{"resource_id":10462,"title":"梦幻居画学简明","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《夢幻居畫學簡明》 清 鄭績","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"卷一","paragraphs":["山水總論","夫為學之道，自外而入者，見聞之學，非己有也；自內而出者，心性之學，乃實得也。善學者重其內，以輕其外，務心性而次見聞，庶學得其本，而知其要矣。故凡有所見聞也，必因其然，而求所以然，執其端而擴充之，乃為己有。苟以見聞取捷一時，究之於心，罔然未達，誠非己有也。因思畫雖小技，當究用筆用墨，煉形煉意，得氣得神，方是學心，豈可專事臨摹，苟且自安，而竟詡詡稱能哉！學山水固當體認家法，而形像尤須考究。今人多忽略於形象，故畫焉而不解為何物，豈覆成為繪事耶！蓋畫必先審夫石與山與樹之形，其間陰陽向背、遠近高低、氣脈連絡、賓主朝拱，一一分清，而後別之以家法皴法，究之於筆，運之於氣，由是春融夏翳、秋肅冬嚴，煙朝月夜、雨雪風雲，可隨手而生腕下矣。是形象乃為畫學入門之規矩也，焉能忽之。","畫之形如字之文，寫字未知某點某畫為某字，又何足與論鍾、王、顏、柳、歐、趙、蘇、黃之家法、筆法耶！或雲畫不求工，意不圖形，又貴會寫不會寫之間，或似不似之際，庶脫畫匠。雖然，此是道成後語，從有法歸無法，如精楷後作草書耳。學者若執斯論，為入門工夫，則一生貽誤，到老無成道之日矣。","述古","王摩詰曰：凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人；遠人無目，遠樹無枝；遠山無石，隱隱如眉；遠水無波，高與雲齊。此是訣也，山腰雲塞，石壁泉塞，樓臺樹塞，道路人塞；石看三面，路看兩頭，樹看頂額，水看風腳，此是法也。凡畫山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川。兩山夾道，名為壑也；兩山夾水，名為澗也。似嶺而高者名為陵，極目而平者名為坂，此則山水之彷彿也。觀者先觀氣象，從辨清濁，定賓主之朝揖，列群峰之氣象，多則亂，少則慢。不多不少，要分遠近，遠山不得連近山，遠水不得連近水。山腰掩抱，寺舍可安；斷岸坂堤，小橋可置。有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處則居舍。臨崖古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。凡畫林木，遠者疏平，近者高密，有葉者枝嫩柔，無葉者枝硬勁。松皮如鱗，柏皮纏身，生土上者，根長而莖直；生石上者，拳曲而伶仃。古木節多而半死，寒林伏雛而蕭岑。有雨不分天地、不辨東西；有風無雨，只看樹枝。有雨無風，樹頭低壓，行人傘笠，漁父蓑衣。雨霽則雲收天碧，薄霧霏微，山添翠潤，日近斜暉。早景則千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘月，氣色昏迷；晚景則山銜紅日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍染，山色漸青；夏景則古木蔽天，綠水無波，穿雲瀑布，近水幽亭；秋景則水如天色，族族幽林，鴻雁秋水，蘆鳥沙汀；冬景則借地為雪，樵者負薪，漁舟倚岸，水淺沙平。凡畫山水，須按四時，或曰煙籠霧鎖，或曰楚岫雲歸，或曰秋天曉霽，或曰古冢斷碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷。如此之類，謂之畫題。山頭不得一樣，樹頭不得一般，山藉樹而為衣，樹藉山而為骨。樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯樹之精神。能如此者，可謂名手之畫山水也。（苑畫）","論形","土水不分，花木不時，屋小人大，人大船小；或人高於樹，樹高於山；橋腳吊離，遠近不能登岸；屋牆斜歪，結構不合丁方，此皆有形之病，淺白易見，可指而言也。氣象俱泯，物象乖離，筆墨雖工，佈置鄙俗，描摹雖似，品類無神，此無形之病，可以意會，難以言喻也。","山石之形，或先定輪廓後加皴；或連廓帶皴，一氣渾成；或先皴而後包廓，思某皴某廓，用某家筆法墨法，胸有成見，然後落筆。夫輪廓與皴，原非兩端，輪廓者皴中之大凹凸，皴者輪廓中之小凹凸，雖大小不同，而為山石之凹凸則一也。故皴要與輪廓渾融相接，像天生自然紋理，方入化機。若輪廓自輪廓，皴自皴，一味呆疊呆擦，便是匠手。山石交搭，不可層層順疊，皴法不可筆筆順落。輪廓起伏，要無定形；皴擦向背，當具體變。","凡山石結頂二筆，乃是中分前後筆也。蓋此邊見者是前，那邊不見者即是後。是以山後有山，須自結頂處想至其後，復從其後計至彼前。應到某處起，方能再疊，故筆要分開，墨須空淡，乃合自然之理。若山後之山，忽自此山結頂中分處連疊而起，則前山之後，與後山之前，兩相逼塞，是兩山俱得半邊，成大笑話，可不察歟！","十六家皴法，即十六樣山石之名也。天生如是之山石，然後古人創出如是皴法，如披麻，即有披麻之山石；如斧劈，即有斧劈之山石。譬諸花卉中之芍藥、牡丹，梅、蘭、竹、菊，翎羽中之鸞鳳、孔雀，燕、鶴、鳩、鸝。天生成模樣，因物呼名，並非古人率意杜撰、遊戲筆墨也。","學寫山石，必多遊大山，搜尋生石，按開求法，觸目會心，庶識古人立法不苟。更毋拘法失形，畫虎類犬，甚至犬亦不成，不知何物，斯不足與語矣。故曰：神而明之，存乎其人，學貴心得。","論忌","饒自然所云十二忌者，皆為形像而言也。一曰佈置迫塞，二曰遠近不分，三曰山無氣脈，四曰水無源流，五曰境無夷險，六曰路無出入，七曰石只一面，八曰樹少四枝，九曰人物傴僂，十曰樓閣錯雜，十一曰濃淡失宜，十二曰點染無法。","佈置迫塞者，全幅逼翳，不能推宕。凡佈景要明虛實，虛實在乎生變。生變之訣，虛虛實實，實實虛虛，八字盡之矣。以一幅而論，如一處聚密，必間一處放疏，以舒其氣，此虛實相生法也。至其密處有疏，如山石樹屋，凡出頂處，須避疏留眼，毋相逼撞是也。疏處有密，如海闊則藏以波濤舟楫，天空則接以飛鳥雲煙是也。此實中虛，虛中實也。明乎此，庶免迫塞之忌。","遠近不分者，遠與近相連，近與遠無異也。夫近須濃，遠須澹；濃當詳，澹宜略。惟其略也，故遠山無紋，遠樹無枝，遠人無目，遠水無波；以其詳也，故山隙石凹，人物鬚眉，枝葉波紋，瓦鱗几席，井然可數。而由近至遠，由遠而至至遠，則微茫彷彿，難言其妙，宜望真景，以法取之，其中深意在目中，斯在圖中矣。","山無氣脈者，所謂瑣碎亂疊也。凡山皆有氣脈相貫，層層而出，即聳高跌低，閃左擺右，皆有餘氣，連絡照應，非多覽真山，不能會其意也。若寫無氣脈之山，不獨此山，固為亂砌，即通幅章法，亦是亂布耳。無氣脈當為畫學第一病。","水無源流者，無源頭出處也。夫"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《夢幻居畫學簡明》 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卷一\n山水總論\n夫為學之道，自外而入者，見聞之學，非己有也；自內而出者，心性之學，乃實得也。善學者重其內，以輕其外，務心性而次見聞，庶學得其本，而知其要矣。故凡有所見聞也，必因其然，而求所以然，執其端而擴充之，乃為己有。苟以見聞取捷一時，究之於心，罔然未達，誠非己有也。因思畫雖小技，當究用筆用墨，煉形煉意，得氣得神，方是學心，豈可專事臨摹，苟且自安，而竟詡詡稱能哉！學山水固當體認家法，而形像尤須考究。今人多忽略於形象，故畫焉而不解為何物，豈覆成為繪事耶！蓋畫必先審夫石與山與樹之形，其間陰陽向背、遠近高低、氣脈連絡、賓主朝拱，一一分清，而後別之以家法皴法，究之於筆，運之於氣，由是春融夏翳、秋肅冬嚴，煙朝月夜、雨雪風雲，可隨手而生腕下矣。是形象乃為畫學入門之規矩也，焉能忽之。\n畫之形如字之文，寫字未知某點某畫為某字，又何足與論鍾、王、顏、柳、歐、趙、蘇、黃之家法、筆法耶！或雲畫不求工，意不圖形，又貴會寫不會寫之間，或似不似之際，庶脫畫匠。雖然，此是道成後語，從有法歸無法，如精楷後作草書耳。學者若執斯論，為入門工夫，則一生貽誤，到老無成道之日矣。\n述古\n王摩詰曰：凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人；遠人無目，遠樹無枝；遠山無石，隱隱如眉；遠水無波，高與雲齊。此是訣也，山腰雲塞，石壁泉塞，樓臺樹塞，道路人塞；石看三面，路看兩頭，樹看頂額，水看風腳，此是法也。凡畫山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川。兩山夾道，名為壑也；兩山夾水，名為澗也。似嶺而高者名為陵，極目而平者名為坂，此則山水之彷彿也。觀者先觀氣象，從辨清濁，定賓主之朝揖，列群峰之氣象，多則亂，少則慢。不多不少，要分遠近，遠山不得連近山，遠水不得連近水。山腰掩抱，寺舍可安；斷岸坂堤，小橋可置。有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處則居舍。臨崖古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。凡畫林木，遠者疏平，近者高密，有葉者枝嫩柔，無葉者枝硬勁。松皮如鱗，柏皮纏身，生土上者，根長而莖直；生石上者，拳曲而伶仃。古木節多而半死，寒林伏雛而蕭岑。有雨不分天地、不辨東西；有風無雨，只看樹枝。有雨無風，樹頭低壓，行人傘笠，漁父蓑衣。雨霽則雲收天碧，薄霧霏微，山添翠潤，日近斜暉。早景則千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘月，氣色昏迷；晚景則山銜紅日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍染，山色漸青；夏景則古木蔽天，綠水無波，穿雲瀑布，近水幽亭；秋景則水如天色，族族幽林，鴻雁秋水，蘆鳥沙汀；冬景則借地為雪，樵者負薪，漁舟倚岸，水淺沙平。凡畫山水，須按四時，或曰煙籠霧鎖，或曰楚岫雲歸，或曰秋天曉霽，或曰古冢斷碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷。如此之類，謂之畫題。山頭不得一樣，樹頭不得一般，山藉樹而為衣，樹藉山而為骨。樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯樹之精神。能如此者，可謂名手之畫山水也。（苑畫）\n論形\n土水不分，花木不時，屋小人大，人大船小；或人高於樹，樹高於山；橋腳吊離，遠近不能登岸；屋牆斜歪，結構不合丁方，此皆有形之病，淺白易見，可指而言也。氣象俱泯，物象乖離，筆墨雖工，佈置鄙俗，描摹雖似，品類無神，此無形之病，可以意會，難以言喻也。\n山石之形，或先定輪廓後加皴；或連廓帶皴，一氣渾成；或先皴而後包廓，思某皴某廓，用某家筆法墨法，胸有成見，然後落筆。夫輪廓與皴，原非兩端，輪廓者皴中之大凹凸，皴者輪廓中之小凹凸，雖大小不同，而為山石之凹凸則一也。故皴要與輪廓渾融相接，像天生自然紋理，方入化機。若輪廓自輪廓，皴自皴，一味呆疊呆擦，便是匠手。山石交搭，不可層層順疊，皴法不可筆筆順落。輪廓起伏，要無定形；皴擦向背，當具體變。\n凡山石結頂二筆，乃是中分前後筆也。蓋此邊見者是前，那邊不見者即是後。是以山後有山，須自結頂處想至其後，復從其後計至彼前。應到某處起，方能再疊，故筆要分開，墨須空淡，乃合自然之理。若山後之山，忽自此山結頂中分處連疊而起，則前山之後，與後山之前，兩相逼塞，是兩山俱得半邊，成大笑話，可不察歟！\n十六家皴法，即十六樣山石之名也。天生如是之山石，然後古人創出如是皴法，如披麻，即有披麻之山石；如斧劈，即有斧劈之山石。譬諸花卉中之芍藥、牡丹，梅、蘭、竹、菊，翎羽中之鸞鳳、孔雀，燕、鶴、鳩、鸝。天生成模樣，因物呼名，並非古人率意杜撰、遊戲筆墨也。\n學寫山石，必多遊大山，搜尋生石，按開求法，觸目會心，庶識古人立法不苟。更毋拘法失形，畫虎類犬，甚至犬亦不成，不知何物，斯不足與語矣。故曰：神而明之，存乎其人，學貴心得。\n論忌\n饒自然所云十二忌者，皆為形像而言也。一曰佈置迫塞，二曰遠近不分，三曰山無氣脈，四曰水無源流，五曰境無夷險，六曰路無出入，七曰石只一面，八曰樹少四枝，九曰人物傴僂，十曰樓閣錯雜，十一曰濃淡失宜，十二曰點染無法。\n佈置迫塞者，全幅逼翳，不能推宕。凡佈景要明虛實，虛實在乎生變。生變之訣，虛虛實實，實實虛虛，八字盡之矣。以一幅而論，如一處聚密，必間一處放疏，以舒其氣，此虛實相生法也。至其密處有疏，如山石樹屋，凡出頂處，須避疏留眼，毋相逼撞是也。疏處有密，如海闊則藏以波濤舟楫，天空則接以飛鳥雲煙是也。此實中虛，虛中實也。明乎此，庶免迫塞之忌。\n遠近不分者，遠與近相連，近與遠無異也。夫近須濃，遠須澹；濃當詳，澹宜略。惟其略也，故遠山無紋，遠樹無枝，遠人無目，遠水無波；以其詳也，故山隙石凹，人物鬚眉，枝葉波紋，瓦鱗几席，井然可數。而由近至遠，由遠而至至遠，則微茫彷彿，難言其妙，宜望真景，以法取之，其中深意在目中，斯在圖中矣。\n山無氣脈者，所謂瑣碎亂疊也。凡山皆有氣脈相貫，層層而出，即聳高跌低，閃左擺右，皆有餘氣，連絡照應，非多覽真山，不能會其意也。若寫無氣脈之山，不獨此山，固為亂砌，即通幅章法，亦是亂布耳。無氣脈當為畫學第一病。\n水無源流者，無源頭出處也。夫","is_preview":true,"preview_page_limit":10}