{"resource_id":10595,"title":"四分律","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"四分律","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["四分律","姚秦 佛陀耶舍共竺佛念等譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"四分律序","paragraphs":["夫戒之興。所以防邪檢失。禁止四魔。超世之道。非戒不弘。斯乃三乘之津要。萬善之窟宅者也。然群生愚惑。安寢冥室。宛轉四流。甘履八苦。開惡趣之原。杜歸真之路。遊遊長夜。莫能自覺。時有出家庶幾玄微者。徒懷遠趣。迷於發足。是以如來。悼群瞽之無目。睹八難以增哀。開戒德之妙門。示涅槃之正路。始於毗耶離初結茲戒。凡有二百五十八篇。以此七罪科分。升降相從輕重位判。斯皆神口之所制禍福之定楷者也。然律藏淵曠。卷舒無常。略而至三。廣則無量。此二百五十。蓋因時人之作也。足以啟曚。足以階道。三寶之隆。以之為盛。先聖之道。斯為美矣。自大教東流。幾五百載。雖蒙餘暉。然律經未備。先進明哲。多以戒學為心。然方殊音隔。文義未融。推步聖蹤。難以致盡。所以怏怏終身。西望嘆息。暨至壬辰之年。有晉國沙門支法領。感邊土之乖聖。慨正化之未夷。乃亡身以俎險。庶弘道於無聞。西越流沙。遠期天竺。路經于闐。會遇曇無德部。體大乘三藏。沙門佛陀耶舍。才體博聞。明煉經律。三藏方等。皆諷誦通利。即於其國。廣集諸經於精舍還。以歲在戊申。始達秦國。秦主姚。欣然。以為深奧冥珍嘉瑞。而謂大法淵深。濟必由戒。神眾所傳。不可有闕。即以其年。重請出律藏。時集持律沙門三百餘人。於長安中寺出。即以領弟子慧辯。為譯校定。陶煉反覆。務存無樸。本末精悉。若睹初制。此土先所出戒。差互不同。每以為惑以今律藏檢之。方知所以。蓋由大聖遷化後。五部分張。各據當時所聞。開閉有以。於是師資相傳。遂使有彼此之異。會曩推之。雖復小小差互。終歸一本。何以明之。如薩婆多部律。著涅槃僧。著三衣。分為多名。餘部亦爾。此律藏。總為一名。齊整而已。高下參差。乃是齊整之義說。以是推之。五部之差粗。亦可領想。諸尋求不以為惑。今律藏畫然。正教明白。可以濟神。可以無惑。而今之學者。多修文飾之印。不以戒學為先。由使佛藏有鳥鼠之喻。眾集有猿猴之況。斯之苦切亦以極矣。凡我之徒。宜各勖勵。明慎執持。令大法久住焉。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"四分律卷第一(初分之一)","paragraphs":["姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯","稽首禮諸佛　　及法比丘僧","今演毗尼法　　令正法久住","優波離為首　　及餘身證者","今說戒要義　　諸賢鹹共聽","今欲說深戒　　為樂持戒者","為能諷誦者　　利益諸長老","今說十句義　　諸佛之戒法","令僧喜永安　　攝取於僧故","不信者令信　　已信者增長","斷不持戒者　　令邪道入正","慚愧者安隱　　佛法得久住","是以世最勝　　演布禁戒經","眾山須彌最　　眾流海為最","眾經億百千　　戒為第一最","欲求第一最　　今世及後世","當持此禁戒　　終身莫毀犯","除結無掛礙　　縛著由此解","以戒自觀察　　如鏡照面像","夫欲造善法　　備具三種業","當審觀其意　　如羅雲經說","所以立王者　　由世諍訟故","眾人之所舉　　古昔之常法","犯罪者知法　　順法者成就","戒律亦如是　　如王治正法","如醫觀眾病　　進止得其所","可治則進藥　　不可者則舍","如醫經所說　　四事不可治","可救有十三　　餘者不須救","譬如有死屍　　大海不容受","為疾風所飄　　棄之於岸上","諸作惡行者　　猶如彼死屍","眾所不容受　　以是當持戒","如守門牢固　　不憂失財物","若垣牆缺壞　　有財者憂懼","佛戒不缺漏　　奉持者無憂","禁戒不牢固　　毀犯者懷憂","壞器多穿漏　　瓦師懷愁憂","器物若完具　　眷屬皆歡喜","持戒有缺漏　　為惡者常憂","不毀禁戒者　　心常懷歡喜","如熛火雖微　　莫輕以為小","所經諸草木　　燒盡無有餘","所造惡雖微　　慎莫謂為輕","如破伊羅葉　　常在於龍中","如師子虎吼　　醉者不恐怖","小獸聲雖微　　醒者聞則懼","如是三垢人　　一切惡不懼","智者於微惡　　常懷於恐畏","如合和眾藥　　擇去不良者","病者服除愈　　身康得安樂","如是念修戒　　能避諸惡行","除諸結使患　　安隱入涅槃","若欲涉遠路　　當自護其足","足若毀壞者　　不能涉遠道","求天若涅槃　　方便守護戒","如是無毀壞　　必能度險道","如人慾渡河　　用手及浮囊","雖深無沒憂　　便能到彼岸","如是諸佛子　　修行禁戒本","終不回邪流　　沒溺生死海","譬如帝釋堂　　雕飾眾寶成","七寶為階陛　　天人之所行","如是正法堂　　七覺意莊嚴","禁戒為階陛　　賢聖之所行","如善學世間　　一切眾技藝","為王所愛念　　以是得安樂","佛所說禁戒　　能善修學者","終不墮惡趣　　永得安隱處","如先自牢眾　　然後破彼軍","賢聖眾牢固　　然後破魔軍","聖眾若和合　　世尊所稱譽","以眾和合故　　佛法得久住","如乳母慈愛　　養護於其子","一切水火難　　護使不傷害","禁戒猶慈母　　守護於行者","終不墮畜生　　餓鬼地獄中","如有勇猛將　　善習戰鬥法","降伏於彼敵　　沒死不顧命","佛子亦如是　　善學于禁戒","五陰散壞時　　終不畏命盡","從佛戒所生　　爾乃是真生","猶如鴦崛魔　　如來所記別","若有舍戒者　　於佛法為死","持戒如護命　　守之無毀失","譬如得王印　　所往無掛礙","毀缺則難詰　　全失則被縛","戒印全具者　　所至無掛礙","小毀則不定　　大毀入三惡","為一切人故　　降伏諸魔鬼","神仙五通人　　造設於咒術","為彼慚愧者　　攝諸不慚愧","如來立禁戒　　半月半月說","已說戒利益　　稽首禮諸佛","(此偈非是迦葉千眾集律。時人所造。乃是後五部分張各據所傳。即是居一眾之首者。將欲為眾辨釋律相故。先偈贊然後說之)。","四波羅夷法之一","爾時佛遊蘇羅婆國。與大比丘眾五百人俱。漸漸遊行至毗蘭若。即於彼宿那鄰羅濱洲曼陀羅樹下。毗蘭若婆羅門聞。瞿曇沙門釋家子。離釋種出家為道。從蘇羅婆國。將大比丘眾五百人俱。漸漸遊行來至此毗蘭若。那鄰羅濱洲曼陀羅樹下住。此沙門瞿曇。有如是大名稱。如來無所著等正覺明行足為善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼於諸天魔梵沙門婆羅門眾中。獲神通作證常說正法。上善中善下善義味清淨。自然具足修習梵行。善哉我等得見如是無著人。我今寧可宜往問訊沙門瞿曇。爾時毗蘭若婆羅門。即往世尊所。到已共相問訊在一面坐。時世尊無數方便為說法開化令得歡喜。聞佛說法得歡喜已。即白佛言。世尊。唯見哀愍當受我請。及比丘僧三月夏安居。時世尊及比丘僧默然受請。毗蘭若婆羅門見世尊默然受請。即從坐起繞佛而去。世尊與五百比丘眾受彼夏安居三月。時有波離國販馬人。驅五百疋馬住毗蘭若。夏九十日。時世谷貴人民飢餓。白骨狼藉乞求難得。時毗蘭"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"四分律","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"四分律","section_title":"四分律序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"四分律","section_title":"四分律卷第一(初分之一)","is_available":true}],"plain_text":"# 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四分律卷第一(初分之一)\n姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯\n稽首禮諸佛　　及法比丘僧\n今演毗尼法　　令正法久住\n優波離為首　　及餘身證者\n今說戒要義　　諸賢鹹共聽\n今欲說深戒　　為樂持戒者\n為能諷誦者　　利益諸長老\n今說十句義　　諸佛之戒法\n令僧喜永安　　攝取於僧故\n不信者令信　　已信者增長\n斷不持戒者　　令邪道入正\n慚愧者安隱　　佛法得久住\n是以世最勝　　演布禁戒經\n眾山須彌最　　眾流海為最\n眾經億百千　　戒為第一最\n欲求第一最　　今世及後世\n當持此禁戒　　終身莫毀犯\n除結無掛礙　　縛著由此解\n以戒自觀察　　如鏡照面像\n夫欲造善法　　備具三種業\n當審觀其意　　如羅雲經說\n所以立王者　　由世諍訟故\n眾人之所舉　　古昔之常法\n犯罪者知法　　順法者成就\n戒律亦如是　　如王治正法\n如醫觀眾病　　進止得其所\n可治則進藥　　不可者則舍\n如醫經所說　　四事不可治\n可救有十三　　餘者不須救\n譬如有死屍　　大海不容受\n為疾風所飄　　棄之於岸上\n諸作惡行者　　猶如彼死屍\n眾所不容受　　以是當持戒\n如守門牢固　　不憂失財物\n若垣牆缺壞　　有財者憂懼\n佛戒不缺漏　　奉持者無憂\n禁戒不牢固　　毀犯者懷憂\n壞器多穿漏　　瓦師懷愁憂\n器物若完具　　眷屬皆歡喜\n持戒有缺漏　　為惡者常憂\n不毀禁戒者　　心常懷歡喜\n如熛火雖微　　莫輕以為小\n所經諸草木　　燒盡無有餘\n所造惡雖微　　慎莫謂為輕\n如破伊羅葉　　常在於龍中\n如師子虎吼　　醉者不恐怖\n小獸聲雖微　　醒者聞則懼\n如是三垢人　　一切惡不懼\n智者於微惡　　常懷於恐畏\n如合和眾藥　　擇去不良者\n病者服除愈　　身康得安樂\n如是念修戒　　能避諸惡行\n除諸結使患　　安隱入涅槃\n若欲涉遠路　　當自護其足\n足若毀壞者　　不能涉遠道\n求天若涅槃　　方便守護戒\n如是無毀壞　　必能度險道\n如人慾渡河　　用手及浮囊\n雖深無沒憂　　便能到彼岸\n如是諸佛子　　修行禁戒本\n終不回邪流　　沒溺生死海\n譬如帝釋堂　　雕飾眾寶成\n七寶為階陛　　天人之所行\n如是正法堂　　七覺意莊嚴\n禁戒為階陛　　賢聖之所行\n如善學世間　　一切眾技藝\n為王所愛念　　以是得安樂\n佛所說禁戒　　能善修學者\n終不墮惡趣　　永得安隱處\n如先自牢眾　　然後破彼軍\n賢聖眾牢固　　然後破魔軍\n聖眾若和合　　世尊所稱譽\n以眾和合故　　佛法得久住\n如乳母慈愛　　養護於其子\n一切水火難　　護使不傷害\n禁戒猶慈母　　守護於行者\n終不墮畜生　　餓鬼地獄中\n如有勇猛將　　善習戰鬥法\n降伏於彼敵　　沒死不顧命\n佛子亦如是　　善學于禁戒\n五陰散壞時　　終不畏命盡\n從佛戒所生　　爾乃是真生\n猶如鴦崛魔　　如來所記別\n若有舍戒者　　於佛法為死\n持戒如護命　　守之無毀失\n譬如得王印　　所往無掛礙\n毀缺則難詰　　全失則被縛\n戒印全具者　　所至無掛礙\n小毀則不定　　大毀入三惡\n為一切人故　　降伏諸魔鬼\n神仙五通人　　造設於咒術\n為彼慚愧者　　攝諸不慚愧\n如來立禁戒　　半月半月說\n已說戒利益　　稽首禮諸佛\n(此偈非是迦葉千眾集律。時人所造。乃是後五部分張各據所傳。即是居一眾之首者。將欲為眾辨釋律相故。先偈贊然後說之)。\n四波羅夷法之一\n爾時佛遊蘇羅婆國。與大比丘眾五百人俱。漸漸遊行至毗蘭若。即於彼宿那鄰羅濱洲曼陀羅樹下。毗蘭若婆羅門聞。瞿曇沙門釋家子。離釋種出家為道。從蘇羅婆國。將大比丘眾五百人俱。漸漸遊行來至此毗蘭若。那鄰羅濱洲曼陀羅樹下住。此沙門瞿曇。有如是大名稱。如來無所著等正覺明行足為善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼於諸天魔梵沙門婆羅門眾中。獲神通作證常說正法。上善中善下善義味清淨。自然具足修習梵行。善哉我等得見如是無著人。我今寧可宜往問訊沙門瞿曇。爾時毗蘭若婆羅門。即往世尊所。到已共相問訊在一面坐。時世尊無數方便為說法開化令得歡喜。聞佛說法得歡喜已。即白佛言。世尊。唯見哀愍當受我請。及比丘僧三月夏安居。時世尊及比丘僧默然受請。毗蘭若婆羅門見世尊默然受請。即從坐起繞佛而去。世尊與五百比丘眾受彼夏安居三月。時有波離國販馬人。驅五百疋馬住毗蘭若。夏九十日。時世谷貴人民飢餓。白骨狼藉乞求難得。時毗蘭","is_preview":true,"preview_page_limit":10}