{"resource_id":10433,"title":"衍极","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"衍極 元 鄭枃","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"提要","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"原序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷下","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"提要","paragraphs":["《衍極》二卷，元鄭枃撰。案何喬遠《閩書》曰：枃字子經，羅源人。泰定中官南安縣教諭，與陳旅為文字友，著《衍極》五篇，《衍極記載》三篇。其書自倉頡迄元代，凡古人篆籀以極書法之變，皆在所論。宣撫使齊伯亨採而上之，作衍極堂以藏其書。陶宗儀《書史會要》又稱其能大字，兼工八分，蓋究心斯藝，故能析其源流如是也。其書載《永樂大典》中，而闕其記載三篇。別本又載有《學書次第》、《書法源流》二圖，《永樂大典》亦闕。然別本字句訛脫，文注混淆，不及《永樂大典》之精善。謹合兩本參校，補遺正誤，復還舊觀，其注為劉有定所作。有定字能靜，號原範，莆田人。其名載林承霖《莆陽詩編》，亦見《書史會要》。蓋亦文雅之士雲。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"原序","paragraphs":["書道其大矣，斯文興焉。世之學者往往務談高虛，謂書非儒道之要而遂小之。軌所以行車也，車行而毀其軌，可乎？水所以行舟也，舟行而廢其水，可乎？予南遊至無諸城，見莆田鄭君子經所著衍極五篇。雄文卓論，璀錯玢豳，如觀三代器物，不可名狀；軋芴澶曼，如行洞庭之野，不見首尾。夷考其說，然後知子經得絕學於數千百載之後，曠世奇作也。書道其大矣。又嘗即其言而求其為人，為之廢書而嘆曰：士之負材抱藝，莫不欲有為也，脩名未立，老冉冉其將至，平居里巷，相接又無足與語，以發舒其所負抱者；慨古道之浸邈，憤俗尚之益乖，乃悠然獨往，自託於著書，以鳴其所不能自已者，此衍極之為言所以怫鬱而歔欷也，觀是書者又不能無所感雲。延祐七年庚申秋九月朔旦京口李齊仲思序。","至樸篇","至樸散而八卦興，八卦興而書契肇，書契肇而篆籀滋。","（河出圖，洛出書，聖人則之，以畫八卦，而書之文已具上古結繩而治。後世易之以書契，而書之用遂行。周官保氏教國子以六書，而書之法始備。古文、籀、篆變而至於隸、草，而書之體滋廣矣。）","飛天八會已前，不可得而詳也。","（書之本始，有三元八會、群方飛天之書，又有八龍雲篆明光之章。逮三皇之世，演八會之文為龍鳳之章，拘省雲篆之跡以為順形梵書，分破二道，壞真從易，配別本支，為六十四種之書。事不經，見悉從刪略。○按此注本陶宏景記仙書，原本訛字甚多，今依真誥原文改正。）","皇頡以降，凡五變矣。","（謂古文、籀、篆、隸、草。按秦滅古文，書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。王莽使甄豐校文字部，改定古文，復有六書：一曰古文，孔氏壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，秦篆也；四曰佐書，即隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。唐六典校書郎正字掌讎校典籍、刊正文字，其體有五：一曰古文，廢而不用，二曰大篆，三曰小篆，四曰蟲書，即鳥書，以刻印璽書幡碣，五曰隸書，謂典籍表奏及公私文疏所用。宋鄭昂論文字之大變有八：一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰隸書，五曰八分，六曰行書，七曰飛白，八曰草書。其餘諸體，以類相從，為得之。然以八分、行書、飛白各自為變，蓋不知文字之大變也。）","其人亡，其書存，古今一致，作者十有三人焉。","（謂蒼頡、夏禹、史籀、孔子、程邈、蔡邕、張芝、鍾繇、王羲之、李陽冰、張旭、顏真卿、蔡襄也。李斯以得罪名教，故黜之。嗚呼，自書契以來，傳記所載，能書者不少，而衍極之所取者止此，不有卓識，其能然乎！）","予生千載之下，每覽昔人殘銘斷碣，未嘗不為之歔欷而三嘆也。在昔結繩之政始分，龍穗之章中輟。","（太皞之時，龍馬負圖，出於榮河，帝則之，畫八卦，以龍紀官。乃命飛龍朱襄氏造六書，於是始有龍書。左氏曰：太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名是也。神農氏始為耒耜，教民稼穡，感上黨羊頭山生嘉禾，一本八穗，帝異之，作穗書。）","於是蒼史氏出，仰觀俯察，以造六書，通天地之幽秘，為百王之憲章。非天下之至精，其孰能與於此！","（蒼史，黃帝之史蒼頡也。亦曰皇頡。姓侯剛氏，首四目，通於神明。仰觀奎星屈曲之象，俯察龜文鳥跡之奇，博採眾美，與沮誦廣伏犧之文，造六書，是為古文。其冢在馮翊彭衙利陽亭南道旁，學書者祭之不絕。北海亦有蒼頡藏書檯，人得其書，莫之能識。秦李斯識其八字，曰上天作命，皇辟迭王。漢叔孫通識其十二字。今法帖中有二十八字雲。○按造六書三字原本誤作正文，今改正。）","若稽古大禹，既平水土，鑄鼎象物，勒銘告成，而功被萬世。","（禹命九牧貢金，鑄九鼎，象神奸，使民知備故有象鐘鼎形書。勒銘於天下名山大川，韓文公所謂岣嶁山碑，其一也。今廬山紫霄峰上有禹鑿石系舟之所，磨崖為碑，皆科斗文字，隱隱可見。張懷瓘曰：向在翰林見古銅鐘二，高兩尺許，有古文二百餘字，紀夏禹功績，皆紫金鈿似大篆，神采驚異。又有雕戈銘六字，鉤帶銘三十三字，皆細紫金為文，讀之不能盡曉。薛尚功諸人以為夏禹時書。法帖亦有禹書十二字。）","三代之末，周籀（直又反。）蔚有奇秀，篆隸攸祖。","（籀，周宣王柱下史也。損益古文，或同或異，加之銛利鉤殺，自然機發，為大篆十五篇。以其名顯，故謂之籀書。以其官名，故漢書謂之史書。以別小篆，故謂之大篆。甄豐六書，二曰奇字，即古文而異者，蓋籀書也。法帖中有其跡。）","孔子採摭舊作，緣飾篆文，天授其靈，創物垂則。","（六經之文，遭秦焚滅，故世不可復見。魯恭王壞孔子舊宅，於壁中得古文尚書及傳、論語、孝經，皆科斗文字，蓋仲尼門人所錄。今孔子書傳於世者，比干盤銘、季札墓碣、法帖所載十二字。比干墓在衛州汲縣，開元中游武之奇耕地，得銅盤，有文曰：左林右泉，後岡前道，萬世之寧，茲焉是寶。乃比干墓銘也。季札碑曰：嗚呼有吳延陵李子之墓。與古文異而跡類大篆，在潤州延陵鎮吳季子家廟。歷代綿遠，其文殘缺，人勞應命，石遂堙埋。開元中，玄宗敕殷仲容模榻其本。大曆十四年，潤州刺史蕭定重刊於石。）","呂政暴興，天人之道壞，亂極矣。李斯者適際其時，陶誕偃仰，（按四字未詳，疑誤。）專名擅作，悉燔舊章，天下行秦篆矣。","（李斯，上蔡人。相秦始皇滅六國。參古文、復篆、籀書，頗加省改，作小篆，著蒼頡篇九章，世謂之玉箸篆。始皇上鄒嶧山，議刻石頌秦德，及二世諸碑是也。初週末諸侯交爭，七國分裂，文字異形，莫相統"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"衍極 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原序\n書道其大矣，斯文興焉。世之學者往往務談高虛，謂書非儒道之要而遂小之。軌所以行車也，車行而毀其軌，可乎？水所以行舟也，舟行而廢其水，可乎？予南遊至無諸城，見莆田鄭君子經所著衍極五篇。雄文卓論，璀錯玢豳，如觀三代器物，不可名狀；軋芴澶曼，如行洞庭之野，不見首尾。夷考其說，然後知子經得絕學於數千百載之後，曠世奇作也。書道其大矣。又嘗即其言而求其為人，為之廢書而嘆曰：士之負材抱藝，莫不欲有為也，脩名未立，老冉冉其將至，平居里巷，相接又無足與語，以發舒其所負抱者；慨古道之浸邈，憤俗尚之益乖，乃悠然獨往，自託於著書，以鳴其所不能自已者，此衍極之為言所以怫鬱而歔欷也，觀是書者又不能無所感雲。延祐七年庚申秋九月朔旦京口李齊仲思序。\n至樸篇\n至樸散而八卦興，八卦興而書契肇，書契肇而篆籀滋。\n（河出圖，洛出書，聖人則之，以畫八卦，而書之文已具上古結繩而治。後世易之以書契，而書之用遂行。周官保氏教國子以六書，而書之法始備。古文、籀、篆變而至於隸、草，而書之體滋廣矣。）\n飛天八會已前，不可得而詳也。\n（書之本始，有三元八會、群方飛天之書，又有八龍雲篆明光之章。逮三皇之世，演八會之文為龍鳳之章，拘省雲篆之跡以為順形梵書，分破二道，壞真從易，配別本支，為六十四種之書。事不經，見悉從刪略。○按此注本陶宏景記仙書，原本訛字甚多，今依真誥原文改正。）\n皇頡以降，凡五變矣。\n（謂古文、籀、篆、隸、草。按秦滅古文，書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。王莽使甄豐校文字部，改定古文，復有六書：一曰古文，孔氏壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，秦篆也；四曰佐書，即隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。唐六典校書郎正字掌讎校典籍、刊正文字，其體有五：一曰古文，廢而不用，二曰大篆，三曰小篆，四曰蟲書，即鳥書，以刻印璽書幡碣，五曰隸書，謂典籍表奏及公私文疏所用。宋鄭昂論文字之大變有八：一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰隸書，五曰八分，六曰行書，七曰飛白，八曰草書。其餘諸體，以類相從，為得之。然以八分、行書、飛白各自為變，蓋不知文字之大變也。）\n其人亡，其書存，古今一致，作者十有三人焉。\n（謂蒼頡、夏禹、史籀、孔子、程邈、蔡邕、張芝、鍾繇、王羲之、李陽冰、張旭、顏真卿、蔡襄也。李斯以得罪名教，故黜之。嗚呼，自書契以來，傳記所載，能書者不少，而衍極之所取者止此，不有卓識，其能然乎！）\n予生千載之下，每覽昔人殘銘斷碣，未嘗不為之歔欷而三嘆也。在昔結繩之政始分，龍穗之章中輟。\n（太皞之時，龍馬負圖，出於榮河，帝則之，畫八卦，以龍紀官。乃命飛龍朱襄氏造六書，於是始有龍書。左氏曰：太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名是也。神農氏始為耒耜，教民稼穡，感上黨羊頭山生嘉禾，一本八穗，帝異之，作穗書。）\n於是蒼史氏出，仰觀俯察，以造六書，通天地之幽秘，為百王之憲章。非天下之至精，其孰能與於此！\n（蒼史，黃帝之史蒼頡也。亦曰皇頡。姓侯剛氏，首四目，通於神明。仰觀奎星屈曲之象，俯察龜文鳥跡之奇，博採眾美，與沮誦廣伏犧之文，造六書，是為古文。其冢在馮翊彭衙利陽亭南道旁，學書者祭之不絕。北海亦有蒼頡藏書檯，人得其書，莫之能識。秦李斯識其八字，曰上天作命，皇辟迭王。漢叔孫通識其十二字。今法帖中有二十八字雲。○按造六書三字原本誤作正文，今改正。）\n若稽古大禹，既平水土，鑄鼎象物，勒銘告成，而功被萬世。\n（禹命九牧貢金，鑄九鼎，象神奸，使民知備故有象鐘鼎形書。勒銘於天下名山大川，韓文公所謂岣嶁山碑，其一也。今廬山紫霄峰上有禹鑿石系舟之所，磨崖為碑，皆科斗文字，隱隱可見。張懷瓘曰：向在翰林見古銅鐘二，高兩尺許，有古文二百餘字，紀夏禹功績，皆紫金鈿似大篆，神采驚異。又有雕戈銘六字，鉤帶銘三十三字，皆細紫金為文，讀之不能盡曉。薛尚功諸人以為夏禹時書。法帖亦有禹書十二字。）\n三代之末，周籀（直又反。）蔚有奇秀，篆隸攸祖。\n（籀，周宣王柱下史也。損益古文，或同或異，加之銛利鉤殺，自然機發，為大篆十五篇。以其名顯，故謂之籀書。以其官名，故漢書謂之史書。以別小篆，故謂之大篆。甄豐六書，二曰奇字，即古文而異者，蓋籀書也。法帖中有其跡。）\n孔子採摭舊作，緣飾篆文，天授其靈，創物垂則。\n（六經之文，遭秦焚滅，故世不可復見。魯恭王壞孔子舊宅，於壁中得古文尚書及傳、論語、孝經，皆科斗文字，蓋仲尼門人所錄。今孔子書傳於世者，比干盤銘、季札墓碣、法帖所載十二字。比干墓在衛州汲縣，開元中游武之奇耕地，得銅盤，有文曰：左林右泉，後岡前道，萬世之寧，茲焉是寶。乃比干墓銘也。季札碑曰：嗚呼有吳延陵李子之墓。與古文異而跡類大篆，在潤州延陵鎮吳季子家廟。歷代綿遠，其文殘缺，人勞應命，石遂堙埋。開元中，玄宗敕殷仲容模榻其本。大曆十四年，潤州刺史蕭定重刊於石。）\n呂政暴興，天人之道壞，亂極矣。李斯者適際其時，陶誕偃仰，（按四字未詳，疑誤。）專名擅作，悉燔舊章，天下行秦篆矣。\n（李斯，上蔡人。相秦始皇滅六國。參古文、復篆、籀書，頗加省改，作小篆，著蒼頡篇九章，世謂之玉箸篆。始皇上鄒嶧山，議刻石頌秦德，及二世諸碑是也。初週末諸侯交爭，七國分裂，文字異形，莫相統","is_preview":true,"preview_page_limit":10}