{"resource_id":10650,"title":"一切经音义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"一切經音義","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["一切經音義","唐 慧琳撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"新收一切藏經音義序","paragraphs":["處士顧齊之","慧琳法師。俗姓裴氏。疏勒國人也。夙蘊儒術。弱冠歸於釋氏。師不空三藏。至於經論。尤精字學。建中末乃著經音義一百卷。約六十萬言。始於大般若經。終於小乘記傳。國初有沙門玄應及太原郭處士。並著音釋。例多漏略。有西明寺玄暢上人。克紹前烈晦明不倦。志奪秋霜之淨。心涵止水之鑑。乃尋其遺逸。蘊而藏諸。焚之以栴檀。飾之以綺繡。光前絕後。駭目驚心。福祉生焉。弘利博矣。齊之不敏欲窺藏經。乃詢於暢公蒙示音義。齊之以為。文字之有音義。猶迷方而得路。慧燈而破闇。潛雖伏矣。默而識之。於是審其聲。而辯其音。有喉顎齗齒唇吻等。有宮商角徵羽等音。曉之以重輕。別之以清濁。而四聲遞發五音迭用。其間雙聲疊韻迴圈反覆。互為首尾參差勿失。而義理昭然。得其音則義通。義通則理圓。理圓則文無滯。文無滯則千經萬論如指諸掌而已矣。朝凡暮聖豈假終日。所以不離文字而得解脫。無師之智肇自心源拆。疑滯之胸襟。燭昏蒙於倏忽。真詮俗諦。於此區分梵語唐言自茲明白。又音雖南北。義無差別。秦人去聲似上。吳人上聲似去。其間失於輕剽傷於重濁。罕分魚魯之謬。多傳豕亥之誤。至如四十二字母及十二字音。從毗盧遮那佛心生。則鳥跡蟲文之所不逮。然源流有異音義無殊。披沙揀金從理證性。性得而言可遣。言可遣而文字亦忘。同歸一真如則筌蹄棄矣。上座明秀寺主契元都維那玄測。皆精愨真乘護持聖典。文華璀璨經論弘贍。或道情深遠獨得玄珠。或律行清高孤標戒月。上以愜聖賢之意。下以旌勤懇之心。因命匪才敬而為序(時開成五年九月十日)。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"一切經音義序","paragraphs":["試太常寺奉禮郎景審述","昔者素王設教。著十翼而通陰陽。玄帝談經。演二篇而明道德。豈若能仁出代獨步迦維。會三乘於鷲峰。轉四輪於鹿苑。繇是有半滿之字。敷貫散之花。因緇客而西至。驅白馬以東邁。是知不無不有掩蔽邪徒。即色即空甄明正道。於是慧雲蓄潤。垂靉靆而蔭群氓。法雨含滋。散空濛而沾眾草。斯之功利不可勝言。大矣哉。覺皇之為教也。若乃書之貝葉編諸海藏。結集由飲光之心。文義宣慶喜之口。流傳此土七百餘年。至於文字或難偏傍有誤。書籍之所不載。聲韻之所未聞。或俗體無憑。或梵言存本。不有音義誠難究諸。欲使坐得明師立聞精誼。就學無勞於負笈。請益詎假於摳衣。所以一十二音宣於涅槃奧典。四十二字載乎花嚴真經(十二音是翻梵字之聲勢也。舊雲十四音誤也。又有三十四字名為字母。每字以十二音翻之。遂成四百八字。共相乘轉成一十八章名曰悉談。如新涅盤經音義中廣明矣)。故曰無離文字解脫也。暨國朝初有沙門玄應。孤標生知獨運先覺。明唐梵異語。識古今奇字。撰一切經音義一部。凡二十五卷。可以貽諸後進光彼先賢。作彼岸之津樑。涉法門之鍵鑰。次有沙門慧苑。撰新譯華嚴音義二卷。並編於開元釋教錄。然以後譯經論及先所未音者。至於披讀講解。文謬誼乖得失疑滯。寡聞孤陋莫有微通。多見強識罕能盡究。然而自慠之輩。恥下問而不求。匿好之流。[希-巾+ㄙ]深知而不答。則聖言有阻能無悲焉。有大興善寺慧琳法師者。姓裴氏。疏勒國人也。則大廣智不空三藏之弟子矣。內精密教。入於總持之門。外究墨流。研乎文字之粹。印度宣告之妙。支那音韻之精。既瓶受於先師。亦泉瀉於後學。鞮譯回綴參於上首。師掇其闕遺嘆其病惑。覽茲群經纂彼詁訓。然則古來音反多以傍紐而為雙聲。始自[服-月+舟]虔元無定旨。吳音與秦音莫辯。清韻與濁韻難明。至如武與綿為雙聲。企以智為疊韻。若斯之類蓋所不取。近有元庭堅韻英。及張[戩-(ㄙ*ㄙ)+(ㄠ*ㄠ)]考聲切韻。今之所音取則於此。大略以七家字書釋誼(七書謂玉篇。說文。字林。字統。古今正字。文字典說。開元文字音義)七書不該百氏鹹討。又訓解之末兼辯六書。庶因此而識彼。聞一以知十。師二十餘載。傍求典籍。備討經論。孜孜不倦。修緝為務。以建中末年創制。至元和二祀方就。凡一百軸。具釋眾經。始於大般若。終於護命法。總一千三百部。五千七百餘卷。舊兩家音義合而次之。標名為異(兩家謂玄應慧苑等)浩然如海吞眾流以成深。皎兮若鏡照群物以無倦。元和十二年二月三十日。絕筆於西明寺焉。審以頗好文字擇善從之。許為不請之師。自愧未成之器。因啟其卷乃告厥功。謬以微才敘之云爾。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"一切經音義卷第一","paragraphs":["翻經沙門慧琳撰","音三藏聖教序並大般若經五十一卷"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"大唐三藏聖教序","paragraphs":["太宗文皇帝制　慧琳音","二儀(魚羈反易上系曰易有太極是生兩儀顧野王雲二儀謂天地也法象也毛詩傳雲儀正也說文度也從人義聲也說文又解義字從羊從我我字從手從戈下從禾者非也羈音居宜反)。","覆載(上敷務反見韻英秦音也諸字書音為敷救反吳楚之音也賈逵注國語云覆蓋也蔭也說文從而復聲也西音呀賈反從冂冂音覓上下覆之會意字也下哉愛反孔安國注尚書雲載成也禮記曰天無私覆地無私載說文載乘也從車[水/戈]音哉從戈才聲也經作載隸書略也才古文才字非水)。","潛寒暑(上漸閻反廣雅潛沒也藏也爾雅沈也深也說文涉水也從水朁聲朁音慘七敢反有從二天或從二夫皆誤略也下旱安反蒼頡篇雲寒冷也說文凍也從宀從人從[卄/廾]下從冰宀音綿[卄/廾]音莽冰音冰古莽字上下二草也)。","窺天(犬規反考聲窺覷也韻詮雲竊見也說文小視也從穴規聲也或作窺覷音青預反)。","鑑地(賈陷反廣雅鑑照也明也玉篇鏡也說文大盆也取明水鑑諸月也從金監聲也或作鑑)。","可徵(陟陵反鄭玄注周禮雲徵召也明也聲類責也求也杜預注左傳雲驗也說文象也案事有象可驗曰徵從壬從微省聲也壬音體郢反)。","控寂(上苦貢反考聲控持也說文引也告也從手空聲下情亦反俗字也說文作[寂-又]正體字也)。","毫犛(上胡高反下力馳反案九章算經雲凡度之法初起於忽十忽為絲十絲為毫十毫為犛說文毫犛二字並從毛毫從豪省犛從斄省皆形聲字也今作豪斄非本字假借用也)。","凝玄(魚兢反孔安國注尚書雲凝成也鄭注禮雲堅也廣雅止也韻英不動也說文作冰水堅結也從冫疑聲也冫音冰)。","蠢蠢(春尹反毛詩傳曰蠢蠢蟲動也郭璞注爾雅雲動搖貌也從昆春聲也或作偆或作[戈/蠢]作蠢皆古字昆音昆)。","庸鄙(上勇從反考聲庸愚也鄭眾注大戴禮孔子曰所謂庸人者口不道善言又不能選賢"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"一切經音義","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"一切經音義","section_title":"新收一切藏經音義序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"一切經音義","section_title":"一切經音義序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"一切經音義","section_title":"一切經音義卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"一切經音義","section_title":"大唐三藏聖教序","is_available":true}],"plain_text":"# 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一切經音義序\n試太常寺奉禮郎景審述\n昔者素王設教。著十翼而通陰陽。玄帝談經。演二篇而明道德。豈若能仁出代獨步迦維。會三乘於鷲峰。轉四輪於鹿苑。繇是有半滿之字。敷貫散之花。因緇客而西至。驅白馬以東邁。是知不無不有掩蔽邪徒。即色即空甄明正道。於是慧雲蓄潤。垂靉靆而蔭群氓。法雨含滋。散空濛而沾眾草。斯之功利不可勝言。大矣哉。覺皇之為教也。若乃書之貝葉編諸海藏。結集由飲光之心。文義宣慶喜之口。流傳此土七百餘年。至於文字或難偏傍有誤。書籍之所不載。聲韻之所未聞。或俗體無憑。或梵言存本。不有音義誠難究諸。欲使坐得明師立聞精誼。就學無勞於負笈。請益詎假於摳衣。所以一十二音宣於涅槃奧典。四十二字載乎花嚴真經(十二音是翻梵字之聲勢也。舊雲十四音誤也。又有三十四字名為字母。每字以十二音翻之。遂成四百八字。共相乘轉成一十八章名曰悉談。如新涅盤經音義中廣明矣)。故曰無離文字解脫也。暨國朝初有沙門玄應。孤標生知獨運先覺。明唐梵異語。識古今奇字。撰一切經音義一部。凡二十五卷。可以貽諸後進光彼先賢。作彼岸之津樑。涉法門之鍵鑰。次有沙門慧苑。撰新譯華嚴音義二卷。並編於開元釋教錄。然以後譯經論及先所未音者。至於披讀講解。文謬誼乖得失疑滯。寡聞孤陋莫有微通。多見強識罕能盡究。然而自慠之輩。恥下問而不求。匿好之流。[希-巾+ㄙ]深知而不答。則聖言有阻能無悲焉。有大興善寺慧琳法師者。姓裴氏。疏勒國人也。則大廣智不空三藏之弟子矣。內精密教。入於總持之門。外究墨流。研乎文字之粹。印度宣告之妙。支那音韻之精。既瓶受於先師。亦泉瀉於後學。鞮譯回綴參於上首。師掇其闕遺嘆其病惑。覽茲群經纂彼詁訓。然則古來音反多以傍紐而為雙聲。始自[服-月+舟]虔元無定旨。吳音與秦音莫辯。清韻與濁韻難明。至如武與綿為雙聲。企以智為疊韻。若斯之類蓋所不取。近有元庭堅韻英。及張[戩-(ㄙ*ㄙ)+(ㄠ*ㄠ)]考聲切韻。今之所音取則於此。大略以七家字書釋誼(七書謂玉篇。說文。字林。字統。古今正字。文字典說。開元文字音義)七書不該百氏鹹討。又訓解之末兼辯六書。庶因此而識彼。聞一以知十。師二十餘載。傍求典籍。備討經論。孜孜不倦。修緝為務。以建中末年創制。至元和二祀方就。凡一百軸。具釋眾經。始於大般若。終於護命法。總一千三百部。五千七百餘卷。舊兩家音義合而次之。標名為異(兩家謂玄應慧苑等)浩然如海吞眾流以成深。皎兮若鏡照群物以無倦。元和十二年二月三十日。絕筆於西明寺焉。審以頗好文字擇善從之。許為不請之師。自愧未成之器。因啟其卷乃告厥功。謬以微才敘之云爾。\n## 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