{"resource_id":10227,"title":"删补名医方论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"刪補名醫方論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：刪補名醫方論","作者：吳謙朝代：清年份：公元1644-1911年"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"刪補名醫方論（一）","paragraphs":["屬性：古醫方得人乃傳，非人勿言。故扁鵲。倉公皆稱禁方，不輕授人，誠重之也。後漢張機著《傷寒雜病論》，始立眾方，公之天下。故建安以前，苦於無方；元豐而後，雖有《局方》，漫無指歸，不可為法。今博集《金匾》、《千金》、《外臺》諸書及王好古、李杲、劉完素、朱震亨、張從政、薛己諸方之佳者，採錄成編。然方論始於成無己，近代則有吳琨、李中梓、柯琴、汪昂諸家，於醫方雖各有發明，但其問或有擇焉未精、語焉未詳者。","復推其立方之意，綜其簡要，刪繁補缺，歸於明顯，名之曰∶刪補名醫方論，以昭示來茲雲。","\\x獨參湯\\x 治元氣大虛，昏厥，脈微欲絕，及婦人崩產，脫血，血暈。","人參（分兩隨人、隨證）","須上揀者，濃煎頓服，待元氣漸回，隨證加減。","【集註】柯琴曰∶一人而系一世之安危者，必重其權而專任之；一物而系一人之死生者，當大其服而獨用之。故先哲於氣幾息、血將脫之證，獨用人參二兩，濃煎頓服，能挽回性命於瞬息之間，非他物所可代也。世之用者，恐或補住邪氣，姑少少以試之，或加消耗之味以監製之，其權不重、力不專，人何賴以得生乎？如古方霹靂散、大補丸，皆用一物之長而取效最捷，於獨參湯何疑耶！","【按】若病兼別因，則又當隨機應變，於獨參湯中或加熟附補陽而回厥逆；或加生地涼陰而止吐衄；或加黃 固表之汗；或加當歸救血之脫；或加薑汁以除嘔吐；或加童便以止陰煩；或加茯苓令水化津生，治消渴洩瀉；或加黃連折火逆衝上，治 口毒痢。是乃相得相須以有成，亦何害其為獨哉？如薛己治中風，加人參兩許於三生飲中，以駕馭其邪，此真善用獨參者矣。","\\x參附湯\\x 治陰陽氣血暴脫等證。","人參 附子（制）","水煎服。","【注】先身而生，謂之先天；後身而生，謂之後天。先天之氣在腎，是父母之所賦；後天之氣在脾，是水谷之所化。先天之氣為氣之體，體主靜，故子在胞中，賴母息以養生氣，則神藏而機靜；後天之氣為氣之用，用主動，故育形之後，資水谷以奉生身，則神發而運動。天人合德，二氣互用，故後天之氣得先天之氣，則生生而不息；先天之氣得後天之氣，始化化而不窮也。若夫起居不慎則傷腎，腎傷則先天氣虛矣。飲食不節則傷脾，脾傷則後天氣虛矣。補後天之氣無如人參，補先天之氣無如附子，此參附湯之所由立也。二髒虛之微甚，參附量為君主。二藥相須，用之得當，則能瞬息化氣於烏有之鄉，頃刻生陽於命門之內，方之最神捷者也。若表虛自汗，以附子易黃 ，名人參黃 湯，補氣兼止汗。失血陰亡，以附子易生地，名人參生地黃湯，固氣兼救陰。寒溼厥汗，以人參易白朮，名術附湯，除溼兼溫裡，陽虛厥汗，以人參易黃 ，名 附湯，補陽兼固表。","此皆參附湯之轉換變化法也，醫者擴而充之，不能盡述其妙。","\\x生脈飲\\x 治熱傷元氣，氣短倦怠，口渴出汗。","人參 麥門冬 五味子水煎服【注】經雲∶大氣積於胸中，則肺主之。夫暑熱傷肺，肺傷則氣亦傷矣。故氣短、倦怠而喘咳也。肺主皮毛，肺傷則失其衛護，故汗出也。熱傷元氣，氣傷則不能生津，故口渴也。是方君人參以補氣，即所以補肺。臣麥冬以清氣，即所以清肺。佐五味以斂氣，即所以斂肺。吳琨雲∶一補、一清、一斂，養氣之道備矣。名曰生脈，以脈得氣則充，失氣則弱。李杲謂∶夏月服生脈飲，加黃 、甘草，名生脈保元湯，令人氣力湧出；更加當歸、白芍，名人參飲子，治氣虛喘咳，吐血衄血，亦虛火可補之例也。","\\x保元湯\\x 治男婦氣虛之總方也。嬰兒驚怯，痘家虛者，最宜。","黃 （三錢） 人參（二錢） 甘草（一錢） 肉桂（春夏二三分，秋冬六七分）","上四味，水煎服。","【集註】柯琴曰∶昔東垣以此三味能瀉火、補金、培土，為除煩熱之聖藥，鎮小兒之驚，效如桴鼓。魏桂巖得之，以治痘家陽虛頂陷，血虛漿清，皮薄發癢，難灌難斂者，始終用之。以為血脫須補氣，陽生則陰長，有起死回生之功，故名之為保元也。又少佐肉桂，分四時之氣而增損之，謂桂能治血以推展其毒，扶陽益氣以充達周身，血內位，引之出表，則氣從內託；血外散，引之歸根，則氣從外護。參、 非桂引導，不能獨樹其功。桂不得甘草和平氣血，亦不能緒其條理，要非寡聞淺見者能窺其萬一也。四君中不用白朮，避其燥；不用茯苓，恐其滲也。用桂而不用四物者，以芎之辛散，歸之溼潤，芍之酸寒，地黃之泥滯故耳。如宜升則加升、柴，宜燥加苓、術，宜潤加當歸，宜利氣加陳皮，宜收加芍，宜散加芎。又表實去 ，裡實去參，中滿忌甘，內熱除桂，斯又當理會矣。","【按】元氣者，太虛之氣也。人得之則藏乎腎，為先天之氣，即所謂生氣之原，腎間動氣者是也。生化於脾，為後天之氣，即所謂水谷入胃，其精氣行於脈中之營氣，其悍氣行於脈外之衛氣者是也。若夫合先後而言，即大氣之積於胸中，司呼吸、通內外，周流一身，頃刻無間之宗氣者是也。總之，諸氣隨所在而得名，實一元氣也。保元者，保守此元氣之謂。是方用黃 保在外一切之氣，甘草保在中一切之氣，人參保上、中、下、內、外一切之氣，諸氣治而元氣足矣。然此湯補後天水谷之氣則有餘，生先天命門之氣則不足，加肉桂以鼓腎間動氣，斯為備耳。","\\x四君子湯\\x 治面色痿白，言語輕微，四肢無力，脈來虛弱者。若內傷虛熱，或飲食","難化作酸，須加炮姜。","人參 白朮 茯苓 甘草（各二錢）","加姜、棗、水煎服。加木香、藿香、葛根，為七味白朮散。加陳皮，為五味異功散。","加陳皮、半夏，為六君子湯。加蕾香、砂仁，為香砂六君子湯。","【集註】張璐曰∶氣虛者，補之以甘，參、術、苓、草，甘溫益胃，有健運之功，具沖和之德，故為君子。蓋人之一生，以胃氣為本，胃氣旺則五臟受蔭，胃氣傷則百病叢生。","故凡病久虛不愈，諸藥不效者，惟有益胃、補腎兩途。故用四君子，隨證加減，無論寒熱補瀉，先培中土，使藥氣四達，則周身之機運流通，水谷之精微敷布，何患其藥之不效哉！是知四君子為司命之本也。","吳琨曰∶夫面色痿白，則望之而知其氣虛矣。言語輕微，則聞之而知其氣虛矣。四肢無力，則問之而知其氣虛矣。脈來虛弱，則切之而知其氣虛矣，如是則宜補氣。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"刪補名醫方論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"刪補名醫方論","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"刪補名醫方論","section_title":"刪補名醫方論（一）","is_available":true}],"plain_text":"# 刪補名醫方論\n書名：刪補名醫方論\n作者：吳謙朝代：清年份：公元1644-1911年\n## 卷一\n## 刪補名醫方論（一）\n屬性：古醫方得人乃傳，非人勿言。故扁鵲。倉公皆稱禁方，不輕授人，誠重之也。後漢張機著《傷寒雜病論》，始立眾方，公之天下。故建安以前，苦於無方；元豐而後，雖有《局方》，漫無指歸，不可為法。今博集《金匾》、《千金》、《外臺》諸書及王好古、李杲、劉完素、朱震亨、張從政、薛己諸方之佳者，採錄成編。然方論始於成無己，近代則有吳琨、李中梓、柯琴、汪昂諸家，於醫方雖各有發明，但其問或有擇焉未精、語焉未詳者。\n復推其立方之意，綜其簡要，刪繁補缺，歸於明顯，名之曰∶刪補名醫方論，以昭示來茲雲。\n\\x獨參湯\\x 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