{"resource_id":10389,"title":"临池管见","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"臨池管見","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"序","paragraphs":["士先器識而後文藝，藝末也。禮、樂、射、御、書、數皆藝，而書居其末，由書而言，探製作之精，辨形聲之正，於以窮苞，苻匡偽謬，上窺古聖賢之用心，志道者猶或少之。至舍意義而講字畫，遺宗旨而究標格，抑又末已。餘志識淺陋，艱於問學，顧雅愛古人法書，見輒臨摹。臨摹之久，每苦形似，既而思得其意，乃遍覽諸家碑帖，參觀互證，始規其立法，因玩其取勢，進勘其用筆，繼悟其行神，夫而後覺。古人作書之意，往往超乎筆畫行墨之外，而求其意者不可泥筆畫行墨之跡，而仍不能越乎筆畫行墨之中。苟非會而通之，神而明之，其不為刻舟求劍、買櫝還珠者，蓋亦鮮矣。餘從事既久，間有心得，更於前人所論稍有發明，得如干則，冗雜無次，雅不足觀。有以餘為知言者，謀付剞劂。餘固辭不獲，緣自敘其取業之小，與嗜好之偏，而名之曰臨池管見。噫，鍾、王而降，以書名無家者代不數人，一藝之末成名者之不多覯如此！餘於書未嘗有得，而積數十年之力，僅能粗識其梗概，則進乎藝而言器識，更由是而上企。夫文章性道之精，不誠戛戛乎，其難之哉！世之易視，一切徒競時俗，無足重輕之名，而不求合於古人者，亦可以廢然返矣。時同治七年歲次戊辰夏六月，星蓮自序。","上世結繩而治，自伏羲畫八卦，而文字興焉。故前人作字，謂之字畫，畫分也，界限也。爾雅釋地：塗出其右而還之，畫邱。注言：為道所規畫。釋名：道出其右曰畫邱，人尚右，凡有指畫，皆尚右。故用右手畫字。或篆，或隸，或楷，或行，或草，皆當不忘畫字之義；為橫、為豎、為波、為磔、為鉤、為，當永守畫字之法。蓋畫則筆無不直，筆無不圓，而字之千變萬化，窮工極巧，從此出焉。乃後人不曰畫字，而曰寫字。寫有二義。說文：“寫，置物也。”韻書：寫，輸也。置者，置物之形；輸者，輸我之心。兩義並不相悖，所以字為心畫。若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義，兩失之矣。無怪書道不成也。","字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫，以書法透入於畫，而畫無不妙；以畫法參入於書，而書無不神。故曰：善書者必善畫。善畫者亦必善書。自來書畫兼擅者，有若米襄陽，有若倪雲林，有若趙松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。其書其畫，類能運用一心，貫串道理，書中有畫，畫中有書，非若後人之拘形跡以求書，守格轍以求畫也。米元章謂：東坡為畫字。自謂刷字。此不過前人等而上之，精益求精之語，非謂不能寫字，而竟同剔刷成字，描畫成字也。自檜以下無譏。後之作書者欲求蘇、米之刷字、畫字，不可得矣。","書法在用筆，用筆貴用鋒。用鋒之說吾聞之矣，或曰正鋒，或曰中鋒，或曰藏鋒，或曰出鋒，或曰側鋒，或曰扁鋒。知書者有得於心，言之了了，知而不知者各執一見，亦復言之津津，究竟聚訟紛紜，指歸莫定，所以然者，因前人指示後學要言不煩，未嘗傾筐倒篋而出之。後人摹仿前賢，一知半解，未能窮追極究而思之也。餘嘗辨之，試詳言之：所謂中鋒者，自然要先正其筆。柳公權曰：心正則筆正，筆正則鋒易於正。中鋒即是正鋒，自不必說。而餘則偏有說焉，筆管以竹為之，本是直而不曲，其性剛，欲使之正，則竟正。筆頭以毫為之，本是易起易倒，其性柔，欲使之正，卻難保其不偃。倘無法以驅策之，則筆管堅而筆頭已臥，可謂之中鋒乎？又或極力把持，收其鋒於筆尖之內，貼毫根於紙素之上，如以箸頭畫字一般，是筆則正矣、中矣，然鋒已無矣，尚得謂之鋒乎？或曰：此藏鋒法也。試問所謂藏鋒者，藏鋒於筆頭之內乎？抑藏鋒於字畫之內乎？必有爽然失、恍然悟者。第藏鋒畫內之說，人亦知之。知之而謂惟藏鋒乃是中鋒，中鋒無不藏鋒，則又有未盡然也。蓋藏鋒、中鋒之法，如匠人鑽物，然下手之始四面展動，乃可入木三分。既定之後，則鑽已深入，然後持之以正。字法亦然。能中鋒自能藏鋒，如錐畫沙，如印印泥，正謂此也，然筆鋒所到收處、結處、掣筆映帶處，亦正有出鋒者。字鋒出，筆鋒亦出。筆鋒雖出，而仍是筆尖之鋒，則藏鋒、出鋒皆謂之中鋒，不得專以藏鋒為中鋒也。至側鋒之法，則以側勢取其利導，古人間亦有之。若俗筆筆正鋒，則有意於正勢，必至無鋒而後止。欲筆筆側筆，則有意於側勢，必至扁鋒而後止。琴瑟專一，誰能聽之？其理一也。畫家皴石之法，三面皆鋒，須以側鋒為之。筆鋒出，則石鋒乃出。若竟橫臥其筆，則一片模糊，不成其為石矣。總之，作字之法，先使腕靈筆活，凌空取勢，沉著痛快，淋漓酣暢，純任自然，不可思議，能將此筆正用、側用、順用、重用、輕用、虛用、實用、擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。鈍根人膠柱鼓瑟，刻舟求劍，以團筆為中鋒，以扁筆為側鋒，猶斤斤曰：若者中鋒，若者偏鋒，若者是，若者不是。純是夢囈！故知此事雖藉人功，亦關天分，道中、道外，自有定數，一藝之細，尚索解人而不得。噫，難矣！　　用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。活與華非墨寬不可，古硯微凹聚墨多，可想見古人意也。濡染大筆何淋漓，淋漓二字，正有講究。濡染亦自有法。作書時須通開其筆，點入硯池，如篙之點水，使墨從筆尖入，則筆酣而墨飽，揮灑之下，使墨從筆尖出，則墨浥而筆凝。杜詩云：元氣淋漓障猶溼。古人字畫流傳久遠之後，如初脫手光景，精氣神采不可磨滅。不善用墨者濃則易枯，淡則近薄，不數年間已淹淹無生氣矣。不知用筆，安知用墨？此事難為俗工道也。","凡作書不可信筆，董思翁嘗言之。蓋以信筆，則中無主宰，波畫易偃故也。吾謂信筆固不可太矜意，亦不可意為。筆蒙則意闌，筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢，兩相得，則兩相融。而字之妙處，從此出矣。","字有一定步武、一定繩尺，不必我去造作。右軍書因物付物，純任自然，到得自然之極，自能變化從心，涵蓋萬有，宜其俎豆千秋也。","取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到，看天分做去。天分能到，則竟到矣。天分不能到，到得那將上的地步，偏攔住了，不使你上去。此即學問止境也。但天分雖有止境，而學者用功斷不能自畫，自然要造到上層為是。惟所造之境，須循序漸進，如登梯然，得一步、進一步。畫曰：若升高必自下。言不"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"臨池管見","section_title":"序","is_available":true}],"plain_text":"# 臨池管見\n## 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