钓
鱼竿独横于水，岿然之。鱼漂暮气沉沉也，犹八旬翁昏昏欲睡矣。巨贾钱端坐于前，双目凝神，盯如明镜之水也。鱼兮？诱惑于前，或思之：陷阱乎？涉命之危博一饱食，直也？钱之思疾如风，瞬至昨晚。侍富商金用膳毕，复侍其桑拿。又毕，侍其入奢侈之套房。俄顷，钱出，私嘱贴身女侍琼，持契独趋之，劳其过目，求其签押。琼乃饵，金乃鱼也。大行不顾细谨，大礼不辞小让。 阅览全文 »
汉书下酒
自失志于场屋榜上铩羽之后.我愈不敢懈于学也.故得暇则乘车入城.访书肆于楼林间.或涉渡车舆之流.或步于街巷之途.游目于各店匾牌.凡视之有书者.则欣然遽入.其间必访之店.如古籍店者.其楼宇虽不甚宏敞.其门亦无世家之金沤浮钉.然其于我而言.尊如朝圣之地.排扉而入.其书柜陈设绮丽.壁上多古人字画.书香充溢四堵.册籍盈室.教人欢欣即之.其册名之缤纷.目接之而不暇.捧一册翻阅而过.皆古文之纯雅.无时艺之俚俗.仆虽愚蒙.尚识玉石之别.是以读之如兰蕙熏心.徜徉于书柜间.爱书成瘾.但凡见己所恋之册.辄窥书背之价.纵有偏贵之嫌.犹倾囊不惜.左携右抱腋还夹.满获而返.匆促归乡里. 阅览全文 »
东丘正传
大都之野有东丘，开辟鸿蒙无人迹，禽畜繁衍百代而至今，莫知其数。 丘之阳，土地平旷，乃四足之畜居之，尊者之所也；丘之阴，地低洼湿，乃二足之禽居之，卑者之所也。丘规有约：以足之多寡论贵贱也，就医添足者，可入尊籍，居丘之阳。故鸡鸭破产忍痛添二足而自矜于东丘者，不足奇也。 东丘熙熙，皆为利来，东丘攘攘，皆为利往。众类遥闻宗教之名，朝夕奉之，祈佛庇佑，必曰钱曰权。或贫或富，鲜有善施者。 日出，尊者之家则易秣而饲，卑者之家则易蛋而食。因其添之药剂，所产倍增，无不用之其极，又忌其害，故易之而食。 阅览全文 »
报李君书
仆顿首再拜,李君足下：
自师范识君交好，迄今荏苒十五载矣。迩番禺传音三至，又枉屈台翰俨邀，予仆企划总监之位。君之企业，名重海内，薪遇优渥，奉刺谒门下愿为驱驰者，不可胜数，其间不乏负博士硕士名位而擅华辞机变之明赡者，然君独属意于仆，而推委不为，不知者自以仆羞贫嫉富，矫狂乖张如此；或迂腐不化，欲恃孤志邀名于清流耳。此何时也，虽寒蛩露蛄，亦鸣幽音于荒陌，飞鸿走兔，且留残痕于雪野，何况人哉？仆非木石，辱听肺腑: 仆生稼穑寒门，多弟妹，家徒四壁。父不敷束修，数命辍学力田。邻村女吴，少小无猜，情深意笃，学途结伴，芟畎成双。 阅览全文 »
《心经》悟空
《心经》要旨，一归于空。佛所言空，即是非空，是名为空。空者，真空也，真理也，非空有之空，非空无之空。万物缘起性空，即辩证法之普遍联系；诸法空相无常，即辩证法之绝对运动。空即是色，是有，是妙有，即辩证法之相对静止也。空若法宝，般若即密诀，行深般若，祭起法宝，照见一切本相：物空，意空，智空，得空。一空依傍，悬崖撒手，即见如来，成佛，涅槃。 阅览全文 »
答友书——-阅史论人生之乐
昔友，出余地，酒肆意，夜论人生之乐。曰：人生至乐，人主得之，次公卿将相，君辅百僚，贫贱之人，徒酒饭之乐矣。余无言以对，未几，不尽欢，怅惘而去. 余好史,遍史书野志,觅至乐之人,作文以解友之惑.
公启;
一别经年, 唯意足下千里外，一年不见一重深。今书与足下再论人生之乐. 古人曰：褔莫长于无祸，神莫大于化道。至乐之境，心乐而已，心为乐，是境皆乐，心为苦，无境弗苦，贫贱之人，多能正寝而填沟壑，人主将相，君辅百僚，终其一生，寿终正寝几人？ 阅览全文 »
公启;
一别经年, 唯意足下千里外，一年不见一重深。今书与足下再论人生之乐. 古人曰：褔莫长于无祸，神莫大于化道。至乐之境，心乐而已，心为乐，是境皆乐，心为苦，无境弗苦，贫贱之人，多能正寝而填沟壑，人主将相，君辅百僚，终其一生，寿终正寝几人？ 阅览全文 »
打假者
市有假货，遂有打假者。一日，二打假者赴市，窥一女售食品，察之，无标识，厉声斥之，没收之，并罚五百。女视其盖帽革履，不疑而泣，让二百，不开据，洋洋走矣。未几，遇一男售肉，查无执照，喝罚巨款。男性烈，不相让，反索其证，而其证迟不出，男愈倔，不从其罚，副手终出之。男无词，视打假者携款物走而心不甘，持票据报之与司，经查，打假者亦为假也！ 阅览全文 »
治牛皮癣策
繁华都市，追求美容，三化并重，靓丽清爽。然垃圾广告，泛滥成灾，胡涂乱抹，随处肆虐。温馨灯箱，粗墨横飞；新墙亮壁，鼠窜狼行；虽笔走龙蛇，无丝毫之高雅，叹泼墨之丹青，刺目而添憎。察其情，可谓五花八门，刻章办证，医托假药，骗钱财，误子弟，传不雅，大伤风化。然亦有信息者，卖房买楼，留言指路，宣传产品，培训招生，然纸无大小，贴无定所，横竖不齐，良莠难辩，胶贴漆刷，劣迹斑斑，名为小广告，实乃“牛皮癣”也！ 阅览全文 »
吊温州死难者文
呜呼，天有不测，乃有无妄之灾；人事不顺，卒生旦夕之祸。乙未己卯，惊闻倾覆之祸：两车追尾于温州，列车悬空于长桥，卒而坠落。死伤甚巨，突闻噩耗，忽如惊雷，其悲惨之状，堪为国殇。 然肉食者怠于祸，丧亲者否知信，令闻者心寒，听者愤慨。然其振振有词，防口甚于防川者，几欲推祸于天耶！使心存济物之士，徒生不平之怒；令胸怀社稷之人，顿发节南之叹！ 古人云：“不平则鸣，有怨则发。”但悲其死难者安的鸣其怨乎？纵望帝啼血，精卫填海，其怨可平乎？而今民意汹涌，舆论所指者，岂无由乎？ 阅览全文 »
国强尚需以德昌
方今之社会何病哉？窃惟当今事势，国力日渐强盛，而风教日渐浇薄。背理而伤道之事，难遍以疏举，今世以侈靡相竞，弃礼仪，捐廉耻，伪薄忮害，逐利相争，邪恶并兴，俗日坏而民滋怨。更兼学问之缪种，浸淫于世运，熏结于人心。至如羲皇舜禹之典，伊傅周孔之说，不复关心，何尝入耳。无礼乐以风天下，其化民也，难以防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。今之时世异务，崇至仁，匡失俗，弘道移风，莫此攸先也。国强盛乃制礼作乐何？乐所以荡涤，反邪恶也；礼所以防淫逸，节侈糜也。故适权达变,时异各有所施，犹四时之迭兴也，执政者体天理物，必因弊而济通之。 阅览全文 »
爱文言
