{"resource_id":10605,"title":"弥沙塞羯磨本","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"彌沙塞羯磨本","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["彌沙塞羯磨本","唐 愛同錄","彌沙塞羯磨本","大開業寺沙門愛同錄五分羯磨","夫羯磨眾軌溥應聖凡秉告詳唱稱為辦事。事既塵沙法寧限局。規猷浩博豈可勝言。且開十法以總諸務。各依其位具列軌儀。","第一作法緣起　　第二諸界結解","第三諸戒受舍　　第四衣藥受淨","第五布薩儀軌　　第六安居法則","第七自恣清淨　　第八受施分衣","第九懺悔諸犯　　第十住持雜法","第一作法緣起(要具七緣。方成羯磨。有不具者。開制故然)。","一量事如非(羯磨既稱辦事。所辦必須如法。違教虧戒聖所未聽。事類雖多大分三種。一情如受戒。第二非情如結界。第三二合如示處等。或言三者謂人法事也。人即受戒等。法謂自恣等。事謂結淨等。此二三種稱事。並如或具或單離合無準。必須約教。不違於戒無犯。如虧此限。法定不成。法等落非。亦準於此)。","二法起假處(僧祇律雲。非羯磨地。不得受欲行於僧事。四分律雲。若作羯磨必先結界。然界有二種。若自然界。唯秉結界羯磨一法。自餘僧法並作法界中。若對首心念二法。則通二界)。","三集僧分限(法起託處。依界集僧。界有二種。自然作法。二別謂大界戒場。據四分中有三小界。此律辯界或有或無。小界一種無外可集。大界戒場盡限集之。若自然界。則四分聚落蘭若道行水界。聚落有二種。可分不可分。若不可分別。僧祇七樹之量。計有六十三步。可分別者。十誦盡界集之。蘭若亦二。有難無難。若無難者。此律雲。練若比丘不知己界齊幾許。佛言。自然介面去身二拘盧舍。諸部多雲。一拘盧舍者。大小不定。且依雜寶藏經雲。五里為準。若有難者如善見論。七盤陀羅。盤陀羅者。二十八肘。通計而論。五十八步四尺八寸。道行界者。十誦律縱廣有六百步。言水界者。此律所明船上作法。以有力人若水若沙擲所及處。此之六種並是自然。皆取身面所向方隅。分限之內僧須盡集。集僧方軌諸教共明。此律集僧自分四別。一三唱。時至應使沙彌守園人於高處唱。二打揵捶。除漆樹毒樹。以鳴木作三打鼓。除金銀。以銅鐵瓦木作。四吹螺。應吹海螺。然揵捶一種。若也無人。比丘打之。亦不得過三通。付法藏傳令有長打。三千威儀中具明杵下之數)。","四簡眾是非(體是比丘如法清淨是作法人。餘非此限。故須簡擇。此律有一十三人。不足僧數。一非人。二白衣。三滅擯。四被舉。五自言。六不同見。七狂。八散亂心人。九病壞心人。十比丘尼。十一式叉摩那。十二沙彌。十三沙彌尼。然四分中具彰四例。一者得滿數不得呵。謂呵責等四羯磨人是。二者不得滿數應呵。謂若欲受大戒人。三不得滿數不得呵謂尼等四眾十三難人三舉二滅若別住若戒場若在空。若隱沒若離見聞。若所為人。此二十八人是人覆藏等四及覆藏竟本日治竟六夜竟。此上七人不相足數。十誦律又云。睡眠人亂語人憒鬧人入定人啞人聾人狂人亂心人病壞心人樹上人白衣人。十二人不成受戒足數。磨德勒伽論雲。重病人邊地人痴鈍人。此三人不成滿眾。僧祇雲若與欲人若隔障若半覆申手不相及若眾僧行作羯磨住坐臥等皆不足數。此律病人皆羯磨說戒。佛言。別眾如舍戒中中邊不相解等皆非足數。此上諸人並是不得滿數不得呵。四者得滿數呵。若善比丘同一界住。不離見聞處。乃至語謗人等是。即上諸不足數人。若以相足並不羯磨)。","五和合無別(故律雲。應來不來。應囑授不囑授。羯磨時得訶人不同。而強羯磨。是名別眾。即此文中。有三別眾及別名目和。和唯是一囑授之法。具如下列)。","六問答所作(秉法者應問雲。今僧和合先作何事。眾中一人應答雲。作某羯磨。但事有總別。答亦通兩。若結界理無雙答)。","七羯磨如法(具上六緣。合秉羯磨。羯磨之法又有如非。具離諸非方名辦事。略顯非相。及以成如也)。","僧法羯磨文有六非(文中辯非或一四五。據相總論不過六種。若準余文及四分律。有呵不止非。即可為七)。","一餘法餘律羯磨(謂僧法處事隨一不如。所作羯磨皆不成就。非正軌則正調伏。併名為餘。此據總說。下約別明也)。","二非法別眾羯磨(謂詞句增減不依聖教。翻非即如。驗文可曉。別眾三種如上所陳。三種和合相翻即是也)。","三非法和合羯磨(人雖和合法落非中)。","四如法別眾羯磨(羯磨雖如眾不詳集)。","五似法別眾羯磨(詞句顛倒別眾如前)。","六似法和合羯磨(似法同前。和合為異。準文更有無事作非法事。不現前界界外施秉體未成僧不應解等。此並僧界事中不應聖教。並初非攝。不別陳之)。","第二結解諸界法(界有三種一攝僧界。攝人以同法令無別眾愆。二攝衣界。攝衣以屬人令無離宿罪。三攝食界。攝食以障僧令無二內過。今依此三次第辯相也)。","第一結解僧界法(律雲。時世饑饉。餘處比丘集王舍城。僧房皆空無人守護。因開各解本界通結一界。後時豐足。解通已還結小界。又初緣時為界內不集別眾受戒。遂開界外結小界受。名曰戒壇。若受戒竟。應舍於坊內作受戒。又為比丘將受戒人至壇處遇賊被剝。因聽於坊內作受戒場。應先舍僧坊界然後結界戒場。唱相除內地更結僧坊界。此則先結戒場後結大界。先界外結者。是對難結小界。非即是戒場。若是者。何故令舍。古今皆雲。五分初緣安置戒場在界外者據文不然。今依次第有其二位。一戒場二大界。今且依此。依具結解之儀)。","第一結戒場法(欲結之時依前集僧。四分律雲。不得說欲。此雖無文理亦同彼。集眾問和具方便已。先唱四方界相。然後白二結之)。","唱四方界相法(律雲。先應一比丘唱四方界相。若不唱相不成結界。犯突吉羅。不得以眾生及煙火作相。不得兩界相併相入。皆不成結。犯突吉羅。四分雲。應令舊住比丘唱相。意取諳委界相。縱非舊住。但委識方所。亦得令唱。相之人應具威儀。敷尼師壇脫革屣。禮眾僧已。合掌白雲也)。","大德僧聽。我比丘為僧唱四方戒場相。從此東南角某標。至西南角某標。從此至西北角某標。從此至東北角某標。從此還至東南角某標。此戒場相一週訖(三說。必有屈曲門戶多少。並須具牒稱事分明。所標相極須彰顯。若錯涉差互乖文及唱相違失。並不成結界。既不成後秉諸法並不成就。此既根本。特須詳審也)。","正結戒場法。","大德僧聽。如某甲比丘所唱界相。今僧結作戒壇共住共布薩共得施。若僧時到僧忍聽。白如是。大德僧聽。如某甲比丘所唱界相。今僧結作戒壇共住共布薩共得施。誰"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"彌沙塞羯磨本","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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