{"resource_id":10276,"title":"十四经发挥","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"十四經發揮","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["中醫瑰寶苑","十四經發揮","元·滑壽撰","建檔：中國醫藥學院附設醫院 張永賢副院長","1=標題= 新刊十四經絡發揮序十四經發揮者，發揮十四經絡也。經絡在人身：手，三陰三陽；足，三陰三陽，凡十有二，而云十四者，並任，督二脈言也。任，督二脈何以並言？任脈直行於腹，督脈直行於背，為腹背中行諸穴所繫也。手太陰肺經，左右各十一穴；足太陰脾經，左右各二十一穴；手陽明大腸經，左右各二十穴；足陽明胃經，左右各四十五穴；手少陰心經，左右各九穴；足少陰腎經，左右各二十七穴；手太陽小腸經，左右各十九穴；足太陽膀胱經，左右各六十三穴；手厥陰心包經，左右各九穴；足厥陰肝經，左右各十三穴；手少陽三焦經，左右各二十三穴；足少陽膽經，左右各四十三穴；兼以任脈中行二十四穴，督脈中行二十七穴，而人身周矣。","醫者明此，可以 ，可以灸，可以湯液投之，所向無不取驗。後世醫道，不明古先聖王救世之術，多廢不講， ，灸，湯液之法；或歧為二，或叄為三，其又最下則 行者百一，灸行者什二，湯液行者什九而千萬。抑何多寡之相懸耶！或者以 誤立效，灸次之，而湯液猶可稍緩乎？是故業彼者多，業此者寡也。噫！果若是，亦淺矣 哉，其用心也！","夫醫之治病，猶人之治水，水行於天地，猶血氣行於人身也，溝渠畝澮，河泖川瀆，皆其流注交際之處，或壅焉，或塞焉，或溢焉，皆足以害治而成病，苟不明其向道，而欲治之，其不至於氾濫妄行者，否也；醫之治病，一迎一隨，一補一瀉，一汗一下，一宣一導，凡所以取其和平者，亦若是耳，而可置經絡於不講乎？","滑伯仁氏有憂之，故為之圖，為之注，為之歌，以發揮之；周悉詳盡，曲暢旁通，後之醫者，可披卷而得焉，伯仁氏之用心亦深矣哉！後伯仁氏而興者，有薛良武氏焉，良武氏潛心講究，其所自得，亦已多矣。乃覆校正是書而刊諸梓，欲以廣其傳焉，推是心也，即伯仁氏之心也。良武名鎧，為吳之長洲人，有子曰己者，今以醫判南京太醫事，尤以外科名，而外科者，特其一也，君子謂其能振家業雲。","嘉靖戊子冬閏十月望日，前進士姑蘇西閶盛應陽斯顯書於金陵官寓","1=標題= 十四經發揮序人具九髒之形，而氣血之運，必有以疏載之，其流注則曰歷，曰循，曰經，曰至，曰抵；其交際則曰會，曰過，曰行，曰達者；蓋有所謂十二經焉。十二經者，左右手足各備，陰陽者三，陰右而陽左也，陽順布而陰逆施也。以三陽言之，則太陽，少陽，陽明；陽既有太少矣，而又有陽明者何？取兩陽合明之義也。以三陰言之，則太陰，少陰，厥陰；陰既有太少矣，而又有厥陰者何？取兩陰交盡之義也。非徒經之有十二也，而又有所謂孫絡者焉；孫絡之數，三百六十有五，所以附經而行，周流而不息也。","至若陰陽維 ，衝，帶六脈，固皆有所繫屬，而唯督，任二經，則包乎腹背而有專穴；諸經滿而溢者，此則受之，初不可謂非常經而忽略焉，法宜與諸經並論，通考其隧穴六百五十有七者，而施治功，則醫之神秘盡矣。蓋古之聖人契乎至靈，洞視無隱，故能審系脈之真，原虛實之變，建名立號，使人識而治之。雖後世屢至抉膜導竅，驗幽索隱，卒不能越其範圍，聖功之不再，壹至是乎？由此而觀，學醫道者，不可 不明乎經絡，經絡不明，而欲治夫 疾，猶習射而不操弓矢，其不能也決矣。","濂之友滑君，深有所見於此，以內經骨空諸論，及靈樞本輸篇，所述經脈辭旨簡嚴，讀者未易即解，於是訓其字義，釋其名物，疏其本旨，正其句讀，釐為三卷，名曰十四經發揮。復慮隧穴之名，難於記憶，聯成韻語，附於各經之後，其有功於斯世也，不亦遠哉！世之著醫書者，日新月盛，非不繁且多也，漢之時，僅七家耳，唐則增為六十四，至宋遂至一百七十又九，其發明方藥，豈無其人；純以內經為本，而弗之雜者，抑何其鮮也！","若金之張元素，劉完素，張從正，李杲四家，其立言垂範，殆或庶幾者乎？今吾友滑君起而繼之，凡四家微辭秘旨，靡不貫通，發揮之作，必將與其書並傳無疑也。嗚呼！橐 一身之氣機，以補以瀉，以成十全之功者，其唯針砭之法乎。若不明於諸經而誤施之，則不假鋒刃而戕賊人矣。可不懼哉！","縱諉曰：九針之法，傳之者蓋鮮，苟以湯液言之，亦必明於何經中邪，然後法何劑而治之；奈何粗工絕弗之講也。滑君此書，豈非醫塗之輿梁也歟！濂故特為序之以傳，非深知滑君者，未必不以其言為過情也。滑君名壽，字伯仁，許昌人，自號攖寧生，博通經史諸家言，為文辭溫雅有法，而尤深於醫。江南諸醫，未能或之先也。所著又有素問鈔，難經本義，行於世。難經本義，雲林危先生素嘗為之序雲。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"翰林學士亞中大夫知制誥兼修國史金華宋濂謹序","paragraphs":["1=標題= 十四經發揮序觀文於天者，非宿度無以稽七政之行。察理於地者，非經水無以別九圍之域。矧夫人身而不明經脈，又烏知營衛之所統哉。此內經靈樞之所由作也。竊嘗考之，人為天地之心，三材蓋一氣也。經脈十二，以應經水，孫絡三百六十有五，以應周天之度，氣穴稱是，以應週期之日。宜乎營氣之營於人身，晝夜環周，軼天旋之度，四十有九。或謂衛氣不循其經，殆以晝行諸陽，夜行諸陰之異，未始相從，而亦未嘗相離也。","夫日星雖殊，所以麗乎天者，皆陽輝之昭者也。河海雖殊，所以行乎地中者，實一水之流衍也。經絡雖交相貫屬，所以周於人身者，一營氣也。噫！七政失度則災眚見焉。經水失道，則洚潦作焉。經脈失常，則所生是動之疾，繇是而成焉。以故用 石者，必明俞穴，審開闔，因以虛實，以補瀉之。此經脈本輸之旨，尤當究心，靈樞世無注本，學者病焉；許昌滑君伯仁甫，嘗著十四經發揮，專疏手足三陰三陽及任督也。觀其圖章訓釋，綱舉目張，足以為學者出入向方，實醫門之司南也。既成將鋟鋅以傳，徵餘敘其所作之意，餘不敏，輒書三材一氣之說以以歸之。若別經絡骨度之屬，則此不暇備論也。至正甲辰中秋日，四明呂復養生主書於票騎山之樵舍。","1=標題= 自 序人為血氣之屬，飲食起居，節宜微爽，不能無疾。疾之感人；或內或外，或小或大，為是動，為所生病，鹹不出五臟六腑，手足陰陽。聖智者興，思有以治之，於是而入者，於是而出之也。上古治病，湯液醪醴為甚少，其有疾，率取夫空穴經隧之所統系。視夫邪之所中，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"十四經發揮","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"十四經發揮","section_title":"翰林學士亞中大夫知制誥兼修國史金華宋濂謹序","is_available":true}],"plain_text":"# 十四經發揮\n中醫瑰寶苑\n十四經發揮\n元·滑壽撰\n建檔：中國醫藥學院附設醫院 張永賢副院長\n1=標題= 新刊十四經絡發揮序十四經發揮者，發揮十四經絡也。經絡在人身：手，三陰三陽；足，三陰三陽，凡十有二，而云十四者，並任，督二脈言也。任，督二脈何以並言？任脈直行於腹，督脈直行於背，為腹背中行諸穴所繫也。手太陰肺經，左右各十一穴；足太陰脾經，左右各二十一穴；手陽明大腸經，左右各二十穴；足陽明胃經，左右各四十五穴；手少陰心經，左右各九穴；足少陰腎經，左右各二十七穴；手太陽小腸經，左右各十九穴；足太陽膀胱經，左右各六十三穴；手厥陰心包經，左右各九穴；足厥陰肝經，左右各十三穴；手少陽三焦經，左右各二十三穴；足少陽膽經，左右各四十三穴；兼以任脈中行二十四穴，督脈中行二十七穴，而人身周矣。\n醫者明此，可以 ，可以灸，可以湯液投之，所向無不取驗。後世醫道，不明古先聖王救世之術，多廢不講， ，灸，湯液之法；或歧為二，或叄為三，其又最下則 行者百一，灸行者什二，湯液行者什九而千萬。抑何多寡之相懸耶！或者以 誤立效，灸次之，而湯液猶可稍緩乎？是故業彼者多，業此者寡也。噫！果若是，亦淺矣 哉，其用心也！\n夫醫之治病，猶人之治水，水行於天地，猶血氣行於人身也，溝渠畝澮，河泖川瀆，皆其流注交際之處，或壅焉，或塞焉，或溢焉，皆足以害治而成病，苟不明其向道，而欲治之，其不至於氾濫妄行者，否也；醫之治病，一迎一隨，一補一瀉，一汗一下，一宣一導，凡所以取其和平者，亦若是耳，而可置經絡於不講乎？\n滑伯仁氏有憂之，故為之圖，為之注，為之歌，以發揮之；周悉詳盡，曲暢旁通，後之醫者，可披卷而得焉，伯仁氏之用心亦深矣哉！後伯仁氏而興者，有薛良武氏焉，良武氏潛心講究，其所自得，亦已多矣。乃覆校正是書而刊諸梓，欲以廣其傳焉，推是心也，即伯仁氏之心也。良武名鎧，為吳之長洲人，有子曰己者，今以醫判南京太醫事，尤以外科名，而外科者，特其一也，君子謂其能振家業雲。\n嘉靖戊子冬閏十月望日，前進士姑蘇西閶盛應陽斯顯書於金陵官寓\n1=標題= 十四經發揮序人具九髒之形，而氣血之運，必有以疏載之，其流注則曰歷，曰循，曰經，曰至，曰抵；其交際則曰會，曰過，曰行，曰達者；蓋有所謂十二經焉。十二經者，左右手足各備，陰陽者三，陰右而陽左也，陽順布而陰逆施也。以三陽言之，則太陽，少陽，陽明；陽既有太少矣，而又有陽明者何？取兩陽合明之義也。以三陰言之，則太陰，少陰，厥陰；陰既有太少矣，而又有厥陰者何？取兩陰交盡之義也。非徒經之有十二也，而又有所謂孫絡者焉；孫絡之數，三百六十有五，所以附經而行，周流而不息也。\n至若陰陽維 ，衝，帶六脈，固皆有所繫屬，而唯督，任二經，則包乎腹背而有專穴；諸經滿而溢者，此則受之，初不可謂非常經而忽略焉，法宜與諸經並論，通考其隧穴六百五十有七者，而施治功，則醫之神秘盡矣。蓋古之聖人契乎至靈，洞視無隱，故能審系脈之真，原虛實之變，建名立號，使人識而治之。雖後世屢至抉膜導竅，驗幽索隱，卒不能越其範圍，聖功之不再，壹至是乎？由此而觀，學醫道者，不可 不明乎經絡，經絡不明，而欲治夫 疾，猶習射而不操弓矢，其不能也決矣。\n濂之友滑君，深有所見於此，以內經骨空諸論，及靈樞本輸篇，所述經脈辭旨簡嚴，讀者未易即解，於是訓其字義，釋其名物，疏其本旨，正其句讀，釐為三卷，名曰十四經發揮。復慮隧穴之名，難於記憶，聯成韻語，附於各經之後，其有功於斯世也，不亦遠哉！世之著醫書者，日新月盛，非不繁且多也，漢之時，僅七家耳，唐則增為六十四，至宋遂至一百七十又九，其發明方藥，豈無其人；純以內經為本，而弗之雜者，抑何其鮮也！\n若金之張元素，劉完素，張從正，李杲四家，其立言垂範，殆或庶幾者乎？今吾友滑君起而繼之，凡四家微辭秘旨，靡不貫通，發揮之作，必將與其書並傳無疑也。嗚呼！橐 一身之氣機，以補以瀉，以成十全之功者，其唯針砭之法乎。若不明於諸經而誤施之，則不假鋒刃而戕賊人矣。可不懼哉！\n縱諉曰：九針之法，傳之者蓋鮮，苟以湯液言之，亦必明於何經中邪，然後法何劑而治之；奈何粗工絕弗之講也。滑君此書，豈非醫塗之輿梁也歟！濂故特為序之以傳，非深知滑君者，未必不以其言為過情也。滑君名壽，字伯仁，許昌人，自號攖寧生，博通經史諸家言，為文辭溫雅有法，而尤深於醫。江南諸醫，未能或之先也。所著又有素問鈔，難經本義，行於世。難經本義，雲林危先生素嘗為之序雲。\n## 翰林學士亞中大夫知制誥兼修國史金華宋濂謹序\n1=標題= 十四經發揮序觀文於天者，非宿度無以稽七政之行。察理於地者，非經水無以別九圍之域。矧夫人身而不明經脈，又烏知營衛之所統哉。此內經靈樞之所由作也。竊嘗考之，人為天地之心，三材蓋一氣也。經脈十二，以應經水，孫絡三百六十有五，以應周天之度，氣穴稱是，以應週期之日。宜乎營氣之營於人身，晝夜環周，軼天旋之度，四十有九。或謂衛氣不循其經，殆以晝行諸陽，夜行諸陰之異，未始相從，而亦未嘗相離也。\n夫日星雖殊，所以麗乎天者，皆陽輝之昭者也。河海雖殊，所以行乎地中者，實一水之流衍也。經絡雖交相貫屬，所以周於人身者，一營氣也。噫！七政失度則災眚見焉。經水失道，則洚潦作焉。經脈失常，則所生是動之疾，繇是而成焉。以故用 石者，必明俞穴，審開闔，因以虛實，以補瀉之。此經脈本輸之旨，尤當究心，靈樞世無注本，學者病焉；許昌滑君伯仁甫，嘗著十四經發揮，專疏手足三陰三陽及任督也。觀其圖章訓釋，綱舉目張，足以為學者出入向方，實醫門之司南也。既成將鋟鋅以傳，徵餘敘其所作之意，餘不敏，輒書三材一氣之說以以歸之。若別經絡骨度之屬，則此不暇備論也。至正甲辰中秋日，四明呂復養生主書於票騎山之樵舍。\n1=標題= 自 序人為血氣之屬，飲食起居，節宜微爽，不能無疾。疾之感人；或內或外，或小或大，為是動，為所生病，鹹不出五臟六腑，手足陰陽。聖智者興，思有以治之，於是而入者，於是而出之也。上古治病，湯液醪醴為甚少，其有疾，率取夫空穴經隧之所統系。視夫邪之所中，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}