{"resource_id":10510,"title":"五知斋琴谱摘录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"五知齋琴譜摘錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["《五知齋琴譜》摘","<十戒與十善>","彈琴有十戒：","頭不可不正。坐不可不端。容不可不肅。足不可不齊。耳不可亂聽。目不可邪視。手不可不潔。指不可不堅。調不可不知。曲不可不終。","彈琴有十善：","淡欲合古。取欲中矩。輕欲不浮。重欲不粗。拘欲有權。逸欲自然。力欲不覺。縱慾自若。緩欲不斷。急欲不亂。","——《太古遺音》","凡取聲。不可造作搖身作勢。","凡拂。須在六徽間。不得過上下。","凡遠行。須掉腕打之。","凡細吟。不得動腕。","凡左手來去勢。至七徽已。不得過七徽也。","凡挑歷。須移指二徽已來曲指歷之。","凡散作聲。左手中指看十徽已上大指屈弦外虛扼。","——《太古遺音》","《太古遺音.彈琴要則》","《學琴有四句》：","左手吟柔綽注.右手輕重疾徐.","更有一般難說.其人須是讀書.","《調琴有十要》：","一曰心不散亂、二曰審辨音律、","三曰指法向背、四曰指下蠲淨、","五曰用指不疊、六曰聲勢輕重、","七曰接奏緩急、八曰高低起伏、","九曰弦調平和、十曰左右朝揖.","《彈琴有五病》：","布指拙惡.","挑摘渾殽.","取予不圓.","節奏不成.","走作猖狂.","《五知齋琴譜》摘","《五知齋琴譜：指法紀略》","右手彈欲斷絃，以卻輕浮。又欲用而得中，以化粗暴。散泛二音，宜近嶽山，合前聲輕重相應。故聲有高朗雄壯則欲剛，輕揚淡蕩則欲柔，融和溫雅，則欲中和。然未有直過五六徽而彈者，此琴之所禁也。惟泛音宜近嶽山彈之。左如蜻蜓點水之輕，右如彈欲斷絃之重，其聲方得清亮。此泛音之要法也。初學指頭不可離弦，離弦則失其所也。如挑七則指靠於六，勾四則指靠於五。餘弦仿此。","左手按令入木，以求堅實。又欲用力不覺，以文指法。但取音有甲音，有肉音，有甲肉相半音。甲音於大指上，惟有四五徽以上可用之。為其用肉，則音不清也。肉音於大指節處取用，吟猱及走音，則無煞聲。甲肉相半音，於指甲之傍，半肉半甲。半甲取其輕，半肉取其潤也。清潤相間而音始妙。又以甲肉半，而用於吟猱及走音者，要避甲取肉，則多溫潤之音。而名指純肉，惟取堅寔。此取音秘法也。凡音有對徽者，有半徽者，幾分者，不可一毫參差，以乖其和。然後輕重得宜。不明此者，必所傳之謬也。同是彈也，而精粗有判，雅俗有別，今古有辨，美惡有分，豈得一概而論乎？同是聲也，而繁縟偽似精細，嬌媚偽似美麗，踈庸偽似淡蕩，猛烈偽似古勁，安可不審乎？","<指法——定吟>","子安曰。琴之指法。諸譜亦俱備矣。惟定吟多遺而不載。即間有載而未詳者。我思古人。或忽略過之耳。而今之以琴學授世者。亦竟置而不論。皆因定吟之奧。可以意會而不可以言傳。然果究心體察。亦甚易得。要知食中名三指。俱有定吟。而名指尤覺多遇。重按之下。心與琴一。則血脈亦自靈動。再稍加輕重求之。箇中之幽韻。不期而自出矣。","且更有藏吟一道。諸譜亦未明示。蓋長吟急吟。大猱急猱。勢必上下走貫。至若細吟。以及少息。手原暫可不動。將大指藏於四指之下。隱隱吟之。聲愈幽柔而音愈沉潔。既無離弦之空。而又無形跡之忙。誠妙法也.....","——《五知齋琴譜》","<五音審辨>","凡宮音和平沉厚。其音雄洪。","凡商音動瑲以凝明。上達而下歸於中。開口吐音。其聲鏗鏘。","凡角音圓長通徹。中正而平。其音哽咽。","凡徵音抑揚。嚱然有嘆息之音。","凡羽音喓喓而透徹。細小而高。","——《五知齋琴譜》","<七絃論考>","一弦屬土為宮。在天符經曰。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。","二絃屬金為商。在天符經曰。金星應秋之節。次於宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰為臣。","三絃屬木為角。在天符經曰。木星應春之節。弦用六十四絲。為之觸地出。故曰為民。居在君臣之下為卑。故三絃下八為此也。","四弦屬火為徵。在天符經曰。火星應夏之節。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。","五絃屬水為羽。在天符經曰。水星應冬之節。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。","六絃文聲主少宮。在天符經曰。文星柔以應剛。乃文王之所加也。","七絃武聲主少商。在天符經曰。武星剛以應柔。乃武王之所加也。","——《五知齋琴譜》","<十三徽論考>","一徽名太簇。應正月律。其音在角。","二徽名夾鍾。應二月律。其音在角。","三徽名姑洗。應三月律。其音在宮。","四徽名仲呂。應四月律。其音在徵。","五徽名蕤賓。應五月律。其音在徵。","六徽名林鐘。應六月律。其音在宮。","七徽為君。居中以象閏。","八徽名夷則。應七月律。其音在商。","九徽名南呂。應八月律。其音在商。","十徽名無射。應九月律。其音在宮。","十一徽名應鐘。應十月律。其音在羽。","十二徽名黃鐘。應十一月律。其音在羽。","十三徽名太呂。應十二月律。其音在宮。","黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為六陽","太呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘為六陰","——《五知齋琴譜》","《指訣》（附《指法紀略》）","指　訣","聲完綽注須從遠。音歇飛吟始用之。彈欲斷絃方得妙。按令入木乃稱奇。","輕重疾徐蒙接應。撞猱行走怪支離。人能會得其中意。拽法雖深可盡知。","——《誠一堂琴談·集論》","指法紀略","右手彈欲斷絃，以卻輕浮，又欲用而得中，以化粗暴。散泛二音，宜近嶽山。合前聲輕重相應。故聲有高郎雄壯則欲剛，輕揚淡蕩則欲柔，融和溫雅則欲中和。然未有直過五六徽而彈者，此琴之所禁也。惟泛音宜近嶽山彈之，左如蜻蜓點水之輕，右如彈欲斷絃之重，其聲方得清亮，此泛音之要法也。初學指頭不可離弦，離弦則失其所也，如挑七則指靠於六，勾四則指靠於五，餘弦同此。","左手按令入木，以求堅實，又欲用力不覺，以文指法。但取音有甲音有肉音，有甲肉相半音。甲音大指上惟有四五徽以上可用之，為其用肉則音不清也。肉音於大指節處取用，吟猱及走音，則無煞聲。甲肉相半音於指甲之傍，半肉半甲，半甲取其清，半肉取其潤也，清潤相兼而音始妙。又以甲肉半而用於吟猱及走音者，要避甲取肉，則多溫潤之音。而名指純肉，惟取堅實。此取音秘法也。凡音有對徽者，有半徽者，有幾分者，不可一毫參差，以乖其和，然後輕重得宜。不明此者，必所傳之謬也。同是彈也，而精粗有判，雅俗有別，今古有辨，美惡有分，豈得一概而論乎。同是聲也，而繁偽似精細，嬌媚偽似美麗，疏慵偽似淡蕩，猛烈偽似古勁，安可不審乎？","——《五知齋琴譜》"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"五知齋琴譜摘錄","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 五知齋琴譜摘錄\n《五知齋琴譜》摘\n<十戒與十善>\n彈琴有十戒：\n頭不可不正。坐不可不端。容不可不肅。足不可不齊。耳不可亂聽。目不可邪視。手不可不潔。指不可不堅。調不可不知。曲不可不終。\n彈琴有十善：\n淡欲合古。取欲中矩。輕欲不浮。重欲不粗。拘欲有權。逸欲自然。力欲不覺。縱慾自若。緩欲不斷。急欲不亂。\n——《太古遺音》\n凡取聲。不可造作搖身作勢。\n凡拂。須在六徽間。不得過上下。\n凡遠行。須掉腕打之。\n凡細吟。不得動腕。\n凡左手來去勢。至七徽已。不得過七徽也。\n凡挑歷。須移指二徽已來曲指歷之。\n凡散作聲。左手中指看十徽已上大指屈弦外虛扼。\n——《太古遺音》\n《太古遺音.彈琴要則》\n《學琴有四句》：\n左手吟柔綽注.右手輕重疾徐.\n更有一般難說.其人須是讀書.\n《調琴有十要》：\n一曰心不散亂、二曰審辨音律、\n三曰指法向背、四曰指下蠲淨、\n五曰用指不疊、六曰聲勢輕重、\n七曰接奏緩急、八曰高低起伏、\n九曰弦調平和、十曰左右朝揖.\n《彈琴有五病》：\n布指拙惡.\n挑摘渾殽.\n取予不圓.\n節奏不成.\n走作猖狂.\n《五知齋琴譜》摘\n《五知齋琴譜：指法紀略》\n右手彈欲斷絃，以卻輕浮。又欲用而得中，以化粗暴。散泛二音，宜近嶽山，合前聲輕重相應。故聲有高朗雄壯則欲剛，輕揚淡蕩則欲柔，融和溫雅，則欲中和。然未有直過五六徽而彈者，此琴之所禁也。惟泛音宜近嶽山彈之。左如蜻蜓點水之輕，右如彈欲斷絃之重，其聲方得清亮。此泛音之要法也。初學指頭不可離弦，離弦則失其所也。如挑七則指靠於六，勾四則指靠於五。餘弦仿此。\n左手按令入木，以求堅實。又欲用力不覺，以文指法。但取音有甲音，有肉音，有甲肉相半音。甲音於大指上，惟有四五徽以上可用之。為其用肉，則音不清也。肉音於大指節處取用，吟猱及走音，則無煞聲。甲肉相半音，於指甲之傍，半肉半甲。半甲取其輕，半肉取其潤也。清潤相間而音始妙。又以甲肉半，而用於吟猱及走音者，要避甲取肉，則多溫潤之音。而名指純肉，惟取堅寔。此取音秘法也。凡音有對徽者，有半徽者，幾分者，不可一毫參差，以乖其和。然後輕重得宜。不明此者，必所傳之謬也。同是彈也，而精粗有判，雅俗有別，今古有辨，美惡有分，豈得一概而論乎？同是聲也，而繁縟偽似精細，嬌媚偽似美麗，踈庸偽似淡蕩，猛烈偽似古勁，安可不審乎？\n<指法——定吟>\n子安曰。琴之指法。諸譜亦俱備矣。惟定吟多遺而不載。即間有載而未詳者。我思古人。或忽略過之耳。而今之以琴學授世者。亦竟置而不論。皆因定吟之奧。可以意會而不可以言傳。然果究心體察。亦甚易得。要知食中名三指。俱有定吟。而名指尤覺多遇。重按之下。心與琴一。則血脈亦自靈動。再稍加輕重求之。箇中之幽韻。不期而自出矣。\n且更有藏吟一道。諸譜亦未明示。蓋長吟急吟。大猱急猱。勢必上下走貫。至若細吟。以及少息。手原暫可不動。將大指藏於四指之下。隱隱吟之。聲愈幽柔而音愈沉潔。既無離弦之空。而又無形跡之忙。誠妙法也.....\n——《五知齋琴譜》\n<五音審辨>\n凡宮音和平沉厚。其音雄洪。\n凡商音動瑲以凝明。上達而下歸於中。開口吐音。其聲鏗鏘。\n凡角音圓長通徹。中正而平。其音哽咽。\n凡徵音抑揚。嚱然有嘆息之音。\n凡羽音喓喓而透徹。細小而高。\n——《五知齋琴譜》\n<七絃論考>\n一弦屬土為宮。在天符經曰。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。\n二絃屬金為商。在天符經曰。金星應秋之節。次於宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰為臣。\n三絃屬木為角。在天符經曰。木星應春之節。弦用六十四絲。為之觸地出。故曰為民。居在君臣之下為卑。故三絃下八為此也。\n四弦屬火為徵。在天符經曰。火星應夏之節。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。\n五絃屬水為羽。在天符經曰。水星應冬之節。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。\n六絃文聲主少宮。在天符經曰。文星柔以應剛。乃文王之所加也。\n七絃武聲主少商。在天符經曰。武星剛以應柔。乃武王之所加也。\n——《五知齋琴譜》\n<十三徽論考>\n一徽名太簇。應正月律。其音在角。\n二徽名夾鍾。應二月律。其音在角。\n三徽名姑洗。應三月律。其音在宮。\n四徽名仲呂。應四月律。其音在徵。\n五徽名蕤賓。應五月律。其音在徵。\n六徽名林鐘。應六月律。其音在宮。\n七徽為君。居中以象閏。\n八徽名夷則。應七月律。其音在商。\n九徽名南呂。應八月律。其音在商。\n十徽名無射。應九月律。其音在宮。\n十一徽名應鐘。應十月律。其音在羽。\n十二徽名黃鐘。應十一月律。其音在羽。\n十三徽名太呂。應十二月律。其音在宮。\n黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為六陽\n太呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘為六陰\n——《五知齋琴譜》\n《指訣》（附《指法紀略》）\n指　訣\n聲完綽注須從遠。音歇飛吟始用之。彈欲斷絃方得妙。按令入木乃稱奇。\n輕重疾徐蒙接應。撞猱行走怪支離。人能會得其中意。拽法雖深可盡知。\n——《誠一堂琴談·集論》\n指法紀略\n右手彈欲斷絃，以卻輕浮，又欲用而得中，以化粗暴。散泛二音，宜近嶽山。合前聲輕重相應。故聲有高郎雄壯則欲剛，輕揚淡蕩則欲柔，融和溫雅則欲中和。然未有直過五六徽而彈者，此琴之所禁也。惟泛音宜近嶽山彈之，左如蜻蜓點水之輕，右如彈欲斷絃之重，其聲方得清亮，此泛音之要法也。初學指頭不可離弦，離弦則失其所也，如挑七則指靠於六，勾四則指靠於五，餘弦同此。\n左手按令入木，以求堅實，又欲用力不覺，以文指法。但取音有甲音有肉音，有甲肉相半音。甲音大指上惟有四五徽以上可用之，為其用肉則音不清也。肉音於大指節處取用，吟猱及走音，則無煞聲。甲肉相半音於指甲之傍，半肉半甲，半甲取其清，半肉取其潤也，清潤相兼而音始妙。又以甲肉半而用於吟猱及走音者，要避甲取肉，則多溫潤之音。而名指純肉，惟取堅實。此取音秘法也。凡音有對徽者，有半徽者，有幾分者，不可一毫參差，以乖其和，然後輕重得宜。不明此者，必所傳之謬也。同是彈也，而精粗有判，雅俗有別，今古有辨，美惡有分，豈得一概而論乎。同是聲也，而繁偽似精細，嬌媚偽似美麗，疏慵偽似淡蕩，猛烈偽似古勁，安可不審乎？\n——《五知齋琴譜》","is_preview":true,"preview_page_limit":10}