正心君子论
君子行，简易而幽冥。
曰：万里不尽之宇宙，其有象乎？其无象乎？其能知乎？其弗知乎？何事以能行而谓之有？何事以叵行而谓之无？君子不计其大也，不计其小也，不知其不将用也，不妄言其不能得也。是以宇宙之于其心，宛如芥者之于太阳，宛如泥虫之于腾龙也。云何意其烦闷？云何念其神伤？云何极思而不知其诠至哉？君子之生于天下也，其行简易也，其行幽冥也，其真朴之承天而不需少刻心以适也。 阅览全文 »
论文言文之未来 – 正为士
文言文岂有未来乎？正为士毅然曰：“大有也哉！”
欲明文言文之未来，则非知文言文之何谓不能也。文言文者非尽为古汉语，而古汉语亦未必文言文。文言者，文字之语也。虽不一明其逐字之音，然能喻其字义者，亦能知文意也。北人也，南人也，中华、方外及一切有为人者也，其言语可曾统一乎？其思想可曾一致乎？孰能载道千古而众人皆通，诚哉文言也！文言者何哉？不明其音而能晓其意者也。如此而言，夫阿拉伯数字者岂文言哉？夫化学符号者岂文言哉？乃至一切科学公式、统计图画、逻辑推演，岂皆文言哉？当然也！正为士曰：“其如此之众者，皆文言是也！”书其一句，不论世界之东西方，皆能晓其意而用之，则文言文也。 阅览全文 »
文言文新词汇及常用词汇之文言文(正为士整理)
原严复先生于清末所译英文哲学词汇及日本人所译词汇之正为士新给予之译、造词 * 其中亦有前人所译（严复译词 日本新译词 英文原词） 正为士译词：为保证翻译精准，遂一词多译，由左至右译词之表达范围逐渐减小。
理学 形上学 metaphysics 玄学、赜学
物性之学 本体论 ontology 元学、元性学 阅览全文 »
倒霉不过旁观者
序：旁观者多，国政之所以衰。本言虽无厘头，然意在。笔不以唐丽，笑之而已。
事一：
城西域有“庭院先生”，爱观闹。夏末，其坐院中，忽闻有嘈杂声传自旁院，于是欣欣然喜。起身，梯墙而望，见一男一女别院戏，其醉之。当是时，溘然天崩地裂，而后大震，墙佥塌，而男女者因遁出，幸免。然“庭院先生”者，眠于墙下，永无出，终得其名。 阅览全文 »
于国于今于己
序：此文之标题，本自同学女生一文，其以之抨弊而明志，或能警世，有以嘉也。然大言必殊，古之例也，语虽诚切，终与混世者同迷，简谈摈世，实乏道矣！问曰：“是之于子也，更遵何德？”则甫滔滔而今语寥寥矣，诚难以济世，何况变之？于是正为士愤然慷慨，宁置急用者旁定而毅然作文，所以阐我喻也。既欲寻正义以为之，遂承前题，亦名《于国、于今、于己》，乃敲书正文如下：
党争者，所以误国也。夫古今中外之政，以史今之界者分喻之，正为士遂曰：“凡有所党，必淫误国。是故多党不若两党，两党不若一党，一党不若无党。使天下之群相敬齐一，各行己善，如此合而兴隆者，大同至矣！” 阅览全文 »
正为士空间序
寒春小去，酷爽幽迷，玄心乐也。小计尘俗，大懂于心，颜容静也。或烦事移心，两我相离，录四境海内之事，言诸窃想，曾无笔端霍霍。互联网上，文客云集，微则通明文笔，巨则畅晓慧哲，固非愚人作秀可得，孰能独尊善焉？
微躯不才，蠢蠢微作。幸于百度，品察各色。小哂大噱，自有广阔。不暇中，时空垂垂陨莫，未计俗文，循循百数。不范围，其知大耶？不虚伪，其知信耶？乃无君子掬心，亦无小人为诡，幻也。且属作不类，文即情异，少有恒德，岂能良事？遂恭待盛明品议。 阅览全文 »
正爲士-诗选-《君子彼耳，勿噬本良》
君子彼耳，勿噬本良。
恋求行队，待求惠昌。
彼苍天兮，亦久远兮。
待后恋兮，证逝恋兮。 阅览全文 »
《正心君子》 正爲士
心满，无取；心空，无德；心实，无反；心虚，无赞。夫心者，念也。
善念者，正心也。正心视苍穹之高，若鸿鹄高翔，不傲不逊；登五岳之巅，若仙龙盘踞，不悲不怯。正者，高也。 阅览全文 »
爱文言
