{"resource_id":10160,"title":"儒门事亲","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"儒門事親","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：儒門事親","作者：張從正朝代：金年份：公元1127年—1279年"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"新刻《儒門事親》序","paragraphs":["屬性：一氣之塊然乎太虛之間也。氤氳摩蕩，以生生萬物。而其稟之駁者，為禽獸，為草木；粹者為人。而其粹者，亦有濃薄強弱之不同，加之六氣 乎外，七情侵乎內，而諸疾生焉。有寒有熱，有表有裡，千狀萬證，不可俱述。而要之不過虛實兩者之間焉。故經曰∶虛則補，實則瀉。嗚呼！虛實者，診病之標的，而補瀉者，施治之大要也哉！長沙以還，明哲輩出，家擅專門，人立異見。諸說旁舞，於瀉，而立齋偏於補。既有所偏，則不能無弊。苟不能無弊，則又不可無辨焉！予竊為二君之術，一補一瀉，雖有不同，而各極其至，庶乎聖之功，亦莫以加焉。然天下之病，未必盡實，則其偏於瀉也，吾恐虛者之反受其害也；未必盡虛，則其偏於補也，吾恐實者之亦反受其害也。一得一失，明於此而暗於彼，此豈斯道之大成哉！若長沙則不然，可以補則補，而不偏於補；可以瀉則瀉，而不偏於瀉。虛實隨證，補瀉應機，嗚呼！亦可謂大成矣。擬諸古之聖賢，二君之於長沙，猶夷惠之於孔子也。蓋補瀉之不可偏廢，猶裘葛之不可一施也。而今不核虛與實，而致補瀉之各偏，猶不審冬夏之異候，而欲偏裘葛之御也，豈其理也哉。故曰∶少陰病下利清谷，裡寒外熱者，通脈四逆湯主之。又曰∶少陰病，自利清水，色純青者，宜大承氣湯。補瀉不可偏廢也，可見矣。方今之世，好補而惡瀉，喜溫而畏寒，大黃芒硝，視如蛇蠍；乾薑附子，甘如飴蜜。遇硝黃奏效，則曰∶此惟取一時之快，後必致寒中之患。姜附錯投，則曰∶姜附猶不驗，歸之於命。蓋亦不思之甚也。故凡治療之書，偏於補者，盛行於世，而梨棗日廣，至於戴人此書，傳誦甚罕，予竊童蒙學醫者，譁偏補之書，而不講瀉實之方，則虛虛實實，其弊將有不可勝言者。","鳩工壽梓，以廣其傳。惟冀此書，與立齋之書，並行於世，可以瀉則師戴人，可以補則師立齋，無致補瀉之偏勝，使斯民同躋於仁壽之域矣！","\\x正德辛卯八月望日渡邊榮元安甫書於洛陽松下睡鶴軒\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"重刊《儒門事親》序","paragraphs":["屬性：是書也，戴人張子和，專為事親者著。論議淵微，調攝有法，其術與東垣、丹溪並傳。名書之義，蓋以醫家奧旨，非儒不能明；藥品酒食，非孝不能備也。故曰∶為人子者，不可不知醫。予幼失怙，慈母在堂，逾七望八， 髓既具，未嘗不防以藥物。每慮當有所饋，委之時醫，恐為盡道之累。將欲遍閱方書，諸家著述繁雜。竊為是皇皇者數載矣。近得是書，如獲寶璐，執是以證，何慮臆說之能惑！惜其板久失傳，本多亥豕之訛。因付儒醫聞忠，校訂鋟梓，與世之事親者共雲。","\\x嘉靖辛丑三月戊子，復元道人邵輔序\\x"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"《儒門事親》後序","paragraphs":["屬性：醫道之大尚矣，其上醫國，其下醫人。而身之所繫，抑豈小哉！觀抱朴子之金櫃肘後，其用心亦以精矣，功亦溥矣，大矣。邵君柏崖，以玉牒之親存，以於天下後世，乃以是書命愚機之壽諸梓，以廣其傳，功豈在抱朴子下哉！愚不學，恐成後人之誚，幸柏崖之去，然日夜是懼，不敢語盡以力。至於析微剖奧，剔謬辨非，尚俟後之君子。","\\x嘉靖十九年歲次庚子孟冬朔日","錢唐者相聞忠機於南圃陋室中\\x"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"七方十劑繩墨訂一","paragraphs":["屬性：方有七，劑有十，舊矣。雖有說者，辨其名而已，敢申昔人已創之意而為之訂。","夫方者，猶方術之謂也。《易》曰∶方以類聚。是藥之為方，類聚之義也。或曰∶方謂五方也。其用藥也，各據其方。如東方瀕海滷斥，而為癰瘍；西方陵居華食，而多贅癭；南方瘴霧卑溼，而多痺疝；北方乳食，而多藏寒滿病；中州食雜，而多九疸食癆中滿、留飲、吐酸、腹脹之病。蓋中州之地，土之象也，故脾胃之病最多。其食味、居處、情性、壽夭、兼四方而有之。其用藥也，亦雜諸方而療之。如東方之藻帶，南方之丁木，西方之姜附，北方之參苓，中州之麻黃、遠志，莫不輻輳而參尚。故方不七，不足以盡方之變；劑不十，不足以盡劑之用。劑者，和也。方者，合也。故方如瓦之合，劑猶羹之和也。方不對病，則非方；劑不蠲疾，則非劑也。七方者，大、小、緩、急、奇、偶、復也；十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、溼也。","夫大方之說有二∶有君一臣三佐九之大方，有分兩大而頓服之大方。蓋治肝及在下而遠者，宜頓服而數少之大方；病有兼證而邪不專，不可以一、二味治者，宜君一臣三佐九之大方。王太僕以人之身三折之，上為近，下為遠。近為心肺，遠為腎肝，中為脾胃。胞膽亦有遠近。以予觀之，身半以上，其氣三，天之分也；身半以下其氣三，地之分也。中脘，人之分也。又手之三陰陽，亦天也，其氣高；足之三陰陽，亦地也，其氣下；戊己之陰陽，亦人也，其氣猶中州。故肝之三服，可並心之七服；腎之二服，可並肺小方之說亦有二，有君一臣二之小方，有分兩微而頻服之小方。蓋治心肺及在上而近者，宜分兩微而少服而頻之小方，徐徐而呷之是也。病無兼證，邪氣專，可一、二味而治者，宜君一臣二之小方。故腎之二服，可分為肺之九服及肝之三服也。","緩方之說有五。有“甘以緩之”之緩方，糖、蜜、棗、葵、甘草之屬是也。蓋病在胸膈，取甘能戀也。有丸以緩之之緩方。蓋丸之比湯散，其氣力宣行遲故也。有品件群眾之緩方。蓋藥味眾，則各不得騁其性也。如萬病丸，七、八十味遞相拘制也。有無毒治病之緩方。蓋性無毒則功自緩矣。有氣味薄藥之緩方。蓋藥氣味薄，則長於補上治上，比至其下，藥力已衰。故補上治上，制之以緩。緩則氣味薄也。故王太僕雲∶治上補上，方若迅急，則上不任而迫走於下。制緩方而氣味濃，則勢與急同。","急方之說有五。有急病急攻之急方，如心腹暴痛，兩陰溲便閉塞不通，借備急丹以攻之。此藥用不宜恆，蓋病不容俟也。又如中風牙關緊急，漿粥不入，用急風散之屬亦是也。有湯散蕩滌之急方，蓋湯散之比丸，下嚥易散而施用速也。有藥性有毒之急方。蓋有毒之藥，能上湧下洩，可以奪病之大勢也。有氣味濃藥之急方。藥之氣味濃者，直趣於下而氣力不衰也。故王太僕雲∶治下補下，方之緩慢，則滋道路而力又微，制急方而氣味薄，則力與緩等。","奇方之說有二。有古之單方之奇方，獨用一物是也。病在上而近者，宜奇方也。有數合陽數之奇方，謂一、三、"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"儒門事親","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"儒門事親","section_title":"新刻《儒門事親》序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"儒門事親","section_title":"重刊《儒門事親》序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"儒門事親","section_title":"《儒門事親》後序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"儒門事親","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"儒門事親","section_title":"七方十劑繩墨訂一","is_available":true}],"plain_text":"# 儒門事親\n書名：儒門事親\n作者：張從正朝代：金年份：公元1127年—1279年\n## 新刻《儒門事親》序\n屬性：一氣之塊然乎太虛之間也。氤氳摩蕩，以生生萬物。而其稟之駁者，為禽獸，為草木；粹者為人。而其粹者，亦有濃薄強弱之不同，加之六氣 乎外，七情侵乎內，而諸疾生焉。有寒有熱，有表有裡，千狀萬證，不可俱述。而要之不過虛實兩者之間焉。故經曰∶虛則補，實則瀉。嗚呼！虛實者，診病之標的，而補瀉者，施治之大要也哉！長沙以還，明哲輩出，家擅專門，人立異見。諸說旁舞，於瀉，而立齋偏於補。既有所偏，則不能無弊。苟不能無弊，則又不可無辨焉！予竊為二君之術，一補一瀉，雖有不同，而各極其至，庶乎聖之功，亦莫以加焉。然天下之病，未必盡實，則其偏於瀉也，吾恐虛者之反受其害也；未必盡虛，則其偏於補也，吾恐實者之亦反受其害也。一得一失，明於此而暗於彼，此豈斯道之大成哉！若長沙則不然，可以補則補，而不偏於補；可以瀉則瀉，而不偏於瀉。虛實隨證，補瀉應機，嗚呼！亦可謂大成矣。擬諸古之聖賢，二君之於長沙，猶夷惠之於孔子也。蓋補瀉之不可偏廢，猶裘葛之不可一施也。而今不核虛與實，而致補瀉之各偏，猶不審冬夏之異候，而欲偏裘葛之御也，豈其理也哉。故曰∶少陰病下利清谷，裡寒外熱者，通脈四逆湯主之。又曰∶少陰病，自利清水，色純青者，宜大承氣湯。補瀉不可偏廢也，可見矣。方今之世，好補而惡瀉，喜溫而畏寒，大黃芒硝，視如蛇蠍；乾薑附子，甘如飴蜜。遇硝黃奏效，則曰∶此惟取一時之快，後必致寒中之患。姜附錯投，則曰∶姜附猶不驗，歸之於命。蓋亦不思之甚也。故凡治療之書，偏於補者，盛行於世，而梨棗日廣，至於戴人此書，傳誦甚罕，予竊童蒙學醫者，譁偏補之書，而不講瀉實之方，則虛虛實實，其弊將有不可勝言者。\n鳩工壽梓，以廣其傳。惟冀此書，與立齋之書，並行於世，可以瀉則師戴人，可以補則師立齋，無致補瀉之偏勝，使斯民同躋於仁壽之域矣！\n\\x正德辛卯八月望日渡邊榮元安甫書於洛陽松下睡鶴軒\\x\n## 重刊《儒門事親》序\n屬性：是書也，戴人張子和，專為事親者著。論議淵微，調攝有法，其術與東垣、丹溪並傳。名書之義，蓋以醫家奧旨，非儒不能明；藥品酒食，非孝不能備也。故曰∶為人子者，不可不知醫。予幼失怙，慈母在堂，逾七望八， 髓既具，未嘗不防以藥物。每慮當有所饋，委之時醫，恐為盡道之累。將欲遍閱方書，諸家著述繁雜。竊為是皇皇者數載矣。近得是書，如獲寶璐，執是以證，何慮臆說之能惑！惜其板久失傳，本多亥豕之訛。因付儒醫聞忠，校訂鋟梓，與世之事親者共雲。\n\\x嘉靖辛丑三月戊子，復元道人邵輔序\\x\n## 《儒門事親》後序\n屬性：醫道之大尚矣，其上醫國，其下醫人。而身之所繫，抑豈小哉！觀抱朴子之金櫃肘後，其用心亦以精矣，功亦溥矣，大矣。邵君柏崖，以玉牒之親存，以於天下後世，乃以是書命愚機之壽諸梓，以廣其傳，功豈在抱朴子下哉！愚不學，恐成後人之誚，幸柏崖之去，然日夜是懼，不敢語盡以力。至於析微剖奧，剔謬辨非，尚俟後之君子。\n\\x嘉靖十九年歲次庚子孟冬朔日\n錢唐者相聞忠機於南圃陋室中\\x\n## 卷一\n## 七方十劑繩墨訂一\n屬性：方有七，劑有十，舊矣。雖有說者，辨其名而已，敢申昔人已創之意而為之訂。\n夫方者，猶方術之謂也。《易》曰∶方以類聚。是藥之為方，類聚之義也。或曰∶方謂五方也。其用藥也，各據其方。如東方瀕海滷斥，而為癰瘍；西方陵居華食，而多贅癭；南方瘴霧卑溼，而多痺疝；北方乳食，而多藏寒滿病；中州食雜，而多九疸食癆中滿、留飲、吐酸、腹脹之病。蓋中州之地，土之象也，故脾胃之病最多。其食味、居處、情性、壽夭、兼四方而有之。其用藥也，亦雜諸方而療之。如東方之藻帶，南方之丁木，西方之姜附，北方之參苓，中州之麻黃、遠志，莫不輻輳而參尚。故方不七，不足以盡方之變；劑不十，不足以盡劑之用。劑者，和也。方者，合也。故方如瓦之合，劑猶羹之和也。方不對病，則非方；劑不蠲疾，則非劑也。七方者，大、小、緩、急、奇、偶、復也；十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、溼也。\n夫大方之說有二∶有君一臣三佐九之大方，有分兩大而頓服之大方。蓋治肝及在下而遠者，宜頓服而數少之大方；病有兼證而邪不專，不可以一、二味治者，宜君一臣三佐九之大方。王太僕以人之身三折之，上為近，下為遠。近為心肺，遠為腎肝，中為脾胃。胞膽亦有遠近。以予觀之，身半以上，其氣三，天之分也；身半以下其氣三，地之分也。中脘，人之分也。又手之三陰陽，亦天也，其氣高；足之三陰陽，亦地也，其氣下；戊己之陰陽，亦人也，其氣猶中州。故肝之三服，可並心之七服；腎之二服，可並肺小方之說亦有二，有君一臣二之小方，有分兩微而頻服之小方。蓋治心肺及在上而近者，宜分兩微而少服而頻之小方，徐徐而呷之是也。病無兼證，邪氣專，可一、二味而治者，宜君一臣二之小方。故腎之二服，可分為肺之九服及肝之三服也。\n緩方之說有五。有“甘以緩之”之緩方，糖、蜜、棗、葵、甘草之屬是也。蓋病在胸膈，取甘能戀也。有丸以緩之之緩方。蓋丸之比湯散，其氣力宣行遲故也。有品件群眾之緩方。蓋藥味眾，則各不得騁其性也。如萬病丸，七、八十味遞相拘制也。有無毒治病之緩方。蓋性無毒則功自緩矣。有氣味薄藥之緩方。蓋藥氣味薄，則長於補上治上，比至其下，藥力已衰。故補上治上，制之以緩。緩則氣味薄也。故王太僕雲∶治上補上，方若迅急，則上不任而迫走於下。制緩方而氣味濃，則勢與急同。\n急方之說有五。有急病急攻之急方，如心腹暴痛，兩陰溲便閉塞不通，借備急丹以攻之。此藥用不宜恆，蓋病不容俟也。又如中風牙關緊急，漿粥不入，用急風散之屬亦是也。有湯散蕩滌之急方，蓋湯散之比丸，下嚥易散而施用速也。有藥性有毒之急方。蓋有毒之藥，能上湧下洩，可以奪病之大勢也。有氣味濃藥之急方。藥之氣味濃者，直趣於下而氣力不衰也。故王太僕雲∶治下補下，方之緩慢，則滋道路而力又微，制急方而氣味薄，則力與緩等。\n奇方之說有二。有古之單方之奇方，獨用一物是也。病在上而近者，宜奇方也。有數合陽數之奇方，謂一、三、","is_preview":true,"preview_page_limit":10}