{"resource_id":10513,"title":"啸旨","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嘯旨","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"權輿章第一","paragraphs":["夫權輿者，嘯之始也。夫人精神內定，心目外息，我且不競，物無害者，身常足，心常樂，常定然後可以議權輿之門。天氣正，地氣和，風雲朗暢，日月調順，然後喪其神，亡其身，玉液傍潤，靈泉外灑，調暢其出入息，端正其唇齒之位，安其頰輔，和其舌端，考擊於寂寞之缶而後發，折撮五太之精華，高下自恣，無始無卒者，權輿之音。近而論之，猶眾音之發調，令聽者審其一音也。耳有所主，心有所繫於情性，和於心神，當然後入之。","【外激】以舌約其上齒之裡，大開兩胥，而激其氣令其出，謂之外激也。","【內激】用舌以前法，閉兩唇於一角，小啟如麥芒，通其氣，令聲在內，謂之內激也。","【含】用舌如上法，兩唇但起，如言殊字，而激其氣，令聲含而不散矣。","【藏】用舌如上法，正其頰輔，端其唇吻，無所動用而有潛發於內也。","【散】以舌約其上齒之內，寬如兩椒，大開兩唇，而激其氣，必散於為散也。","【越】用舌如上法，每一聲以舌約其上顎，令斷氣，絕用口，如言失字，謂之越也。","【大沈】用舌如外激法，用氣令自高而低，大張其喉，令口中含之，大物含氣煌煌而雄者，謂之大沈也。","【小沈】用舌如上法，小遏其氣，令揚大小沈，屬陰，命鬼吟龍多用之。","【疋】用舌如上法，如言疋字，高低隨其宜。","【叱】用舌如上法，如言叱字，高低隨其宜。","【五太】五太者，五色也。宮商徵羽角所為之五大，八九五少為應，故為之大，以配仁義禮智信。此有看之本謂聲者，皆不逃五太。但以宮商發應，君使次序理，則聲理亂，則聲亂。","【五少】五少者五太之應，五太自有陰陽，然太權而言，五太為陽，五少為陰。用聲之至詳，而後發凡十二法象，一歲十二月，內激為黃鐘，外激為應鐘，太沉為太簇，小沈為夾鍾，五太為姑洗，五少為仲呂，散為蕤賓，越為林鐘，疋為夷則，叱為南呂，含為無射，藏為大呂。律呂相生而成。又此則十法二之首也。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"流雲章第二","paragraphs":["流雲，古之善嘯者聽韓娥之聲而寫之也。溼潤流轉，妙中宮聲。沉浮起伏，若龍游戲春泉，直上萬仞，聲遏流雲，故曰流雲。此當林塘春照，晚日和風，特宜為之。始於內激，次散自含越小沈，成於疋叱且五少，則流雲之旨備矣。其音有定，所之若龍若虎若蟬若鬼，一發之後更無難撓，亦由易之有可適，亦謂雲：凡十二嘯之變態極矣。夫琴象南風，笙象鳳嘯，笛象龍吟，凡音之發，皆有象。故虎嘯龍吟之類，亦音聲之流，今所序故於後。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"深溪虎章第三","paragraphs":["深溪虎者，古之善嘯者聽溪中處聲而寫之也。雄之餘，怒之末，中商之初，壯逸寬恣，略不屈撓。若當夏鬱蒸華果四合，特宜為之。始於內激，既藏又含，外激而沈，終於五少而五太，則深溪虎之音備矣。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"高柳蟬章第四","paragraphs":["高柳蟬者，古之善嘯者聽而寫之也。飄揚高舉，繚繞縈徹，咽中角之初，清楚輕切，既斷又續。華林修竹之下特宜為之。始於大沈，次以五少，激散越系而令清，終以小沈，則高柳蟬之音備矣。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"空林夜鬼章第五","paragraphs":["空林夜鬼者，古之善嘯者夜過空林而寫之也。點柳蟋蟀鐵竊璚絕，輕不舉，纖不滅，中徵之餘，濃雪晝暄，悽風飛雪之時，特宜為之。奏之當以道法，先呼群鬼聚於空林之中，遞為應命，心當危危然，若有所遇。始於內激，次以五少三，去宮商耳，以越連之，則空林夜鬼之旨備矣。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"巫峽猿章第六","paragraphs":["巫峽猿者，古之善嘯者聞而寫之也。幽隱清遠，若在數里之外，若自外而至，自高而下，雜以風泉群木之響，迥然出於眾聲之表羽之初。日映空山，風生眾壑，特宜為之。初以內激，灱灱五連之，前二緩而清，後三急而高，錯總偏此，則巫峽猿之旨備矣。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"下鴻鵠章第七","paragraphs":["下鴻鵠者，出於師曠清角之旨。古之善嘯者聽而寫之也。其聲寬綽浩渺，不絕以節。洪洞不絕，既上未上，寬大內外聞而樂之，輕浮遒急聞而惡之。嘗奏則求此一一聽之，受惡分明，鴻鵠下矣。且善嘯無其聲，至遠不越數百尺，鴻鵠翔於冥冥之間，曷由聞而下也？蓋激氣出於辱齒之間，妙聲轉於風景之際，則風景和，風景和則元氣下降翔雲之間，遊元氣之上，有不隨而下哉。若高秋和風景麗，特宜為之。先以外激翔風數十發聲，次以疋叱，然後純以五太終，以散越成之。三奏而清風臻，五奏而流雲卷，九奏而鴻鵠降，則下鴻鵠之音備矣。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"古木鳶章第八","paragraphs":["古木鳶，古之善嘯者聞而寫之也。飛射哀咽，洪洞繚遠，若有所不足，鬱郁振盪，適斷又續，寒郊原野，陰風若霧，特宜為之。始於內激長引之，次疋叱，又散，則古木鳶之旨備矣。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"龍吟章第九","paragraphs":["龍吟者，龍吟水中，古之善嘯者聞而寫之也。深沉鬱沒，重厚溼潤，高不揚不殺，聲中宮商，傍映嵓巒，俯對潭洞，特宜為之。先以內激，次含又藏，具大終以沈，則龍吟之旨備矣。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"動地章第十","paragraphs":["動地者，出於公孫。其音師曠，清徵也。其聲廣博宏壯，始末不屈，隱隱習習，震霆所不能加。鬱結掩遏，若將大激大發。又以道法先存，以身入於太上之下，鼓怒作氣，呵叱而令山嶽俱舉，將手出於外。夫坤儀至厚，地道至靜，而以一嘯動之，不亦異乎？然有所動之何者？夫人心志而發乎氣，氣激於外而成於聲，聲含太宮太商，自然與四氣相合，則呂動律應，陽行陰伏，必陽藏而動陰，陰藏而動陽。當藏而動之，則振發不定，地居陰陽之上，焉有所負者動而所據能息哉？然則聲作而見動地之道，知音樂之有感，不必與震動然後謂動地之聲。地氣閉涸，煙凝陰冱，特宜為之。先以內激，次以大沈藏含，悉作動以五太成之，則動地之音備矣。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"蘇門章第十一","paragraphs":["蘇門者，仙君隱蘇門所作也。聖人述而不作，蓋仙君述廣成務光以陶性靈，以演大道，非有以成聲音作程品也。昔人有遊蘇門，時聞鸞鳳之聲，其音美暢殊異，假為之鸞鳳。鸞鳳有音，而不得聞之蘇門者，焉得而知鷥鳳之響？後尋其聲，乃仙君之長嘯矣。仙君之嘯，非止於養道怡神，監於俗則致雍，熙於時則致太平，於身則道不死，於事則攝百靈，御五雲於萬物，則各得其所感應之效，莫近於音，而仙君得之。至於飛走禽獸，嘯之末者，晉阮嗣宗善嘯，聞仙君以為已若往詣焉，方被髮握坐，藉再拜而請之，順風而請者三，承風而請者再，仙君神色自若，竟無所對。籍因長嘯數十聲而去。仙君料籍固未遠，因動清角而嘯至四五發聲，籍但覺林巒草木皆有異聲，須臾飄風暴雨忽至，已而鸞鳳孔雀繽紛，而至不可勝數。籍既懼又喜而歸，因傳寫之。十得其二，為之蘇門"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嘯旨","section_title":"權輿章第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嘯旨","section_title":"流雲章第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嘯旨","section_title":"深溪虎章第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嘯旨","section_title":"高柳蟬章第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"嘯旨","section_title":"空林夜鬼章第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"嘯旨","section_title":"巫峽猿章第六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"嘯旨","section_title":"下鴻鵠章第七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"嘯旨","section_title":"古木鳶章第八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"嘯旨","section_title":"龍吟章第九","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"嘯旨","section_title":"動地章第十","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"嘯旨","section_title":"蘇門章第十一","is_available":true}],"plain_text":"# 嘯旨\n## 權輿章第一\n夫權輿者，嘯之始也。夫人精神內定，心目外息，我且不競，物無害者，身常足，心常樂，常定然後可以議權輿之門。天氣正，地氣和，風雲朗暢，日月調順，然後喪其神，亡其身，玉液傍潤，靈泉外灑，調暢其出入息，端正其唇齒之位，安其頰輔，和其舌端，考擊於寂寞之缶而後發，折撮五太之精華，高下自恣，無始無卒者，權輿之音。近而論之，猶眾音之發調，令聽者審其一音也。耳有所主，心有所繫於情性，和於心神，當然後入之。\n【外激】以舌約其上齒之裡，大開兩胥，而激其氣令其出，謂之外激也。\n【內激】用舌以前法，閉兩唇於一角，小啟如麥芒，通其氣，令聲在內，謂之內激也。\n【含】用舌如上法，兩唇但起，如言殊字，而激其氣，令聲含而不散矣。\n【藏】用舌如上法，正其頰輔，端其唇吻，無所動用而有潛發於內也。\n【散】以舌約其上齒之內，寬如兩椒，大開兩唇，而激其氣，必散於為散也。\n【越】用舌如上法，每一聲以舌約其上顎，令斷氣，絕用口，如言失字，謂之越也。\n【大沈】用舌如外激法，用氣令自高而低，大張其喉，令口中含之，大物含氣煌煌而雄者，謂之大沈也。\n【小沈】用舌如上法，小遏其氣，令揚大小沈，屬陰，命鬼吟龍多用之。\n【疋】用舌如上法，如言疋字，高低隨其宜。\n【叱】用舌如上法，如言叱字，高低隨其宜。\n【五太】五太者，五色也。宮商徵羽角所為之五大，八九五少為應，故為之大，以配仁義禮智信。此有看之本謂聲者，皆不逃五太。但以宮商發應，君使次序理，則聲理亂，則聲亂。\n【五少】五少者五太之應，五太自有陰陽，然太權而言，五太為陽，五少為陰。用聲之至詳，而後發凡十二法象，一歲十二月，內激為黃鐘，外激為應鐘，太沉為太簇，小沈為夾鍾，五太為姑洗，五少為仲呂，散為蕤賓，越為林鐘，疋為夷則，叱為南呂，含為無射，藏為大呂。律呂相生而成。又此則十法二之首也。\n## 流雲章第二\n流雲，古之善嘯者聽韓娥之聲而寫之也。溼潤流轉，妙中宮聲。沉浮起伏，若龍游戲春泉，直上萬仞，聲遏流雲，故曰流雲。此當林塘春照，晚日和風，特宜為之。始於內激，次散自含越小沈，成於疋叱且五少，則流雲之旨備矣。其音有定，所之若龍若虎若蟬若鬼，一發之後更無難撓，亦由易之有可適，亦謂雲：凡十二嘯之變態極矣。夫琴象南風，笙象鳳嘯，笛象龍吟，凡音之發，皆有象。故虎嘯龍吟之類，亦音聲之流，今所序故於後。\n## 深溪虎章第三\n深溪虎者，古之善嘯者聽溪中處聲而寫之也。雄之餘，怒之末，中商之初，壯逸寬恣，略不屈撓。若當夏鬱蒸華果四合，特宜為之。始於內激，既藏又含，外激而沈，終於五少而五太，則深溪虎之音備矣。\n## 高柳蟬章第四\n高柳蟬者，古之善嘯者聽而寫之也。飄揚高舉，繚繞縈徹，咽中角之初，清楚輕切，既斷又續。華林修竹之下特宜為之。始於大沈，次以五少，激散越系而令清，終以小沈，則高柳蟬之音備矣。\n## 空林夜鬼章第五\n空林夜鬼者，古之善嘯者夜過空林而寫之也。點柳蟋蟀鐵竊璚絕，輕不舉，纖不滅，中徵之餘，濃雪晝暄，悽風飛雪之時，特宜為之。奏之當以道法，先呼群鬼聚於空林之中，遞為應命，心當危危然，若有所遇。始於內激，次以五少三，去宮商耳，以越連之，則空林夜鬼之旨備矣。\n## 巫峽猿章第六\n巫峽猿者，古之善嘯者聞而寫之也。幽隱清遠，若在數里之外，若自外而至，自高而下，雜以風泉群木之響，迥然出於眾聲之表羽之初。日映空山，風生眾壑，特宜為之。初以內激，灱灱五連之，前二緩而清，後三急而高，錯總偏此，則巫峽猿之旨備矣。\n## 下鴻鵠章第七\n下鴻鵠者，出於師曠清角之旨。古之善嘯者聽而寫之也。其聲寬綽浩渺，不絕以節。洪洞不絕，既上未上，寬大內外聞而樂之，輕浮遒急聞而惡之。嘗奏則求此一一聽之，受惡分明，鴻鵠下矣。且善嘯無其聲，至遠不越數百尺，鴻鵠翔於冥冥之間，曷由聞而下也？蓋激氣出於辱齒之間，妙聲轉於風景之際，則風景和，風景和則元氣下降翔雲之間，遊元氣之上，有不隨而下哉。若高秋和風景麗，特宜為之。先以外激翔風數十發聲，次以疋叱，然後純以五太終，以散越成之。三奏而清風臻，五奏而流雲卷，九奏而鴻鵠降，則下鴻鵠之音備矣。\n## 古木鳶章第八\n古木鳶，古之善嘯者聞而寫之也。飛射哀咽，洪洞繚遠，若有所不足，鬱郁振盪，適斷又續，寒郊原野，陰風若霧，特宜為之。始於內激長引之，次疋叱，又散，則古木鳶之旨備矣。\n## 龍吟章第九\n龍吟者，龍吟水中，古之善嘯者聞而寫之也。深沉鬱沒，重厚溼潤，高不揚不殺，聲中宮商，傍映嵓巒，俯對潭洞，特宜為之。先以內激，次含又藏，具大終以沈，則龍吟之旨備矣。\n## 動地章第十\n動地者，出於公孫。其音師曠，清徵也。其聲廣博宏壯，始末不屈，隱隱習習，震霆所不能加。鬱結掩遏，若將大激大發。又以道法先存，以身入於太上之下，鼓怒作氣，呵叱而令山嶽俱舉，將手出於外。夫坤儀至厚，地道至靜，而以一嘯動之，不亦異乎？然有所動之何者？夫人心志而發乎氣，氣激於外而成於聲，聲含太宮太商，自然與四氣相合，則呂動律應，陽行陰伏，必陽藏而動陰，陰藏而動陽。當藏而動之，則振發不定，地居陰陽之上，焉有所負者動而所據能息哉？然則聲作而見動地之道，知音樂之有感，不必與震動然後謂動地之聲。地氣閉涸，煙凝陰冱，特宜為之。先以內激，次以大沈藏含，悉作動以五太成之，則動地之音備矣。\n## 蘇門章第十一\n蘇門者，仙君隱蘇門所作也。聖人述而不作，蓋仙君述廣成務光以陶性靈，以演大道，非有以成聲音作程品也。昔人有遊蘇門，時聞鸞鳳之聲，其音美暢殊異，假為之鸞鳳。鸞鳳有音，而不得聞之蘇門者，焉得而知鷥鳳之響？後尋其聲，乃仙君之長嘯矣。仙君之嘯，非止於養道怡神，監於俗則致雍，熙於時則致太平，於身則道不死，於事則攝百靈，御五雲於萬物，則各得其所感應之效，莫近於音，而仙君得之。至於飛走禽獸，嘯之末者，晉阮嗣宗善嘯，聞仙君以為已若往詣焉，方被髮握坐，藉再拜而請之，順風而請者三，承風而請者再，仙君神色自若，竟無所對。籍因長嘯數十聲而去。仙君料籍固未遠，因動清角而嘯至四五發聲，籍但覺林巒草木皆有異聲，須臾飄風暴雨忽至，已而鸞鳳孔雀繽紛，而至不可勝數。籍既懼又喜而歸，因傳寫之。十得其二，為之蘇門","is_preview":true,"preview_page_limit":10}