之。總為七品。身心第一。過患第二。功德第三。理教第四。賢聖第五。因果第六。世果第七。但法門無量。鄙識有崖。其猶以管窺天。以[蟲*豕]酌海。得淺遺深。千不知一。請俟達者補其闕焉。","諸法門名數分位要略。","身心品法門名義第一","四大　地水火風是也。和合成身。地者骨肉形體也。水者血髓潤也。火者溫暖也。風者出入氣息也。","六大　地水火風空識也。四大前說。此空大虛通分也識大了別心也。","五陰　色受想行識。此五陰共成眾生也。何以色陰。形礙為色。領納為受。假名為想。起作名行。了別為識。何謂為陰者。陰蓋積聚。以成眾生。","六根　眼耳鼻舌身意。是為六根。發生六識中間緣。染是識六塵。眼受何塵。色亂其想。耳取何塵。聲蕩其志。鼻染何塵。香薰其欲。舌受何塵。味長其嗜。身取何塵。著於細滑。意染何塵。流於分別。何以謂之塵。六根所緣合生染著汙心智有等塵埃之坋物也。六識隨塵障無塵智。行者觀空。得無塵解。故能不染聲色。不貪舌味。不著細滑。不起分別。達無想之理。得聖人之名。","九識　從眼至意為六。前已具言。第七阿陀那識。第八阿黎耶識。第九阿磨羅識。通前是為九。何名為阿陀那者。此西域語。以義言之。我見之識。凡夫我見依此識起。障無我智令不得生。聖人修滅心定者。乃能除此惑也。除有我之惑。得無我之智。阿黎耶識者。亦西域音也。以義言之。其能有二。一持有色諸根。令其不壞。二持清淨種子。使之不亡。阿摩羅者。西域音也。此語翻之名曰淨識。又名佛性。亦名法身。體修眾德。本來清淨。在聖體而不增。處凡身而不減。但有隱顯之殊。而無高下之別。煩惱覆之則隱。智惠了之方現。非生因之所生。從了因而得了。","十二入　眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。聲入。香入。味入。觸入。法入。眼等六根。為內六入。色等六塵。相對通生識道。為外六入。內外二六。是為十二入。何謂為入。根塵相對通生識道。受入愛憎。故名為入。","十八界　六根六塵六識。總此三六為十八界。何以名界界。性別為義。","過患品法門名義第二","二邊　有見無見。是為二邊。復有二邊。斷見常見。有見者。法性空故。不可執有。常見者。因果滅。業報不失。不可斷也。常見者。諸法常也。法無空相。不可為常。何以謂之邊。空有斷常皆是邪僻。不合中道。故謂之邊。維摩經雲。雖行於空。而殖眾德本。雖行無相。而度諸眾生。雖行無起。而起一切善行。此是菩薩離邊無著之行也。","三毒　貪慾。嗔恚。愚痴是也。此毒能生萬咎。","五欲　色慾。聲欲。香欲。味欲。觸欲。是為五欲也。人天福報受五欲樂。修道之人舍而不著。故維摩經雲。雖福應有。不當自恣。當觀五欲無常。以求善本。於身命財。而修堅法。","六賊　六識染塵能生三毒。劫害功德。故比之賊。經雲。而此識賊如猿猴走遊六根是也。","八倒　唯大涅槃有常樂我淨。而眾生謂無常樂我淨。於無見有謂無邊理及實。故名倒也。前後二四。名為八倒。","四倒　常倒。我倒。淨倒。樂倒。我一切法謂無常樂我淨。而眾生見有常樂我淨。復有四倒。","五蓋　貪慾蓋。嗔恚蓋。睡眠蓋。掉舉蓋。疑蓋。何名為蓋。能覆行人。名之為蓋。蓋掩其心。令不明瞭。是名為蓋。","四惑　我見。我愛。我慢。無明。謂之四惑。是第七阿陀那識生。","八邪　邪見。邪思惟。邪語。邪業。邪命。邪精進。邪念。邪定。","九惱　憎我善友。愛我怨家。及憎我身。此三種違情。各有三世。是為。","三障　煩惱障。業障。報障。","四魔　煩惱魔(生死因)。陰魔。死魔(此二是生死果)。天魔(生死緣)此四種能解脫。故名為魔。","十纏　一無慚。二無愧。三睡。四悔。五慳。六嫉。七姤。八眠。九忿。十覆。","三漏　欲漏。有漏。無明漏。","六十二見　於過去世五陰上。各橫計四句。過去四句者。一者如去。二者不如去。三者亦如去亦不如去。四者非如去非不如去。於未來五陰上計四句。一者有邊。二者無邊。三者亦有邊亦無邊。四者非有邊非無邊。於現在陰上。各計四句。一者常。二者無常。三者亦常亦無常。四者非常非無常。二陰上各起四見。五陰合數為二十。三世總計為六十見。總目斷常無見以為根本。是為六十二見。","十使煩惱　一者身見。二者邊見。三者見取(於有漏見而生取著)四者戒取(執有漏戒以求淨果)五者邪見。六者貪。七者嗔。八者痴。九者慢。十者疑。邪見已上五種名五利使。貪嗔已下五種鈍使。利使五種為見諦煩惱。能迷實理令不得見。鈍使五種為修道煩惱。能障事中修之行。須陀洹人斷見諦煩惱盡。斯陀含阿那含修道煩惱而未盡。阿羅漢斷三界見諦修道二輪煩惱盡。故不生三界。小乘法中。用此使以辨煩惱。若大乘教中。則用五住以辨煩惱。","五住地煩惱　見一切處住地(遍通三界煩惱)欲愛住地(欲界煩惱)色愛住地(無色界煩惱)小乘三果四向。漸斷前四住地煩惱未盡。故在三界中受分段生死。阿羅漢辟支佛地前三賢菩薩。乃至十住已還。斷四住地煩惱盡。故免三界分段生死。仍有無明住地漸斷未盡。故受三界外變易生死。故經雲。阿羅辟支佛大力菩薩三種意生身。悉受變。","三種意生身者　初地二地三地。名摩跋提樂意生身。四五六地。名覺法自性性意生身。七八九十地。名種類俱生無行作意生身。","功德品法門名義第三","三歸　歸依佛。歸依法。歸依僧。","四依　依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。","五戒　一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄語。五不飲酒。是為五戒。淨度經雲。持定者天令五神護之。五戒定者二十五神營救門戶不令惡□。","八戒　一不殺。二不盜。三不淫。四不妄語。五不飲酒。六不得帶佩瓔珞。香油塗身。香薰衣裳。七不得歌舞作唱及故往觀聽。八不得上高廣大床。是為八戒。此是白衣一日一夜持出家戒。","十無盡戒　一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"法門名義集","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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