{"resource_id":10013,"title":"医经原旨","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"醫經原旨","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：醫經原旨","作者：薛雪朝代：清年份：公元1644-1911年"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"緒言","paragraphs":["屬性：黃帝作《內經》，史冊載之，而其書不傳。不知何代明夫醫理者，託為君臣問答之辭，撰《素問》、《靈樞》二經傳於世，想亦聞陳言於古老，敷衍成之，雖文多敗缺，實萬古不磨之作。窺其立言之旨，無非竊擬壁經，故多繁辭，然不迨拜手賡揚、都俞籲 之風遠矣！且是時始命大撓作甲子，其干支節序占候豈符於今日？而旨酒溺生，禹始惡之。當其玄酒味淡，人誰嗜以為漿，以致經滿絡虛、肝浮膽橫耶？至於十二經配十二水名，彼時未經地平天成，何以江淮河濟、方隅畛域，竟與後世無歧？","如此罅漏，不一而足。近有會稽張景嶽出，有以接乎其人，而才大學博，膽志頗堅，將二書串而為一，名曰《類經》，誠所謂“別裁偽體”者歟？惜乎疑信相半，未能去華存實。餘則一眼覷破，既非聖經賢傳，何妨割裂？於是雞窗燈火，數更寒暑，徹底掀翻，重為刪述，望聞問切之功備矣！然不敢創新立異，名之曰《醫經原旨》，為醫家必本之經，推原其大旨如此。至於針灸一法，另有專書，故略收一二，餘多節去。其據文註釋，皆廣集諸家之說，約取張氏者為多，苟或義理未暢，間嘗綴以愚見，冒昧之責，何所逃避？際此醫風流弊之日，苟有一人熟讀而精思之，則未必無小補雲。","\\x乾隆十九年歲在甲戌，掃葉老人薛雪撰。\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"攝生第一","paragraphs":["屬性：今時之人，其知道者，食飲有節，起居有常，不妄作勞。（節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真。）虛邪賊風，避之有時。（虛邪，謂風從衝後來者，主殺主害，如避矢石，治外之道也。）","志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（志閒而無貪，何欲之有？心安而無慮，何懼之有？形勞而神逸，何倦之有？）高下不相慕。（高忘其貴，下安其分，兩無相慕，知止不殆也。）嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，和於陰陽，調於四時。（和，合也，合陰陽之變化。調，順也，順四時之往來。）積精全神，此能益壽而強者也，從則治而逆則亂矣。","春三月，此謂發陳。（發，啟也。陳，故也。春陽上升，發育庶物，啟故從新，故曰“發陳”。）天地俱生，萬物以榮。（永珍更新也。）夜臥早起，廣步於庭。（廣，大也，所以布發生之氣也。）被髮緩形，以使志生。（緩，和緩也。舉動和緩，以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。後仿此。）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。（皆所以養髮生之德也，故君子於啟蟄不殺，方長不折。予、與同。）此春氣之應，養生之道也。（四時之令，春生，夏長，秋收，冬藏。應春氣者，養生氣也。）逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。（逆，不順也。奉，承也。肝屬木，王於春，春失所養，故傷肝。肝傷則心火失其所生，當夏令則火有不足而寒水侮之，因為寒變。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長者少矣。）夏三月，此謂蕃秀。（蕃，茂也。陽王已極，萬物俱盛，故曰蕃秀。蕃，音煩。）天地氣交，萬物華實。（歲氣陰陽盛衰，其交在夏。天地氣交斯時也，陽氣生長於前，陰氣收成於後，故萬物華實。）夜臥早起，無厭於日。（起臥同於春時，不宜藏也。無厭於長日，氣不宜惰也。）使志無怒，使華英成秀。（長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。華英，言神氣也。）使氣得洩，若所愛在外。（夏氣欲其疏洩，洩則膚腠宣通，故若所愛在外。）","此夏氣之應，養長之道也。（應夏氣者，養長氣也。長，上聲。）逆之則傷心，秋為 瘧，奉收者少。","（心屬火，王於夏。夏失所養，故傷心。心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內鬱，於是陰欲入而陽拒之，則為寒，火欲出而陰束之，則為熱。金火相爭，故寒熱往來而為 瘧。夏長既逆，承長氣而秋收者少矣。 ，音皆。）冬至重病。（火病者畏水也。餘俱仿此。）秋三月，此謂容平。（陰昇陽降，大火西行，秋容平定，故曰“容平”。）天氣以急，地氣以明。（風氣勁疾曰急，物色清肅曰明。）早臥早起，與雞俱興。（早臥以避初寒，早起以從新爽。）使志安寧，以緩秋刑。（陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。）","收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣請。（皆所以順秋氣，欲使肺金清淨也。）此秋氣之應，養收之道也。（應秋氣者，養收氣也。）逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。（肺屬金，王於秋。秋失所養，故傷肺。肺傷則腎水失其所生，當冬令而為腎虛飧洩。飧洩者，水谷不分而為寒洩也。秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。飧，音孫。）冬三月，此謂閉藏。（陽氣藏伏，閉塞成冬也。）水冰地坼，無擾乎陽。（坼，裂也。","天地閉塞，故不可煩擾以洩陽氣。坼，音策。）早臥晚起，必待日光。（所以避寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得。（皆所以法冬令，欲其自重，無妄動也。）去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪。","（去寒就溫，所以養陽。無使洩奪，所以養氣。亟，數也。亟，棘、器二音。）此冬氣之應，養髒之道也。","（應冬氣者，養髒氣也。）逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（腎屬水，王於冬。失所養，故傷腎。腎傷則肝木失其所生。肝主筋，當春令而筋病為痿。陽欲藏，故冬不能藏則陽虛為厥。冬藏既逆，承藏氣而春生者少矣。）逆春氣則少陽不生，肝氣內變。（春令屬木，肝膽應之。肝主春，足厥陰、少陽主治，故逆春氣則少陽之令不能生髮，肝氣被鬱，內變為病。此不言膽而止言肝者，以髒氣為主也。後仿此。）逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。（夏令屬火，心與小腸應之。心主夏，手少陰、太陽主治，故逆夏氣則太陽之令不長，而心虛內洞諸陽之病生矣。）逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。（秋令屬金，肺與大腸應之。肺主秋，手太陰、陽明主治，故逆秋氣則太陰之令不收而肺熱葉焦為脹滿也。）逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。（冬令屬水，腎與膀胱應之。腎主冬，足少陰、太陽主治，故逆冬氣則少陰之令不藏而腎氣獨沉。藏者，藏於中。沉者，沉於下。腎氣不蓄藏，則注洩沉寒等病生矣。）夫四時陰陽者，萬物之根本也。（生成之所由也。）所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（夫陰根於陽，陽根於陰，陰以陽生，陽以陰長，所以聖人春夏則養陽，以為秋冬之地，秋冬則養陰，以為春夏之"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"醫經原旨","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"醫經原旨","section_title":"緒言","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"醫經原旨","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"醫經原旨","section_title":"攝生第一","is_available":true}],"plain_text":"# 醫經原旨\n書名：醫經原旨\n作者：薛雪朝代：清年份：公元1644-1911年\n## 緒言\n屬性：黃帝作《內經》，史冊載之，而其書不傳。不知何代明夫醫理者，託為君臣問答之辭，撰《素問》、《靈樞》二經傳於世，想亦聞陳言於古老，敷衍成之，雖文多敗缺，實萬古不磨之作。窺其立言之旨，無非竊擬壁經，故多繁辭，然不迨拜手賡揚、都俞籲 之風遠矣！且是時始命大撓作甲子，其干支節序占候豈符於今日？而旨酒溺生，禹始惡之。當其玄酒味淡，人誰嗜以為漿，以致經滿絡虛、肝浮膽橫耶？至於十二經配十二水名，彼時未經地平天成，何以江淮河濟、方隅畛域，竟與後世無歧？\n如此罅漏，不一而足。近有會稽張景嶽出，有以接乎其人，而才大學博，膽志頗堅，將二書串而為一，名曰《類經》，誠所謂“別裁偽體”者歟？惜乎疑信相半，未能去華存實。餘則一眼覷破，既非聖經賢傳，何妨割裂？於是雞窗燈火，數更寒暑，徹底掀翻，重為刪述，望聞問切之功備矣！然不敢創新立異，名之曰《醫經原旨》，為醫家必本之經，推原其大旨如此。至於針灸一法，另有專書，故略收一二，餘多節去。其據文註釋，皆廣集諸家之說，約取張氏者為多，苟或義理未暢，間嘗綴以愚見，冒昧之責，何所逃避？際此醫風流弊之日，苟有一人熟讀而精思之，則未必無小補雲。\n\\x乾隆十九年歲在甲戌，掃葉老人薛雪撰。\\x\n## 卷一\n## 攝生第一\n屬性：今時之人，其知道者，食飲有節，起居有常，不妄作勞。（節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真。）虛邪賊風，避之有時。（虛邪，謂風從衝後來者，主殺主害，如避矢石，治外之道也。）\n志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（志閒而無貪，何欲之有？心安而無慮，何懼之有？形勞而神逸，何倦之有？）高下不相慕。（高忘其貴，下安其分，兩無相慕，知止不殆也。）嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，和於陰陽，調於四時。（和，合也，合陰陽之變化。調，順也，順四時之往來。）積精全神，此能益壽而強者也，從則治而逆則亂矣。\n春三月，此謂發陳。（發，啟也。陳，故也。春陽上升，發育庶物，啟故從新，故曰“發陳”。）天地俱生，萬物以榮。（永珍更新也。）夜臥早起，廣步於庭。（廣，大也，所以布發生之氣也。）被髮緩形，以使志生。（緩，和緩也。舉動和緩，以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。後仿此。）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。（皆所以養髮生之德也，故君子於啟蟄不殺，方長不折。予、與同。）此春氣之應，養生之道也。（四時之令，春生，夏長，秋收，冬藏。應春氣者，養生氣也。）逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。（逆，不順也。奉，承也。肝屬木，王於春，春失所養，故傷肝。肝傷則心火失其所生，當夏令則火有不足而寒水侮之，因為寒變。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長者少矣。）夏三月，此謂蕃秀。（蕃，茂也。陽王已極，萬物俱盛，故曰蕃秀。蕃，音煩。）天地氣交，萬物華實。（歲氣陰陽盛衰，其交在夏。天地氣交斯時也，陽氣生長於前，陰氣收成於後，故萬物華實。）夜臥早起，無厭於日。（起臥同於春時，不宜藏也。無厭於長日，氣不宜惰也。）使志無怒，使華英成秀。（長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。華英，言神氣也。）使氣得洩，若所愛在外。（夏氣欲其疏洩，洩則膚腠宣通，故若所愛在外。）\n此夏氣之應，養長之道也。（應夏氣者，養長氣也。長，上聲。）逆之則傷心，秋為 瘧，奉收者少。\n（心屬火，王於夏。夏失所養，故傷心。心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內鬱，於是陰欲入而陽拒之，則為寒，火欲出而陰束之，則為熱。金火相爭，故寒熱往來而為 瘧。夏長既逆，承長氣而秋收者少矣。 ，音皆。）冬至重病。（火病者畏水也。餘俱仿此。）秋三月，此謂容平。（陰昇陽降，大火西行，秋容平定，故曰“容平”。）天氣以急，地氣以明。（風氣勁疾曰急，物色清肅曰明。）早臥早起，與雞俱興。（早臥以避初寒，早起以從新爽。）使志安寧，以緩秋刑。（陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。）\n收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣請。（皆所以順秋氣，欲使肺金清淨也。）此秋氣之應，養收之道也。（應秋氣者，養收氣也。）逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。（肺屬金，王於秋。秋失所養，故傷肺。肺傷則腎水失其所生，當冬令而為腎虛飧洩。飧洩者，水谷不分而為寒洩也。秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。飧，音孫。）冬三月，此謂閉藏。（陽氣藏伏，閉塞成冬也。）水冰地坼，無擾乎陽。（坼，裂也。\n天地閉塞，故不可煩擾以洩陽氣。坼，音策。）早臥晚起，必待日光。（所以避寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得。（皆所以法冬令，欲其自重，無妄動也。）去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪。\n（去寒就溫，所以養陽。無使洩奪，所以養氣。亟，數也。亟，棘、器二音。）此冬氣之應，養髒之道也。\n（應冬氣者，養髒氣也。）逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（腎屬水，王於冬。失所養，故傷腎。腎傷則肝木失其所生。肝主筋，當春令而筋病為痿。陽欲藏，故冬不能藏則陽虛為厥。冬藏既逆，承藏氣而春生者少矣。）逆春氣則少陽不生，肝氣內變。（春令屬木，肝膽應之。肝主春，足厥陰、少陽主治，故逆春氣則少陽之令不能生髮，肝氣被鬱，內變為病。此不言膽而止言肝者，以髒氣為主也。後仿此。）逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。（夏令屬火，心與小腸應之。心主夏，手少陰、太陽主治，故逆夏氣則太陽之令不長，而心虛內洞諸陽之病生矣。）逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。（秋令屬金，肺與大腸應之。肺主秋，手太陰、陽明主治，故逆秋氣則太陰之令不收而肺熱葉焦為脹滿也。）逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。（冬令屬水，腎與膀胱應之。腎主冬，足少陰、太陽主治，故逆冬氣則少陰之令不藏而腎氣獨沉。藏者，藏於中。沉者，沉於下。腎氣不蓄藏，則注洩沉寒等病生矣。）夫四時陰陽者，萬物之根本也。（生成之所由也。）所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（夫陰根於陽，陽根於陰，陰以陽生，陽以陰長，所以聖人春夏則養陽，以為秋冬之地，秋冬則養陰，以為春夏之","is_preview":true,"preview_page_limit":10}