壬午六月将赴七山，与子有兄书

子有兄如见，连城寅儿善德顿首再拜：

壬午之暑，得足下佳音，泠泠如冰泉。沐之，涤尽无端之心秽；聆之，招得已久之迷魂。时虽流火，仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林，自是燕雀扑翅之地，仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里，奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训，取法乎上得其中，仆又何能上哉？于此，不禁天问，孰之过欤？二十岁，小年也，何命之多舛？每行一步皆难如我意哉！仆便有庄周之率达，亦必发尽怀玉披褐之不知，转而又念乎天命之可畏，或有吾岂瓠瓜之慨，世无英雄之啸也。

人生一苦海，言之者必有实在之事，所持之理。故而，释迦步莲归极乐，老聃青牛返自然，孔丘乘桴浮于海，实乃古来圣贤皆如此，何况我辈孤且直。于是乎，一切之郁结于我者，言如佛曰，皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之，而非溺而亡之者，何也？反而思之，庄严普渡，道法自然，铎布仁义，才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐，师法而后成就我之不朽大道，方为溺而生者也。故孔子云，不怨天不尤人，及天生德于予者，皆可以铭我之座右矣！既为灵长于世，定当志法天行之刚健而自强不息，德比地势之慈坤以厚德载物，万不可负了此生生之大易哉！一切皆由我也，我由我心也，天何言哉！天何言哉！

吾侪弱冠之风华，思则天下，行则百姓，是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊，又忍能濯缨濯足焉？沧浪之中，卜居何处？孟轲之语，定能安其心；屈平之行，亦必效其美。而子建之国民，张载之四为，才是我中华之浩然正气也。我若沉沦，则失职之罪难恕，心死之哀大矣！夫子诲曰，忧道不忧贫。若不固穷，亦不后工，天下之任重，谁起之！为公之道大，谁创之！何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕，民胞物与，志不可不远，而行则不可虚也。庭院之细，必自手理，劳作之乐，必自味之。于仆，则学而不厌，诲人不倦，是本位也，是高标也。夫天之生我也，便不可不为；天之有民也，更不得不为。长河之久，多有践道之先贤也；前途之远，必聚与归之同志。子曰，德不孤，必有邻。其善德乎？善德曰，谁起昆仑，我填沧海！

近来，辗转思之，确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之，且自拟一名曰小禾，以祈生民之丰阜，身为农家子，固不敢辞焉。不知兄以为可否？子知善德二字之所出乎？《礼》有言“道盛德至善，民之不能忘也”；《大学》有言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；荀况《劝学》亦有言“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。秉父母之厚望，而力求名实如一，自是善德之始终也。仆虽一介书生，三尺微命，所持者万言杯水，文辞小道，雕虫之技耳！而若能上国下民，则文章亦必经国之大业，不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善，言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项，作弹铗长歌哉！虽难得耳提面命之诲，而书叠青山，灯如红豆，不也佳境乎？何不善味之。如王观堂先生之境界，吾人正望断天涯，为伊憔悴，直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志，夸下这般海口，满纸荒唐，尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读，仆意不尽矣。君缄封方启，墨迹未干之时，善德已赴七山深涧之荒野矣。近日，苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，及“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平身”之风神，动我颇深，感我良久！佛祖初步红尘，便自入地狱，常住地狱，庄严地狱。仆昔所历，既不是九死之生；仆今所往，断不比龙潭虎穴。何敢牢骚，何必畏惧。便是也，七山之赤土，有淳朴辛劳之茧手，有真稚渴望之眼睛。二十年来，无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。孔子云，爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎。哀我山乡，贫病在人，滋兰树蕙，正当此季！可以告兄台者，前路有狂风暴雨，吾必在七山之茅屋，继子美而呜呼天下之寒士，万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意，子有子有，知我心哉！

言有终时，心无宁日，与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月，寅儿善德白。

戊子病历

年来小恙眷顾，性慢不去，始知吾人渐生娇气也。

乃六七月间，时感失眠乏力，声微气短，并燥热急亏，非常之诸征突显。余以为症灶必不在于身也。

八月间，愈下，色既察于人，余尚疑其在于身也。

至九月初，普天国庆，余星晨赴省城，穿人海，才三四小时，乃径在白床矣。

彼门诊大楼，难兄蚁然，天使如飞，疑非人间。排队候诊，点名者脸色难看，不如病号；坐堂者情态悠然，貌似神仙。然亲视其术也，余亦自信可以济世矣。唯其主副间之虫迹鸟语，远虑默契，必非人所能也。余始知乃在奈何水泊温柔野船矣。

凡所应查无不尽查，余蹿于科室上下，买得两手单据，主任法眼一照，大草六字论断。其色少和，徐而广告余我院世界先进者，西北独有者，外疗者，介入者，速效者，慢调者，化学者，物理者，古而今者，中而西者，根除者，康复者，才试露其收费之高低，余言乃教书者，医保者，乃大喜。致缴余巨资以为质，乃罢。

明日，例行常规，天使一声哎呀二声抱歉，连扎三针，注水数瓶，及入雅间，七手八脚，完全走光，蒙面者巧言相诱，遂游刃有余矣。呜呼哀哉！此野蛮缺德之文明术也！教我清清楚楚，明明白白，安安稳稳，琳琳沥沥，一秒一秒，四千二百余秒钟。若非心有可思念者，余必半途而废矣。余不知关云长去毒肉之刮骨也，云长亦不知余死活人之憋溺也。余正两股颤颤，深感大男人之难作时，蒙面者告余：“欧凯！此法固然也。导液！”呜呼哀哉！余得三十年未有之爽哉！又告余曰：“汝当多饮而频溺，或有刺痛，可忍也。”余瘫赖于床，良久。

后几日，既醒则注水多时，每独臂解手，忍痛厕中一刻，浑身汗透。过午，一人觅食街外。晚时，可得安宁，僵挺小床，余赖所思，病味亦佳。如此，不知余已旷工离校七日矣。乃急遵其嘱而返。

而后两月，每逢周日，则半夜登程，食不得暇，乖受遥控。复查注水，遍选器术，匆匆半天，挥金如土。然沉疴不愈，新疾丛生。余其真病于身乎？抑或医之好治不病以为利乎？黄昏返车，木然于座，乃忘乎所以，常想：大医果精诚，余心换伊心，或为灵丹妙药也；然其邈远崇高如希冀世间人无病乎？

戊子冬某记

何谓“可师吾否”？
此处之“师“，其意为以君为师，窃以为谬以千里。
当以“赐教”代之方能达意。
不知以为然否