{"resource_id":10649,"title":"鼻奈耶","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"鼻奈耶","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["鼻奈耶","姚秦 竺佛念譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"鼻奈耶序","paragraphs":["釋道安述","阿難出經。面承聖旨。五百應真。更互定察。分為十二部。於四十九年之誨無片言遺矣。又抄十二部為四阿含。阿毗曇鼻奈耶。則三藏備也。天竺學士罔弗遵焉。諷之詠之。未墜於地也。其大高座沙門則兼該三藏。中下高座則通一通二而已耳。經流秦地。有自來矣。隨天竺沙門所持來經。遇而便出於十二部。毗曰羅部最多。以斯邦人莊老教行。與方等經兼忘相似。故因風易行也。道安常恨。三藏不具。以為闕然。歲在壬午鳩摩羅佛提齎阿毗曇抄。四阿含抄。來至長安。渴仰情久。即於其夏出阿毗曇抄四卷。其冬出四阿含抄四卷。又其伴罽賓鼻奈。厥名耶舍。諷鼻奈經甚利。即令出之。佛提梵書。佛念為譯。曇景筆受。自正月十二日出。至三月二十五日乃了。凡為四卷。與往年曇摩寺出戒曲相似。如合符焉。於二百六十事疑礙之滯。都謏然焉。上聞異要。煥乎可觀焉。二年之中於此秦邦三藏具焉。然世尊制戒必有所因。六群比丘生於貴族。攀龍附鳳。雖貪出家。而豪心不盡。鄙悖之行。以成斯戒。二人得道。二人生天。二人墮龍。一入無擇明恃貴不節。自貽伊戚。向使中門家子。遇佛出學。雖不能一坐成道。何由如此之困乎。然此經是佛未制戒時。其人所犯穢陋行多。既制之後。改之可貴。天竺持律不都通視。唯諸十二法人堅明之士。乃開緘縢而共相授耶。舍見囑見誨諄諄。人可使由之。不可使知之。其言切至乃自是也。而今而後。秦土有此一部律矣。唯願同我之人。尤慎所授焉。未滿五歲。非持律人。幸勿與之也。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"鼻奈耶卷第一(鼻秦言去奈耶秦言真也去若干非而就真故言真也降伏此心息此心忍不起故曰真也降伏戒也息定也忍智也)","paragraphs":["姚秦涼州沙門竺佛念譯","三戒。無上戒戒。無上意戒。無上智戒。彼云何無上戒戒。於此比丘比丘持戒。以戒解脫自嚴飾。習行成見。纖芥事即恐懼。應戒中戒。此謂無上戒戒。云何無上意戒。於此比丘除淫乃至四禪思惟正受。此謂無上意戒。云何無上智戒。於此比丘知此苦諦。知此苦習諦。知此苦盡諦。知此苦道諦。此謂無上智戒。以此三戒得立順真恆沙等過去當來今現在佛。佛藏佛寶佛秘要。以訓三乘聲聞各佛三耶三佛。","佛世尊。在鞞貰羅城(秦言廣博)獼猴江邊石臺園觀。去鞞貰羅不遠。名迦蘭陀鈐波。迦蘭陀子名須達多於彼止富財無際限。田業盈豐舍宅成就。象馬駝牛驢。錢穀珍寶。金銀真珠琉璃貝玉虎魄碼瑙硨渠珊瑚。即舍趣如來聽受法奧。得信樂意。以此信樂意得正受。剃除鬚髮舍家為道。共無限比丘。到拘薩羅城竹園結歲坐。當爾時谷貴飢餓。谷霜雹所殺離少遺脫。為蟥蟲所食。乞求甚難得。於是須達迦蘭陀子作是念。今谷貴飢餓。谷霜雹所殺雖少遺脫。為蟥蟲所食。乞求甚難。諸賢聽我所言。我有鞞貰羅國知識家親裡家。富貴無限。錢財田業無量。珍寶雜物豐盈。我等可共到彼福度親裡。諸比丘亦可得安身。及時可向鞞貰羅國。到彼已。比丘當供食飯漿湯藥衣被。於是須達多迦蘭陀子。於拘薩羅城結坐。結坐已竟。三月補納衣裳。一日竟衣已辦。即著衣持缽向鞞貰羅。將諸眾前行。漸漸到鞞貰羅。趣鞞貰羅獼猴江邊石臺。所作諸飯食飯諸比丘。自手斟酌。爾時須達多迦蘭陀子。到時著衣持缽趣鞞貰羅國親裡家乞食。乞食已即速出去。於時門外迦蘭陀家婢女子見須達多迦蘭陀子入親裡家。何以速出還。見迦蘭陀婦跽白此意。曏者貴族須達多迦蘭陀子入親裡家還出甚速。將無疾病意愁耶。為不樂梵行犯戒。舍道就俗法乎。須達多母聞此語已。歡喜無量。不能自勝。即往須達多所。告須達多。身體輕健不。意無餘想婆。意有犯梵行耶。為欲犯戒舍道就俗法乎。若有此心速來。須達多舍戒習俗不妨佈施作諸功德。何以故。於佛眾中持戒甚難。學道亦難。聞此已。即報母言。我無疾患。亦無他想。無犯梵行。意不犯戒舍道就俗法。母復答曰。須達多汝當知此意。汝前婦端正無雙。若不欲舍道就俗者。可住續種繼後吾種姓熾盛。一旦無繼者錢財珍寶。盡為拘薩羅王所奪。須達多答曰。若聽我為道者。此事可隨。爾時須達多母語須達多婦言。我今敕汝。若月期三日後。著初嫁衣服好自嚴飾來白我。須達多婦即隨其教。月期三日後。著夫前所敬服。往須達多母所。即如事白。月期三日。今正是時。於是須達多母將此婦到須達多所。語須達多言。當知此婦端正無雙。可續種繼後莫使吾種姓繼斷。錢財珍寶為拘薩羅王所奪。留婦已即避出去。爾時須達多前抱此婦將屏處作不淨行。須臾間乃至三。當爾時帝釋降神處其胎。爾時須達多婦八月外九月裡生男兒。面首端正無雙。前所言續種。母即名之為續種。爾時須達多作此惡行已。慚愧為人所辱。爾時須達多與比丘同學等體者結坐。結坐已。今方竟故來問訊。汝忍意。常不壞婆。氣力輕健不。結坐中供養充足不出乞食婆。無疾患婆意無若干想乎須達多答言。諸賢當知有忍意結坐盡充足。亦不出乞食。亦無疾患。唯意有他想。諸比丘答。若卿有忍意結坐竟盡充足。復無疾患。何故有他想。須達多前所犯。盡具向諸比丘說。即時彼諸比丘極好共責須達多。世尊以無數方便說淫之惡露。向淫念淫淫意熾盛。世尊說淫惡露如此。向淫犯貞念淫淫意熾盛。如是諸比丘極好責數已。即往世尊所。頭面著地在一面坐。以此所犯具白世尊。佛知即告須達多。汝審犯此事耶。答審犯世尊。世尊言。我以若干方便為痴人說淫之惡露。向淫念淫淫意熾盛。說淫之惡露如是。佛以若干方便。為沙門結戒。觀比丘十德當與戒。何等十眾德。持眾德養眾德行道(一)　不信戒者教令入信(二)　常自慚愧省己短(三)　犯邪者教令入正(四)　正者欲令重正(五)　現身學道滅結欲使後身無結(六)　後身欲使結滅不起(七)　習諸淨行(八)　得梵行欲不失(九)　欲使梵行久住(十)　沙門當共知。爾時世尊因此事因此義。集諸和合僧。結此戒。若比丘比丘犯戒。不捨戒戒羸。不自悔無淨行犯淫法者。此比丘波羅移菩提阿薩婆肆(阿薩婆四者不受僧不客也)。","佛世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。當爾時有異比丘。拘薩羅國去城不遠有園觀。於中夏坐去園不遠。有雌獼猴。於彼止住。雌獼猴數數到比丘所。此比丘數數與彼獼猴食。如是獼猴不畏難彼比丘。比丘與獼猴為不淨行。彼大比丘眾中有同學共檀者。拘薩羅國結坐。結"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"鼻奈耶","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"鼻奈耶","section_title":"鼻奈耶序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"鼻奈耶","section_title":"鼻奈耶卷第一(鼻秦言去奈耶秦言真也去若干非而就真故言真也降伏此心息此心忍不起故曰真也降伏戒也息定也忍智也)","is_available":true}],"plain_text":"# 鼻奈耶\n鼻奈耶\n姚秦 竺佛念譯\n## 鼻奈耶序\n釋道安述\n阿難出經。面承聖旨。五百應真。更互定察。分為十二部。於四十九年之誨無片言遺矣。又抄十二部為四阿含。阿毗曇鼻奈耶。則三藏備也。天竺學士罔弗遵焉。諷之詠之。未墜於地也。其大高座沙門則兼該三藏。中下高座則通一通二而已耳。經流秦地。有自來矣。隨天竺沙門所持來經。遇而便出於十二部。毗曰羅部最多。以斯邦人莊老教行。與方等經兼忘相似。故因風易行也。道安常恨。三藏不具。以為闕然。歲在壬午鳩摩羅佛提齎阿毗曇抄。四阿含抄。來至長安。渴仰情久。即於其夏出阿毗曇抄四卷。其冬出四阿含抄四卷。又其伴罽賓鼻奈。厥名耶舍。諷鼻奈經甚利。即令出之。佛提梵書。佛念為譯。曇景筆受。自正月十二日出。至三月二十五日乃了。凡為四卷。與往年曇摩寺出戒曲相似。如合符焉。於二百六十事疑礙之滯。都謏然焉。上聞異要。煥乎可觀焉。二年之中於此秦邦三藏具焉。然世尊制戒必有所因。六群比丘生於貴族。攀龍附鳳。雖貪出家。而豪心不盡。鄙悖之行。以成斯戒。二人得道。二人生天。二人墮龍。一入無擇明恃貴不節。自貽伊戚。向使中門家子。遇佛出學。雖不能一坐成道。何由如此之困乎。然此經是佛未制戒時。其人所犯穢陋行多。既制之後。改之可貴。天竺持律不都通視。唯諸十二法人堅明之士。乃開緘縢而共相授耶。舍見囑見誨諄諄。人可使由之。不可使知之。其言切至乃自是也。而今而後。秦土有此一部律矣。唯願同我之人。尤慎所授焉。未滿五歲。非持律人。幸勿與之也。\n## 鼻奈耶卷第一(鼻秦言去奈耶秦言真也去若干非而就真故言真也降伏此心息此心忍不起故曰真也降伏戒也息定也忍智也)\n姚秦涼州沙門竺佛念譯\n三戒。無上戒戒。無上意戒。無上智戒。彼云何無上戒戒。於此比丘比丘持戒。以戒解脫自嚴飾。習行成見。纖芥事即恐懼。應戒中戒。此謂無上戒戒。云何無上意戒。於此比丘除淫乃至四禪思惟正受。此謂無上意戒。云何無上智戒。於此比丘知此苦諦。知此苦習諦。知此苦盡諦。知此苦道諦。此謂無上智戒。以此三戒得立順真恆沙等過去當來今現在佛。佛藏佛寶佛秘要。以訓三乘聲聞各佛三耶三佛。\n佛世尊。在鞞貰羅城(秦言廣博)獼猴江邊石臺園觀。去鞞貰羅不遠。名迦蘭陀鈐波。迦蘭陀子名須達多於彼止富財無際限。田業盈豐舍宅成就。象馬駝牛驢。錢穀珍寶。金銀真珠琉璃貝玉虎魄碼瑙硨渠珊瑚。即舍趣如來聽受法奧。得信樂意。以此信樂意得正受。剃除鬚髮舍家為道。共無限比丘。到拘薩羅城竹園結歲坐。當爾時谷貴飢餓。谷霜雹所殺離少遺脫。為蟥蟲所食。乞求甚難得。於是須達迦蘭陀子作是念。今谷貴飢餓。谷霜雹所殺雖少遺脫。為蟥蟲所食。乞求甚難。諸賢聽我所言。我有鞞貰羅國知識家親裡家。富貴無限。錢財田業無量。珍寶雜物豐盈。我等可共到彼福度親裡。諸比丘亦可得安身。及時可向鞞貰羅國。到彼已。比丘當供食飯漿湯藥衣被。於是須達多迦蘭陀子。於拘薩羅城結坐。結坐已竟。三月補納衣裳。一日竟衣已辦。即著衣持缽向鞞貰羅。將諸眾前行。漸漸到鞞貰羅。趣鞞貰羅獼猴江邊石臺。所作諸飯食飯諸比丘。自手斟酌。爾時須達多迦蘭陀子。到時著衣持缽趣鞞貰羅國親裡家乞食。乞食已即速出去。於時門外迦蘭陀家婢女子見須達多迦蘭陀子入親裡家。何以速出還。見迦蘭陀婦跽白此意。曏者貴族須達多迦蘭陀子入親裡家還出甚速。將無疾病意愁耶。為不樂梵行犯戒。舍道就俗法乎。須達多母聞此語已。歡喜無量。不能自勝。即往須達多所。告須達多。身體輕健不。意無餘想婆。意有犯梵行耶。為欲犯戒舍道就俗法乎。若有此心速來。須達多舍戒習俗不妨佈施作諸功德。何以故。於佛眾中持戒甚難。學道亦難。聞此已。即報母言。我無疾患。亦無他想。無犯梵行。意不犯戒舍道就俗法。母復答曰。須達多汝當知此意。汝前婦端正無雙。若不欲舍道就俗者。可住續種繼後吾種姓熾盛。一旦無繼者錢財珍寶。盡為拘薩羅王所奪。須達多答曰。若聽我為道者。此事可隨。爾時須達多母語須達多婦言。我今敕汝。若月期三日後。著初嫁衣服好自嚴飾來白我。須達多婦即隨其教。月期三日後。著夫前所敬服。往須達多母所。即如事白。月期三日。今正是時。於是須達多母將此婦到須達多所。語須達多言。當知此婦端正無雙。可續種繼後莫使吾種姓繼斷。錢財珍寶為拘薩羅王所奪。留婦已即避出去。爾時須達多前抱此婦將屏處作不淨行。須臾間乃至三。當爾時帝釋降神處其胎。爾時須達多婦八月外九月裡生男兒。面首端正無雙。前所言續種。母即名之為續種。爾時須達多作此惡行已。慚愧為人所辱。爾時須達多與比丘同學等體者結坐。結坐已。今方竟故來問訊。汝忍意。常不壞婆。氣力輕健不。結坐中供養充足不出乞食婆。無疾患婆意無若干想乎須達多答言。諸賢當知有忍意結坐盡充足。亦不出乞食。亦無疾患。唯意有他想。諸比丘答。若卿有忍意結坐竟盡充足。復無疾患。何故有他想。須達多前所犯。盡具向諸比丘說。即時彼諸比丘極好共責須達多。世尊以無數方便說淫之惡露。向淫念淫淫意熾盛。世尊說淫惡露如此。向淫犯貞念淫淫意熾盛。如是諸比丘極好責數已。即往世尊所。頭面著地在一面坐。以此所犯具白世尊。佛知即告須達多。汝審犯此事耶。答審犯世尊。世尊言。我以若干方便為痴人說淫之惡露。向淫念淫淫意熾盛。說淫之惡露如是。佛以若干方便。為沙門結戒。觀比丘十德當與戒。何等十眾德。持眾德養眾德行道(一)　不信戒者教令入信(二)　常自慚愧省己短(三)　犯邪者教令入正(四)　正者欲令重正(五)　現身學道滅結欲使後身無結(六)　後身欲使結滅不起(七)　習諸淨行(八)　得梵行欲不失(九)　欲使梵行久住(十)　沙門當共知。爾時世尊因此事因此義。集諸和合僧。結此戒。若比丘比丘犯戒。不捨戒戒羸。不自悔無淨行犯淫法者。此比丘波羅移菩提阿薩婆肆(阿薩婆四者不受僧不客也)。\n佛世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。當爾時有異比丘。拘薩羅國去城不遠有園觀。於中夏坐去園不遠。有雌獼猴。於彼止住。雌獼猴數數到比丘所。此比丘數數與彼獼猴食。如是獼猴不畏難彼比丘。比丘與獼猴為不淨行。彼大比丘眾中有同學共檀者。拘薩羅國結坐。結","is_preview":true,"preview_page_limit":10}