{"resource_id":10161,"title":"古今医鉴","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"古今醫鑑","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：古今醫鑑","作者：龔信朝代：明年份：公元1368-1644年"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["屬性：餘備員臺省，歷事三朝，佐理庶政。以天下之民不無病於飢寒困窮顛連而無告者，思所以生養安全之，廣聖天子好生之德，躋之仁壽之域焉。蓋嘗殫厥心矣。頃以衰病，乞休林下，蒙詔賜歸，佩恩隆渥，罔所事事，日惟掩扉檢閱方書，以求所謂調攝之宜，戒忌之法，以延修齡，以求至眷。然篇章浩瀚，論議繁冗。欲文約而事詳，辭簡而義當者，艱弗能獲。一日，金溪世醫龔生持《古今醫鑑》謁餘曰∶“是書乃家君暨廷賢所編輯，欲付諸梓，幸得名言於弁首。餘觀之，見其說祖之岐黃，宗諸倉、越，下及劉、張、李歷代名家。","凡論辯之精詳，脈方之神妙者，悉採而集之。先之以脈息，次之以病症，終之以治方。立為紀綱，列為十六卷。且遊兩畿。歷諸省，循許昌而抵於扶。凡縉紳家珍藏秘錄，靡不搜萃其精，逾二十載而書始就。是誠遠稽先聖之遺言，以紹其正傳；近取諸儒之確論，以示之成法。餘前所謂文約而事詳，辭簡而義當者，舍是書其奚以也。以《醫鑑》名，信哉不誣。龔生不自私而與天下後世共之，則夫業醫者得而宗之，將可以考古證今，察脈治病。如執鑑以照物，以起天下之昏扎。天下之民皆為太平考終之人，功豈淺淺哉。抑嘗聞開諸古曰∶上醫醫國，次醫醫人。又曰∶達則為良相，不達則為良醫。龔生以是道舉而措之天下，鹹躋於仁壽之域。","聖天子好生之德廣矣。又何間於窮與達，次與上哉？遂書之以著其用心之仁。龔生名廷賢，字子才，別號雲林，江西金溪人氏。其父西園，諱信，字瑞之。父子並以醫大行於世。","\\x扶溝三週劉自強撰。\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"弁首","paragraphs":["屬性：餘幼業儒，讀張子西銘∶天下疲癃生理殘障，皆吾兄弟。韓子原道∶為之醫藥，以濟其夭死。深嘆二公之言，民胞物之心也。然膺HT 任，惟宰相上佐天子，調燮陰陽，節宣元氣，庶足起疲癃而壽國脈。餘誦之，直欲於身親見之，殊庸劣魯鈍，為時所厄，會家君醫學揭來燕豫，附應中原，醫之正傳，已有所得。餘因省焉，遂棄儒就學，紹岐黃倉越之心傳，闡劉張朱李之秘訣，於當時雲遊高士有裨醫教者，尤竭誠晉謁，與之上下其議論。遠宗先哲，近取名公，殫精竭神，磨光刮垢，與家君相為淵源，蓋有年矣。每視疾則公診以脈息，次察其病原。而攻治之法，方藥之制，又酌其脈病而投之。","執是以往，影響不殊。既而以脈病治方，分門別類，以古今之確論為樞要，間亦竊附已意，參互考訂，遺者補之，略者詳之，纂輯成帙。醫有十三科，此其初備，釐為八卷，名以《古今醫鑑》。夫醫，意也。何取於鑑？鑑惟空而後無遺照，醫必明而後無遺疾。是書上考諸古，古之明驗者取之；下質諸今，今之明驗者取之。雖隱伏沉痼，罔不洞察，與鑑之照物，妍媸不爽，有相類者，此之謂醫鑑。此餘命名意也。 甫成，不敢自秘，愛付諸梓，以公諸天下後世，俾醫有小補，病有救援。視醫國良相，故小大不同，而疲癃可起，夭死可蘇，亦菀乎張、韓二公之用心。餘不佞言之無文，聊述成書之概於篇端，其訂訛正誤，尚有俟於後之君子。","\\x時萬曆己丑仲冬之吉金溪後學龔廷賢書於恆我齋。\\x"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"序","paragraphs":["屬性：夫鑑以照物，妍媸見焉，其形可執也。醫，意也，宜不執於形。而謂之醫鑑者何？以意為醫，而以其精蘊形之記載，俾觀者因形會意，諸所疾症脈方，於焉悉達，亦如鑑之照物，妍媸畢見焉。古謂醫為鑑也。","鑑，一也，醫猶夫鑑，亦一也。而謂之《古今醫鑑》者何？鑑有古今，醫仿諸家要訣，以為卷帙，亦有古今，故不徒曰醫鑑，而必以古今冠也。擬醫於鑑，其察症照物，誠均毫髮不爽也。而為之序者何？醫鑑既成，將梓而行世，是不容無序也。其鑑此古今醫者何？金溪雲林龔子也。龔子少為儒，已以單子棄去，惟雅好醫病，世俗末學執偏見而源本昧也。乃只其父西園君意，取黃帝《素問》、《靈樞》讀之，刻意研精，輒識真要。","凡運氣之標本，陰陽之升降變化，生死之由兆，既分焉晰矣。復發為論著，以釋群疑，而醫遂 然名吳楚間。","乃龔子以名吳楚為未足，由是遊大梁，歷許昌，遂北如燕而售具術於公孫之前。如大學士中玄高公，大司寇三川劉公，鹹雅重龔子，授之銜以示褒嘉。而龔子之名，復盛稱於燕、於梁許無休已時。久之並集周漢和、緩、淳于，下至金元劉，張，本朝朱、戴輩。諸方奇驗者， 括成帙，名曰《古今醫鑑》。以古今醫術盡於此，如懸鑑故也。先之論說以闡其理，既之門類以悉其端，終之旁行以廣其見。釐為八卷，要訣悉備，按法取用，厥驗如神。蓋真不刊書雲∶凡醫家者流，究論說則其理名，觀門類則其端顯，窺旁引則其見周，文簡意博，一覽無遺。闢如既型之鑑，粉之玄錫，摩之白HT ，而其體明也。譬玉榮石精，塵垢莫蝕，而鬚眉鬢毛，可得而察也。故謂醫為鑑可也。謂古今之醫為古今之鑑亦可也。而豈形跡之足拘哉。嗟龔子之心之仁，成是書而公於天下，又有大過人者。昔者長桑君以禁方傳越人，而戒以無洩，徒為越人傳，不欲為天下公，狹小之見，是反鑑索照者類也，而非所以語龔子也。莊子曰∶至人之用心也著鏡，不將不迎，應而不藏。殆龔子公是書之謂乎。其父西園君，負才玄覽，為世儒醫，嘉靖末受先少保公異知，嘗欲修此書，而其子云林竟成之。蓋世醫雲∶餘以知西園，故因知其子。於其請也，遂為之序。","\\x鄢陵水山劉巡書。\\x"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"凡例","paragraphs":["屬性：一醫家門路，須要指下明，而後病源悉，藥性熟而後證治投。","是書脈訣、病機、藥性、運氣、掇拾其詞簡義當者，置之前列，正以啟後學之進趨雲。","一脈訣，諸儒論載詳明，茲採其切要者錄之，凡診得某脈當得某病，脈之生克，病之輕重，一指掌即見。學人須得手應心，神而明之，斯為善學。","一病發根於臟腑，至為難識，必先知某經虧損，而後知病在某經，必調理某經而後某經病癒。","是書凡內外傷外感之類，條分縷析，論究詳明，使後學知所自來，則攻治投劑，方能箭中鴻鵠。","一治病必先識虛實寒熱，苟補瀉溫涼不得其宜，則將如柄鑿不入。茲以經年曆試治法，詳附於各病之下，或補或瀉，或溫或涼之間，自有斟酌，執此以治，自然病根悉拔。","一方有古方，有今方。皆歷代醫師所制，予試其百發百中者始纂之，其未試者，雖工不錄。此蓋人所共知，故不以姓氏再贅。今方皆太醫院傳自秘閣，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"古今醫鑑","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"古今醫鑑","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"古今醫鑑","section_title":"弁首","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"古今醫鑑","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"古今醫鑑","section_title":"凡例","is_available":true}],"plain_text":"# 古今醫鑑\n書名：古今醫鑑\n作者：龔信朝代：明年份：公元1368-1644年\n## 序\n屬性：餘備員臺省，歷事三朝，佐理庶政。以天下之民不無病於飢寒困窮顛連而無告者，思所以生養安全之，廣聖天子好生之德，躋之仁壽之域焉。蓋嘗殫厥心矣。頃以衰病，乞休林下，蒙詔賜歸，佩恩隆渥，罔所事事，日惟掩扉檢閱方書，以求所謂調攝之宜，戒忌之法，以延修齡，以求至眷。然篇章浩瀚，論議繁冗。欲文約而事詳，辭簡而義當者，艱弗能獲。一日，金溪世醫龔生持《古今醫鑑》謁餘曰∶“是書乃家君暨廷賢所編輯，欲付諸梓，幸得名言於弁首。餘觀之，見其說祖之岐黃，宗諸倉、越，下及劉、張、李歷代名家。\n凡論辯之精詳，脈方之神妙者，悉採而集之。先之以脈息，次之以病症，終之以治方。立為紀綱，列為十六卷。且遊兩畿。歷諸省，循許昌而抵於扶。凡縉紳家珍藏秘錄，靡不搜萃其精，逾二十載而書始就。是誠遠稽先聖之遺言，以紹其正傳；近取諸儒之確論，以示之成法。餘前所謂文約而事詳，辭簡而義當者，舍是書其奚以也。以《醫鑑》名，信哉不誣。龔生不自私而與天下後世共之，則夫業醫者得而宗之，將可以考古證今，察脈治病。如執鑑以照物，以起天下之昏扎。天下之民皆為太平考終之人，功豈淺淺哉。抑嘗聞開諸古曰∶上醫醫國，次醫醫人。又曰∶達則為良相，不達則為良醫。龔生以是道舉而措之天下，鹹躋於仁壽之域。\n聖天子好生之德廣矣。又何間於窮與達，次與上哉？遂書之以著其用心之仁。龔生名廷賢，字子才，別號雲林，江西金溪人氏。其父西園，諱信，字瑞之。父子並以醫大行於世。\n\\x扶溝三週劉自強撰。\\x\n## 弁首\n屬性：餘幼業儒，讀張子西銘∶天下疲癃生理殘障，皆吾兄弟。韓子原道∶為之醫藥，以濟其夭死。深嘆二公之言，民胞物之心也。然膺HT 任，惟宰相上佐天子，調燮陰陽，節宣元氣，庶足起疲癃而壽國脈。餘誦之，直欲於身親見之，殊庸劣魯鈍，為時所厄，會家君醫學揭來燕豫，附應中原，醫之正傳，已有所得。餘因省焉，遂棄儒就學，紹岐黃倉越之心傳，闡劉張朱李之秘訣，於當時雲遊高士有裨醫教者，尤竭誠晉謁，與之上下其議論。遠宗先哲，近取名公，殫精竭神，磨光刮垢，與家君相為淵源，蓋有年矣。每視疾則公診以脈息，次察其病原。而攻治之法，方藥之制，又酌其脈病而投之。\n執是以往，影響不殊。既而以脈病治方，分門別類，以古今之確論為樞要，間亦竊附已意，參互考訂，遺者補之，略者詳之，纂輯成帙。醫有十三科，此其初備，釐為八卷，名以《古今醫鑑》。夫醫，意也。何取於鑑？鑑惟空而後無遺照，醫必明而後無遺疾。是書上考諸古，古之明驗者取之；下質諸今，今之明驗者取之。雖隱伏沉痼，罔不洞察，與鑑之照物，妍媸不爽，有相類者，此之謂醫鑑。此餘命名意也。 甫成，不敢自秘，愛付諸梓，以公諸天下後世，俾醫有小補，病有救援。視醫國良相，故小大不同，而疲癃可起，夭死可蘇，亦菀乎張、韓二公之用心。餘不佞言之無文，聊述成書之概於篇端，其訂訛正誤，尚有俟於後之君子。\n\\x時萬曆己丑仲冬之吉金溪後學龔廷賢書於恆我齋。\\x\n## 序\n屬性：夫鑑以照物，妍媸見焉，其形可執也。醫，意也，宜不執於形。而謂之醫鑑者何？以意為醫，而以其精蘊形之記載，俾觀者因形會意，諸所疾症脈方，於焉悉達，亦如鑑之照物，妍媸畢見焉。古謂醫為鑑也。\n鑑，一也，醫猶夫鑑，亦一也。而謂之《古今醫鑑》者何？鑑有古今，醫仿諸家要訣，以為卷帙，亦有古今，故不徒曰醫鑑，而必以古今冠也。擬醫於鑑，其察症照物，誠均毫髮不爽也。而為之序者何？醫鑑既成，將梓而行世，是不容無序也。其鑑此古今醫者何？金溪雲林龔子也。龔子少為儒，已以單子棄去，惟雅好醫病，世俗末學執偏見而源本昧也。乃只其父西園君意，取黃帝《素問》、《靈樞》讀之，刻意研精，輒識真要。\n凡運氣之標本，陰陽之升降變化，生死之由兆，既分焉晰矣。復發為論著，以釋群疑，而醫遂 然名吳楚間。\n乃龔子以名吳楚為未足，由是遊大梁，歷許昌，遂北如燕而售具術於公孫之前。如大學士中玄高公，大司寇三川劉公，鹹雅重龔子，授之銜以示褒嘉。而龔子之名，復盛稱於燕、於梁許無休已時。久之並集周漢和、緩、淳于，下至金元劉，張，本朝朱、戴輩。諸方奇驗者， 括成帙，名曰《古今醫鑑》。以古今醫術盡於此，如懸鑑故也。先之論說以闡其理，既之門類以悉其端，終之旁行以廣其見。釐為八卷，要訣悉備，按法取用，厥驗如神。蓋真不刊書雲∶凡醫家者流，究論說則其理名，觀門類則其端顯，窺旁引則其見周，文簡意博，一覽無遺。闢如既型之鑑，粉之玄錫，摩之白HT ，而其體明也。譬玉榮石精，塵垢莫蝕，而鬚眉鬢毛，可得而察也。故謂醫為鑑可也。謂古今之醫為古今之鑑亦可也。而豈形跡之足拘哉。嗟龔子之心之仁，成是書而公於天下，又有大過人者。昔者長桑君以禁方傳越人，而戒以無洩，徒為越人傳，不欲為天下公，狹小之見，是反鑑索照者類也，而非所以語龔子也。莊子曰∶至人之用心也著鏡，不將不迎，應而不藏。殆龔子公是書之謂乎。其父西園君，負才玄覽，為世儒醫，嘉靖末受先少保公異知，嘗欲修此書，而其子云林竟成之。蓋世醫雲∶餘以知西園，故因知其子。於其請也，遂為之序。\n\\x鄢陵水山劉巡書。\\x\n## 凡例\n屬性：一醫家門路，須要指下明，而後病源悉，藥性熟而後證治投。\n是書脈訣、病機、藥性、運氣、掇拾其詞簡義當者，置之前列，正以啟後學之進趨雲。\n一脈訣，諸儒論載詳明，茲採其切要者錄之，凡診得某脈當得某病，脈之生克，病之輕重，一指掌即見。學人須得手應心，神而明之，斯為善學。\n一病發根於臟腑，至為難識，必先知某經虧損，而後知病在某經，必調理某經而後某經病癒。\n是書凡內外傷外感之類，條分縷析，論究詳明，使後學知所自來，則攻治投劑，方能箭中鴻鵠。\n一治病必先識虛實寒熱，苟補瀉溫涼不得其宜，則將如柄鑿不入。茲以經年曆試治法，詳附於各病之下，或補或瀉，或溫或涼之間，自有斟酌，執此以治，自然病根悉拔。\n一方有古方，有今方。皆歷代醫師所制，予試其百發百中者始纂之，其未試者，雖工不錄。此蓋人所共知，故不以姓氏再贅。今方皆太醫院傳自秘閣，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}