{"resource_id":10633,"title":"沙弥威仪","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"沙彌威儀","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["沙彌威儀","宋 求那跋摩譯","沙彌威儀","宋罽賓三藏求那跋摩譯","已受沙彌十戒。為賢者道人。次教之當用。漸積從小起。當知威儀施行。應當知和上幾歲三師名字。當教識知初受戒時歲日月數。當知事和上有幾事。亦當知隨事阿闍梨有幾事。亦當知給楊枝澡水有幾事。亦當知授袈裟攝持缽有幾事。亦當知捉錫杖持履有幾事。與和上阿闍梨俱應請時。若至國王家時。若至迦夷羅越家時。若至婆羅門家時。若連坐飯時。若別坐飯時。若俱入城乞食時。若俱還至故處時。若日晚過止水邊飯時。若共於樹下飯時。若自先去往相待時。若合缽食時。轉貿缽時。若其對飯時。若前後飯時。若飯已澡漱時。若澡缽去時。若當具知給眾僧作直日時。有當知有幾事。年滿二十欲受戒時。習悉當知之。設為賢者。比丘所問不具對者。不應與具足戒。何以故。作沙彌乃不知沙彌所施行。沙門事大難作甚微妙。賢者沙彌卿且去。熟學當悉聞知。乃應授具足。所以卿不知沙彌事悉者。俱來諦知身善故。不知不伏意耳。而返欲返受具足戒。今授卿具足戒人。謂佛法易行沙門易作。不知佛道致深罪福執行法律互動。以是日中數相之。是故當先問。設其主具對能如法者。三師易得。師教沙彌有五事。一者當敬大沙門。二者不得喚大沙門字。三者大沙門說戒經不得盜聽。四者不得求大比丘長短。五者大比丘誤時不得轉行說。是為威儀法當教行五事。一者不得於屏處罵大比丘。二者不得輕易大比丘於前戲笑。效其語言形相行步。三者見大比丘過。則當起住若讀經。若飯時者作眾事不應起。四者行與大比丘相逢。當止住下道避之。五者若調戲。若見大比丘。即當止謝言不及。是為施行所應爾。沙彌事和上有十事。一者當早起。二者欲入戶當先三彈指。三者具楊枝澡水。四者當授袈裟卻授履。五者掃地更益澡水。六者當闢掃拭床蓆。七者師出未還不得中舍戶去。師還逆取袈裟內襞之。八者若有過。和上阿闍梨教誡之。不得還逆語。九者當低頭受師語去。當思惟念行之。十者出戶當還牽戶閉之。是為事和上法。沙彌事阿闍梨有五事。一者視阿闍梨一切當如視我。二者不得調戲。三者設呵罵汝不得還語。四者若使出不淨器不唾不得怒惡恚。五者暮宿當按摩之。是為事阿闍梨法也。沙彌事師當早起具楊枝澡水有六事。一者斷折楊枝當隨度。二者當破頭。三者當澡使淨。四者當易故宿水。五者當淨澡罐。六者當滿中水持入。不得使有聲。是為給楊枝澡水法。授袈裟有四事。一者當徐徐一手捉下授之。二者當次視上下。三者當正住持師衣已。四者當上著肩上。是為袈裟法。褻袈裟有四事。一者當視上下。二者不得使著地。三者當著常處。四者覆上。是為褻袈裟法。","持缽有四事。一者當洗令淨。二者拭令澡。三者帶令堅。四者不得有聲。是為持缽法。","持履有四事。一者先抖擻之。二者當視次比之。三者當澡手不得便持袈裟。四者師坐當取次比之。是為持履法。","持錫杖有四事。一者當取拭去生垢。二者當取不得著地使有聲。三者師出戶乃當授。四者師出還當逆取。若俱行若入眾若禮佛當取持。是為持錫杖法。","俱應請連坐飯時有四事。一者若坐當離師六尺。二者視師大嚫竟乃授缽。三者不得先師食。四者食已當起取缽自近。是為連坐飯時法。","別坐飯時法有四事。一者當立住師邊。二者教飯乃當坐去。三者頭面著地作禮。四者去飯不得倨坐上戲。飯已竟當至師邊住。師教還坐乃應坐。是為別坐飯時法。","入城乞食時有四事。一者當持師缽。二者當隨不得以足蹈師影。三者於城外當取缽授師。四者入城欲別行當報師。是為行乞食法俱還至故處飯時有四事。一者當先徐徐開戶出布坐具。二者澡師手已乃卻自澡。三者授師缽卻自叉手住。四者當預具澡豆手巾。是為還歸飯時法。","還水邊飯時有四事。一者當求淨處。二者當求草作座。三者當取水澡師手乃卻授缽。四者師教使飯當作禮卻坐。是為水邊飯時法。","止於樹下飯時有四事。一者持缽著樹枝取葉作座。二者取水還當澡師手。設不得水求取淨草授師。三者還取師缽授師。四者當預具淨草。淨師缽已。卻熟拭缽乃去。是為樹下飯時法。","住於道中相待有三事。一者持缽著淨地作禮如事說。二者當視日早晚。可自還歸若道上。三者當取師缽並持隨後去。是為道中相待法。","合缽食時有三事。一者若師缽中無酪酥漿。當自取所得缽授師。不受且當卻住。二者徐取缽中半飯出著樹葉上。三者卻自取缽中半飯著師缽中卻住。是為合缽食時法。","轉貿缽時有三事。一者師缽中得善自取不如者便當授師。二者師欲貿缽當讓不受。三者師堅呼貿缽當取一再食。便當拭缽還授師。是為貿缽時法。對飯時有三事。一者當授師缽乃卻自飯。二者數視師所欲得即當起取與。三者食不得大疾。亦不得後已起。當復問欲得何等。師言持去乃當持去。是為對飯時法。","前後飯時有三事。一者持師缽具已當卻至屏處住。聽師呼聲即當應之。二者當預取澡水著一邊。三者師飯畢。當澡師手卻住師教去飯。乃當作禮去飯。是為前後飯時法。","飯已澡漱有三事。一者澡漱已當先取師缽澡令清淨已著樹葉上。二者卻自澡缽已。亦著樹葉上。先取師缽以手摩令澡。內著囊中付師。三者還自取缽拭令燥。內著囊中帶之止住。是為澡缽時法。","澡缽去時有三事。一者言我今欲過某許賢者某甲。二者頭面著地作禮便去。三者獨還去不得過餘聚落中戲笑。直歸故處讀經。是為澡缽去時法。","沙彌入眾有五事。一者當明學。二者當習諸事。三者當給眾。四者當授大沙門物。五者欲受大戒時三師易得耳。","復有五事。一者當禮佛。二者當禮比丘僧。三者當問訊上座。四者當留上座處。五者不得諍坐處。","復有五事。一者不得於坐上遙相呼語笑。二者不得數起出。三者若眾僧喚沙彌某甲即當起應四者當隨眾僧教令。五者若摩摩諦喚。有所作當還白師。是為入眾法。","沙彌作直日有五事。一者當惜眾僧物。二者不得當道作事。三者事未竟已不得中起捨去。四者若和上阿闍梨喚。不得便往。應當報摩摩諦。五者當隨摩摩諦教令。不得違戾。是為作直日法。擇菜有五事。一者當卻根二者當齊頭。三者不得使有青黃合。四者洗菜當三易水令淨已。當三振去水。五者作事畢竟。當還掃除使淨。","復有五事。一者不得私取眾僧物。二者若有所欲取。當報摩摩諦。三者盡力作眾僧事。四者當掃除食堂中。乃卻布空案。五者當朝"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"沙彌威儀","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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