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	<title>爱文言 用文言文记录E时代 &#187; 杂文论疏</title>
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	<description>传承古文 弘扬国学</description>
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		<title>比言语更宝贵的</title>
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		<pubDate>Mon, 16 Jan 2012 01:27:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>正爲士</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>

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		<description><![CDATA[补小引： 用浅文言作文，已非首番，期中有之，而习作时亦有也。每每如是，则战战兢兢恐有遗缺，加之前两文得分不高，知如此其不足恃矣，故复踌躇久之。所言之语，皆发心声，不敢用伪。题名“比言语更宝贵的”，盖受启发于文言阅读题。“行动较言语更为宝贵”，谓怨世者不肖，唯行动者可以救国也。读者知否？ 正文： 行动较言语更为宝贵。 修身力事，最忌辞达而力不足。志之浩浩，非躬亲行之不足至也。千里之行，始于足下。成事必先积其些小，而后成其弘富。辞者，所以立志也。志既立矣，则勿复言之，多则冗，少则明，明而行之，吾未见其有志而不可及者。 商鞅徙木确信，孔子周游列国，项羽以灭秦除暴为志，岳飞以精忠报国为愿，文天祥誓不投敌，顾炎武察观北疆，孙文天下为公，闻一多身殉革命……数古往今来天下豪杰烈士谁以言辞名者？均以行动而彰。 西汉史迁名垂千古不朽，毕其终生而为信史，宁辞是助乎？人能明史者多矣，而实就中华第一通史者，独此一人尔。自蒙冤见刑之后，未有舍却之心。殚精竭虑，博考典籍，乃用传神之笔，成此流芳之作。问司马迁何以功成大业？唯有行动也。自谓畅晓通明之辈，常炫其学而笑骂妄评，唯太史公躬行不渝，立志成事。终千古扬名，未有同伦。 明之宋濂以力学为志，人之所喜诵也。方其少时，家况穷困，鲜可荣华。宋濂乃负箧行深山之中，远步求知。同学之人，佩刀备嗅，漫言天下之变，宋濂则色恭礼至问学如一。终而成一名士，若其与人并沦，不思进取，但行言语之快，不为亲行之事，其为人也，又何异于常者？ 余因叹曰：自由之说流入神州，人皆歆慕焉。且常以论辩多言为傲，几人环几而坐，啜茗言笑间，天下大事历历而过，乃遂欢颜而舒，小呼其气，更行款语。余则不善与辩也，时时立其旁近但听琐辞，即倍感憎恶，怀憾而逝。宁恶自由乎？非也。吾之所恶，维只言不行者尔。 只言不行，直类排竹秋风，寒骨而过，唯留草木萧然，几景死寂，不见勃勃。行动者，则如春风，融冰绿草，所步皆荣。天下大事，必做之于细。故当去其藻饰，多为其真，剀切行事，孜然经营。使志与力合而不分，亦不浪漫举名、但图辞利。成功源于行动，君子识之。 故曰：行动较言语更为宝贵。 ——刘宇辰（正为士） 作于高三第一学期期末考试考场上]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>补小引：</p>
<p>    用浅文言作文，已非首番，期中有之，而习作时亦有也。每每如是，则战战兢兢恐有遗缺，加之前两文得分不高，知如此其不足恃矣，故复踌躇久之。所言之语，皆发心声，不敢用伪。题名“比言语更宝贵的”，盖受启发于文言阅读题。“行动较言语更为宝贵”，谓怨世者不肖，唯行动者可以救国也。读者知否？<br />
 <span id="more-4793"></span></p>
<p>正文：</p>
<p>    行动较言语更为宝贵。</p>
<p>    修身力事，最忌辞达而力不足。志之浩浩，非躬亲行之不足至也。千里之行，始于足下。成事必先积其些小，而后成其弘富。辞者，所以立志也。志既立矣，则勿复言之，多则冗，少则明，明而行之，吾未见其有志而不可及者。</p>
<p>    商鞅徙木确信，孔子周游列国，项羽以灭秦除暴为志，岳飞以精忠报国为愿，文天祥誓不投敌，顾炎武察观北疆，孙文天下为公，闻一多身殉革命……数古往今来天下豪杰烈士谁以言辞名者？均以行动而彰。</p>
<p>    西汉史迁名垂千古不朽，毕其终生而为信史，宁辞是助乎？人能明史者多矣，而实就中华第一通史者，独此一人尔。自蒙冤见刑之后，未有舍却之心。殚精竭虑，博考典籍，乃用传神之笔，成此流芳之作。问司马迁何以功成大业？唯有行动也。自谓畅晓通明之辈，常炫其学而笑骂妄评，唯太史公躬行不渝，立志成事。终千古扬名，未有同伦。</p>
<p>    明之宋濂以力学为志，人之所喜诵也。方其少时，家况穷困，鲜可荣华。宋濂乃负箧行深山之中，远步求知。同学之人，佩刀备嗅，漫言天下之变，宋濂则色恭礼至问学如一。终而成一名士，若其与人并沦，不思进取，但行言语之快，不为亲行之事，其为人也，又何异于常者？</p>
<p>    余因叹曰：自由之说流入神州，人皆歆慕焉。且常以论辩多言为傲，几人环几而坐，啜茗言笑间，天下大事历历而过，乃遂欢颜而舒，小呼其气，更行款语。余则不善与辩也，时时立其旁近但听琐辞，即倍感憎恶，怀憾而逝。宁恶自由乎？非也。吾之所恶，维只言不行者尔。</p>
<p>    只言不行，直类排竹秋风，寒骨而过，唯留草木萧然，几景死寂，不见勃勃。行动者，则如春风，融冰绿草，所步皆荣。天下大事，必做之于细。故当去其藻饰，多为其真，剀切行事，孜然经营。使志与力合而不分，亦不浪漫举名、但图辞利。成功源于行动，君子识之。</p>
<p>    故曰：行动较言语更为宝贵。</p>
<p>    ——刘宇辰（正为士） 作于高三第一学期期末考试考场上</p>
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		<title>读《莺莺传》有感</title>
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		<pubDate>Sun, 15 Jan 2012 08:12:08 +0000</pubDate>
		<dc:creator>正爲士</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>

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		<description><![CDATA[昔吾本欲属文在肄业后，以志今人乱也，先其发义未济，而奉读《莺莺传》，始觉吾欲属者为不必，坐其既有故尔。有斯有矣，然千载后似者未绝，其复悲也！闻有唐民风开放，可相况以今，则此文所言不亦今之情乎？特吾读之，更谓如是，非欤？允哉同形异物。 行事一，今者有甚无非，则莺莺与张生在今而无传奇也。独二三叹语，几家激辩，意与当时同辙。若今果为今，人又自谓危正，则文中精真者其毁而殆矣！ 始吾见张生虚礼，既以为诳，又以莺莺无准，则复就其猖，是之谓幼稚，或曰无远虑。然乎？今之男女于此亦矣，其不然者几家？非吾持悲而望，而人之不我乐也。“骗感情”，今人语也，然穷其行，复不足以为“骗”。虚礼诳言明矣，而犹投之，虽善救者在焉，复济之何以假也？所以受之，在于无准，则明明者矣。明者固明，而视者更自明之，于今人也，亦一技而已矣！ 曰：“始乱之，终弃之，其固宜矣。愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。”何止莺莺如是思，何几见戏之人复如此焉？若夫有乱无终为多，而不乱者终之，其谁之恨也？一总悲痛而言曰：“命也如此，知复何言！”被乘间于人，顾犹爱之，则“千万珍重，强饭为嘉”尔！ 每每吾知今人不出古心，则未尝不且惊且叹也，而又惑焉：以古人之清明之真，何以见此远？以今人微察之力，奈何重其悲？乃问乱者，所以回思之意，又为礼危言如张生焉，盖夫虚病者可传染不治哉！正有其言，更显其恶矣！ 来者为之怠，往者忧不舍，是亦善也，而不至于迭恋！而又憾此一生，解恸者其安在？著者曰：“予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。”我既无奈于已然者，则因劝未然者读之矣！ 正为士 亲笔 时辛卯年十二月十二日 2012年1月5日]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>昔吾本欲属文在肄业后，以志今人乱也，先其发义未济，而奉读《莺莺传》，始觉吾欲属者为不必，坐其既有故尔。有斯有矣，然千载后似者未绝，其复悲也！闻有唐民风开放，可相况以今，则此文所言不亦今之情乎？特吾读之，更谓如是，非欤？允哉同形异物。<br />
行事一，今者有甚无非，则莺莺与张生在今而无传奇也。独二三叹语，几家激辩，意与当时同辙。若今果为今，人又自谓危正，则文中精真者其毁而殆矣！<br />
始吾见张生虚礼，既以为诳，又以莺莺无准，则复就其猖，是之谓幼稚，或曰无远虑。然乎？今之男女于此亦矣，其不然者几家？非吾持悲而望，而人之不我乐也。“骗感情”，今人语也，然穷其行，复不足以为“骗”。虚礼诳言明矣，而犹投之，虽善救者在焉，复济之何以假也？所以受之，在于无准，则明明者矣。明者固明，而视者更自明之，于今人也，亦一技而已矣！<span id="more-4796"></span><br />
曰：“始乱之，终弃之，其固宜矣。愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。”何止莺莺如是思，何几见戏之人复如此焉？若夫有乱无终为多，而不乱者终之，其谁之恨也？一总悲痛而言曰：“命也如此，知复何言！”被乘间于人，顾犹爱之，则“千万珍重，强饭为嘉”尔！<br />
每每吾知今人不出古心，则未尝不且惊且叹也，而又惑焉：以古人之清明之真，何以见此远？以今人微察之力，奈何重其悲？乃问乱者，所以回思之意，又为礼危言如张生焉，盖夫虚病者可传染不治哉！正有其言，更显其恶矣！<br />
来者为之怠，往者忧不舍，是亦善也，而不至于迭恋！而又憾此一生，解恸者其安在？著者曰：“予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。”我既无奈于已然者，则因劝未然者读之矣！</p>
<p>正为士 亲笔<br />
时辛卯年十二月十二日<br />
2012年1月5日</p>
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		<title>金陵十三叉-文言微小说</title>
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		<pubDate>Mon, 19 Dec 2011 02:46:04 +0000</pubDate>
		<dc:creator>芒砀废帝</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>
		<category><![CDATA[网说新语]]></category>

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		<description><![CDATA[士者，国之重器；侠者，民之重宝。侠以武犯禁，士以文乱法，皆不为当局者容，而被布衣者爱戴。是有《金陵十三叉》诸编，流口民间。 #金陵十三叉#【斩鬼使】时在一九三七年冬，倭寇由松江犯我首都。守军不敌，退三千里。日人屠城数日，强奸杀戮，血流成河，死于非命者无算。有江南大侠@尹放之 者，持鬼头刀一把，暗镖若枚，昼寝夜出，杀日军大佐以下百数十人，闻其命破胆，夜不敢出，日不敢独行。时人送“斩鬼使”。事见《清言夜谭》甲字第5 #金陵十三叉#【斩鬼使】又：秦淮河沿，夫子庙后，旧有青溪小姑祠，今则为钞库街香君楼。日寇据为司令部。某夜，月白如昼，忽然声如雷震，火光冲天，全城皆红。次日拂晓，日侵华总部得报，司令部被毁，南京失守，请退军保命。未允。然日人士气大挫，后颇多收敛。云皆：斩鬼使之功。 #金陵十三叉#【斩魔书】又：有水云轩者，在太平路，日人占为马厩，旁设慰军所，日夜鬼哭狼嚎，淫声不段。某夜，火光起，烟数十丈，两江可见，日人惊恐不敢援。晨，见断壁间，血书四字：定斩不饶。颜筋柳骨，笔力雄劲，铁画银勾，有二王之风，剥刮三日而不除。时人谓：斩魔书。此@天时地暖宋伟事也 #金陵十三叉#【雪落格格】又:北平德亲王府三格格@雪落如霜 者 ,时负笈南都,入金陵女大.日占次日,伊与同窗三十六人被执,于莫愁路慈悲庵.日人欲行不轨事,出而操东瀛语斥曰:&#8221;嗟，扶桑之余,尔等何人无母?汝母何人非女?汝亦为人，亦有姐妹,知廉耻否?知，则退;不知,吾等誓死持节,”日人面惭失色,引军而退. 后乃知，日领军者乃华工后裔，为日解放亚洲谬论蛊惑，及此后三日，自剖腹于台城鸡鸣寺下，胭脂井前… 。 #金陵十三叉#【雪落格格】另有日军小分队入栖霞寺，及至山门，狂风大作，日人颠狂如犬，持枪对射，半盏茶后，500人仅余1人，脱帽除衣，则青丝披肩，面白如玉，语曰：“渡扶桑，工化学，为今日也。”村人远窥，归而语于众。时人称：民国红玉，金陵梨花。传即雪落格格。今有栖霞如霜阁，在东山缥缈峰，下即长江。 #金陵十三叉#【金枪侠】又：前朝水军团练副使名金枪大侠 @张旭东南京 者，三岁习武，八岁执枪，枪长八尺又五，重九十斤八钱，又有金钩吴戈夺命追魂枪十八式，精妙无双，领袖江南。以木为舟隐于于扬子江上，敌舰来,金枪所指，炮管俱断,登舰与战，，枪雨大作，子弹乱飞，大侠枪舞银花，身形如电，袍染犬血，枪挑狗胆。续：枪到人亡，枪回船镇，倭寇皆喉断胸裂，死而无伤。沉舰，骑舟，渡江西去。时人传，侠于苏北丰县，编镇淮军，历百余战，年百三十四岁而终。有传见《红朝旧史》。 #金陵十三叉#【飞云女侠】又：金陵长干里，有王氏大族，高楼大屋，轩榭亭台，为一时之冠。有千金@晓宇1111 者，幼从江南大侠甘凤池门人习武，工梅花飘影剑，又长飞云刀，杀日军松井石根副将及兵卒数人，又烧日军江东门军需库，兼救国军残部百人，施粥济难民三月，时人美其名曰：长干飞云女侠，与施女剑翘并美。 #金陵十三叉#【镇宁女侠】又:溧水有左伯桃羊角哀墓,又有双女坟.日占金陵后,杀人为乐,搜括奇珍.知两坟故事欲掘之,@阿伊姿曼 骑单车连夜奔袭京沪宁三地,募义勇好死壮士八百,战于蒲塘，大捷.毙敌千二人,伤二千人,缴枪炮辎重皆留,衣物食粮皆馈乡民.时人称镇宁女侠.事见《清言夜谭¤巾帼篇》  ·未完待续· 外三篇 #金陵十三年#【江南大侠】雨花台上，木未亭前，残阳，血。江南大侠@端木清言 ，仗剑而立，风动长衫，满面戚容：“上官妹子，前恨今怨，今日作个了断吧？”子羽：“奴与君有千年约，君若负心，必以命还。今违誓，纳命来。”剑，断剑。人，死人。“两世负你，来生再以命偿 ~” 续：500年后，南京新街口，中央门前，新百门后，莱迪电梯上。端木扶梯下行，红衣女上行，擦肩而过之际，转身而过之时，女曰：君知否？五百年的守候，才换来今世的擦肩而过；一千年的承诺，才换来你临去的秋波那一转~ #金陵十三年#【恶婆记】母数十年如一日，为祖母炖草药茶，丰俭随家境而变，然不易钟时。祖金莲小足，脾暴火大，母则低眉顺目，曲逢委蛇。子怜母恨祖，撒豆于地伤祖。祖西归，母与子曰：乃祖为我孤母子计，故作恶状，怜吾体弱，为免诸妯娌闲话，是以奉药即骂。祖嘱，尔冬月大不利，勿远行，最怜汝也~ #金陵十三年#【彼氏彼女】有女，美姿色。夜访我庐，语曰：“奴东吴大臣女也，与君有千年约。今荐席于足下，勿辞。”乃把臂入幕，交体合欢。及半，女曰：“君非@天堂法则王艳军 否？”对曰：“非也。端午青言尔。”女曰：“对也。彼南阳小子，几误我国。” #金陵十三年#【彼口非口】服务太差了，太没礼貌了。刚才冲进某门诊研究所，问：同志，有没有马应龙？“没有。”白大褂姐姐看都不看我一眼。“痔疮栓。”我怯怯的问。“没有，就是没有。”白大褂姐姐怒了。“小姐，你们不是门诊部吗？”我也怒了。“老爷！看清楚，我们是口腔疾病防治研究所…”]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>士者，国之重器；侠者，民之重宝。侠以武犯禁，士以文乱法，皆不为当局者容，而被布衣者爱戴。是有《金陵十三叉》诸编，流口民间。</p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三叉</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong>【斩鬼使】时在一九三七年冬，倭寇由松江犯我首都。守军不敌，退三千里。日人屠城数日，强奸杀戮，血流成河，死于非命者无算。有江南大侠<span style="font-family: Times New Roman;">@</span>尹放之 者，持鬼头刀一把，暗镖若枚，昼寝夜出，杀日军大佐以下百数十人，闻其命破胆，夜不敢出，日不敢独行。时人送<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>斩鬼使<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>。事见《清言夜谭》甲字第<span style="font-family: Times New Roman;">5<span id="more-4761"></span></span></p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三叉</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【斩鬼使】</strong>又：秦淮河沿，夫子庙后，旧有青溪小姑祠，今则为钞库街香君楼。日寇据为司令部。某夜，月白如昼，忽然声如雷震，火光冲天，全城皆红。次日拂晓，日侵华总部得报，司令部被毁，南京失守，请退军保命。未允。然日人士气大挫，后颇多收敛。云皆：斩鬼使之功。</p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三叉</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【斩魔书】</strong>又：有水云轩者，在太平路，日人占为马厩，旁设慰军所，日夜鬼哭狼嚎，淫声不段。某夜，火光起，烟数十丈，两江可见，日人惊恐不敢援。晨，见断壁间，血书四字：定斩不饶。颜筋柳骨，笔力雄劲，铁画银勾，有二王之风，剥刮三日而不除。时人谓：斩魔书。此<span style="font-family: Times New Roman;">@</span>天时地暖宋伟事也</p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三叉</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【雪落格格】</strong>又<span style="font-family: Times New Roman;">:</span>北平德亲王府三格格<span style="font-family: Times New Roman;">@</span>雪落如霜 者 <span style="font-family: Times New Roman;">,</span>时负笈南都<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>入金陵女大<span style="font-family: Times New Roman;">.</span>日占次日<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>伊与同窗三十六人被执<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>于莫愁路慈悲庵<span style="font-family: Times New Roman;">.</span>日人欲行不轨事<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>出而操东瀛语斥曰<span style="font-family: Times New Roman;">:&#8221;</span>嗟，扶桑之余<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>尔等何人无母<span style="font-family: Times New Roman;">?</span>汝母何人非女<span style="font-family: Times New Roman;">?</span>汝亦为人，亦有姐妹<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>知廉耻否<span style="font-family: Times New Roman;">?</span>知，则退<span style="font-family: Times New Roman;">;</span>不知<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>吾等誓死持节<span style="font-family: Times New Roman;">,”</span>日人面惭失色<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>引军而退<span style="font-family: Times New Roman;">.</span> 后乃知，日领军者乃华工后裔，为日解放亚洲谬论蛊惑，及此后三日，自剖腹于台城鸡鸣寺下，胭脂井前<span style="font-family: Times New Roman;">…</span> 。</p>
<p><strong><a><span style="font-family: Times New Roman;">#</span>金陵十三叉<span style="font-family: Times New Roman;">#</span></a></strong><strong>【雪落格格】</strong>另有日军小分队入栖霞寺，及至山门，狂风大作，日人颠狂如犬，持枪对射，半盏茶后，<span style="font-family: Times New Roman;">500</span>人仅余<span style="font-family: Times New Roman;">1</span>人，脱帽除衣，则青丝披肩，面白如玉，语曰：<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>渡扶桑，工化学，为今日也。<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>村人远窥，归而语于众。时人称：民国红玉，金陵梨花。传即雪落格格。今有栖霞如霜阁，在东山缥缈峰，下即长江。</p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三叉</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【金枪侠】</strong>又：前朝水军团练副使名金枪大侠 <span style="font-family: Times New Roman;">@</span>张旭东南京 者，三岁习武，八岁执枪，枪长八尺又五，重九十斤八钱，又有金钩吴戈夺命追魂枪十八式，精妙无双，领袖江南。以木为舟隐于于扬子江上，敌舰来<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>金枪所指，炮管俱断<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>登舰与战，，枪雨大作，子弹乱飞，大侠枪舞银花，身形如电，袍染犬血，枪挑狗胆。续：枪到人亡，枪回船镇，倭寇皆喉断胸裂，死而无伤。沉舰，骑舟，渡江西去。时人传，侠于苏北丰县，编镇淮军，历百余战，年百三十四岁而终。有传见《红朝旧史》。</p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三叉</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【飞云女侠】</strong>又：金陵长干里，有王氏大族，高楼大屋，轩榭亭台，为一时之冠。有千金<span style="font-family: Times New Roman;">@</span>晓宇<span style="font-family: Times New Roman;">1111</span> 者，幼从江南大侠甘凤池门人习武，工梅花飘影剑，又长飞云刀，杀日军松井石根副将及兵卒数人，又烧日军江东门军需库，兼救国军残部百人，施粥济难民三月，时人美其名曰：长干飞云女侠，与施女剑翘并美。</p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三叉</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【镇宁女侠】</strong>又<span style="font-family: Times New Roman;">:</span>溧水有左伯桃羊角哀墓<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>又有双女坟<span style="font-family: Times New Roman;">.</span>日占金陵后<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>杀人为乐<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>搜括奇珍<span style="font-family: Times New Roman;">.</span>知两坟故事欲掘之<span style="font-family: Times New Roman;">,</span><a href="http://weibo.com/n/%E9%98%BF%E4%BC%8A%E5%A7%BF%E6%9B%BC"><span style="color: #2b4a78;"><span style="font-family: Times New Roman;">@</span>阿伊姿曼</span></a><span style="font-family: Times New Roman;"> </span>骑单车连夜奔袭京沪宁三地<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>募义勇好死壮士八百<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>战于蒲塘，大捷<span style="font-family: Times New Roman;">.</span>毙敌千二人<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>伤二千人<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>缴枪炮辎重皆留<span style="font-family: Times New Roman;">,</span>衣物食粮皆馈乡民<span style="font-family: Times New Roman;">.</span>时人称镇宁女侠<span style="font-family: Times New Roman;">.</span>事见《清言夜谭<span style="font-family: Times New Roman;">¤</span>巾帼篇》<span style="font-family: Times New Roman;"> </span></p>
<p align="center"><strong>·未完待续·</strong></p>
<p><strong>外三篇</strong></p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三年</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【江南大侠】</strong>雨花台上，木未亭前，残阳，血。江南大侠<a title="端木清言(@端木清言)" href="http://t.qq.com/Boenmg"><span style="color: #2b4a78;"><span style="font-family: Times New Roman;">@</span>端木清言</span></a> ，仗剑而立，风动长衫，满面戚容：<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>上官妹子，前恨今怨，今日作个了断吧？<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>子羽：<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>奴与君有千年约，君若负心，必以命还。今违誓，纳命来。<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>剑，断剑。人，死人。<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>两世负你，来生再以命偿 <span style="font-family: Times New Roman;">~”</span> 续：<span style="font-family: Times New Roman;">500</span>年后，南京新街口，中央门前，新百门后，莱迪电梯上。端木扶梯下行，红衣女上行，擦肩而过之际，转身而过之时，女曰：君知否？五百年的守候，才换来今世的擦肩而过；一千年的承诺，才换来你临去的秋波那一转<span style="font-family: Times New Roman;">~</span></p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三年</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【恶婆记】</strong>母数十年如一日，为祖母炖草药茶，丰俭随家境而变，然不易钟时。祖金莲小足，脾暴火大，母则低眉顺目，曲逢委蛇。子怜母恨祖，撒豆于地伤祖。祖西归，母与子曰：乃祖为我孤母子计，故作恶状，怜吾体弱，为免诸妯娌闲话，是以奉药即骂。祖嘱，尔冬月大不利，勿远行，最怜汝也<span style="font-family: Times New Roman;">~</span></p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三年</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【彼氏彼女】</strong>有女，美姿色。夜访我庐，语曰：<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>奴东吴大臣女也，与君有千年约。今荐席于足下，勿辞。<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>乃把臂入幕，交体合欢。及半，女曰：<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>君非<span style="font-family: Times New Roman;">@</span>天堂法则王艳军 否？<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>对曰：<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>非也。端午青言尔。<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>女曰：<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>对也。彼南阳小子，几误我国。<span style="font-family: Times New Roman;">”</span></p>
<p><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>金陵十三年</strong><strong><span style="font-family: Times New Roman;">#</span></strong><strong>【彼口非口】</strong>服务太差了，太没礼貌了。刚才冲进某门诊研究所，问：同志，有没有马应龙？<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>没有。<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>白大褂姐姐看都不看我一眼。<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>痔疮栓。<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>我怯怯的问。<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>没有，就是没有。<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>白大褂姐姐怒了。<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>小姐，你们不是门诊部吗？<span style="font-family: Times New Roman;">”</span>我也怒了。<span style="font-family: Times New Roman;">“</span>老爷！看清楚，我们是口腔疾病防治研究所<span style="font-family: Times New Roman;">…”</span></p>
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		<title>论网络便捷使人之能动退化</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Nov 2011 07:59:02 +0000</pubDate>
		<dc:creator>各倾陆海</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>

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		<description><![CDATA[        方今之世，网络当道，讯息番速，交错耳目，诸事诸物，无孔不入。尝闻一说曰：万事不决访百度。是以事无巨细，咸以百度：某地名不熟，百度之；某题未能解，百度之；某常识不知，百度之；某论文未能作，亦百度之&#8230;&#8230;由是观之，网络之便捷，世人所同也。 虽然，网络无不知，乃以其网天下之知而储之，络天下之讯而备之也。是以吾等有求，其必应之。然，缘或如此，世人以知无谓，知无用也。此何也？曰：盖今乃网络之世界，与人论谈闲侃，多假于网络之上，网络既在，百度亦在，百度在手，万事不愁。子问予以天文地理，文学诸类，吾处之泰然，毫无惧色，答之一字未差，剀切无误。何哉？吾虽不知，然百度知之也。子与吾相距千里，子非我，安知我假百度而后知？其人或疑之，何也？“良久乃答之，必访百度也”，此言得之，然吾答曰：向时未在，见谅。其人遂半信之。 而或， 今有一人，诗词歌赋广而囊之，文学常识博而涉之，自以为诗词上下句之事无忧，而文学常识之问无惧矣。其人于百度之事，甚为不屑焉，深恶之，以此事为君子所不齿，而誓言不用也。然，某善用百度之友与之Q聊，问及其某诗词之下句，是诗词也，非常见者，唐诗宋词三百未收，而其人未尝闻之者也。其遂愕然，答曰不知。友人乃笑曰：孰谓汝多知乎！当是时也，其人固知友人乃臆百度一僻诗词难之，以此笑之耳，然终不免无奈之极，慨然叹曰：吾，虽满腹诗词常识，终不及百度之十一，亦不敌善用百度者也，此何其悲也，且吾知之何用？遂不复习诗词或常识焉。其后，亦无复于网络之上论及诗词上下句、文学常识之事。何也？论之恐贻笑大方也。 此网络为祸之烈也!使无知者无谓于知，使有识者无欲于知。长此以往，是使人无知无欲，使夫众人学习之欲遽降也。知与不知等同，知亦百度，不知亦百度，弗如不知。其虽曰便捷，终使人，无网则书文不知，常识罔闻，甚类文盲也。网上满腹经纶，网下孤陋寡闻，登网知天下，下网却“犯傻”，此何可胜道！ 凡事有一利，必有一弊，网络亦然。非曰不可百度，乃不可永仗百度也。吾常百度，自以为大有所益，百度而学之，则无百度亦知之也。荀子曰：君子善假于物也。故以马代步，以车代马，此理之常，势之然也。然，近则步行之，远则车马代之。若无论远近皆假车马，足废之也，久之乃不能走，此趋便捷而使其身衰也。今之人倚网络之便捷而不学，是使其智力渐衰也，其贻害益甚！ 故曰：凡事适止，物极必反，网络之用亦如是。倚网络之知，虽未学亦可知之，其不类仗父辈之财，纵不为亦可富耶？诚得一时之便捷，终使人之能动退化，延及后人，以致社会未得进步也。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>        方今之世，网络当道，讯息番速，交错耳目，诸事诸物，无孔不入。尝闻一说曰：万事不决访百度。是以事无巨细，咸以百度：某地名不熟，百度之；某题未能解，百度之；某常识不知，百度之；某论文未能作，亦百度之&#8230;&#8230;由是观之，网络之便捷，世人所同也。<br />
虽然，网络无不知，乃以其网天下之知而储之，络天下之讯而备之也。是以吾等有求，其必应之。然，缘或如此，世人以知无谓，知无用也。此何也？曰：盖今乃网络之世界，与人论谈闲侃，多假于网络之上，网络既在，百度亦在，百度在手，万事不愁。子问予以天文地理，文学诸类，吾处之泰然，毫无惧色，答之一字未差，剀切无误。何哉？吾虽不知，然百度知之也。子与吾相距千里，子非我，安知我假百度而后知？其人或疑之，何也？“良久乃答之，必访百度也”，此言得之，然吾答曰：向时未在，见谅。其人遂半信之。<span id="more-4712"></span><br />
而或， 今有一人，诗词歌赋广而囊之，文学常识博而涉之，自以为诗词上下句之事无忧，而文学常识之问无惧矣。其人于百度之事，甚为不屑焉，深恶之，以此事为君子所不齿，而誓言不用也。然，某善用百度之友与之Q聊，问及其某诗词之下句，是诗词也，非常见者，唐诗宋词三百未收，而其人未尝闻之者也。其遂愕然，答曰不知。友人乃笑曰：孰谓汝多知乎！当是时也，其人固知友人乃臆百度一僻诗词难之，以此笑之耳，然终不免无奈之极，慨然叹曰：吾，虽满腹诗词常识，终不及百度之十一，亦不敌善用百度者也，此何其悲也，且吾知之何用？遂不复习诗词或常识焉。其后，亦无复于网络之上论及诗词上下句、文学常识之事。何也？论之恐贻笑大方也。<br />
此网络为祸之烈也!使无知者无谓于知，使有识者无欲于知。长此以往，是使人无知无欲，使夫众人学习之欲遽降也。知与不知等同，知亦百度，不知亦百度，弗如不知。其虽曰便捷，终使人，无网则书文不知，常识罔闻，甚类文盲也。网上满腹经纶，网下孤陋寡闻，登网知天下，下网却“犯傻”，此何可胜道！<br />
凡事有一利，必有一弊，网络亦然。非曰不可百度，乃不可永仗百度也。吾常百度，自以为大有所益，百度而学之，则无百度亦知之也。荀子曰：君子善假于物也。故以马代步，以车代马，此理之常，势之然也。然，近则步行之，远则车马代之。若无论远近皆假车马，足废之也，久之乃不能走，此趋便捷而使其身衰也。今之人倚网络之便捷而不学，是使其智力渐衰也，其贻害益甚！<br />
故曰：凡事适止，物极必反，网络之用亦如是。倚网络之知，虽未学亦可知之，其不类仗父辈之财，纵不为亦可富耶？诚得一时之便捷，终使人之能动退化，延及后人，以致社会未得进步也。</p>
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		<title>甘肃校车事故</title>
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		<pubDate>Tue, 22 Nov 2011 05:39:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>紫云居士</dc:creator>
				<category><![CDATA[E代实录]]></category>
		<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>

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		<description><![CDATA[十月廿一日，甘肃正宁县榆林子镇，有货车校车相撞，亡二十一人，孩童计十九人。校车者，乃民办幼儿园所用，超员甚多，核载九人，实载六十四人。 论者曰：呜呼，漠视生命，主事者罪当万死。或曰，民办教育，窘於资费，囿於贫寒，为官者，敷衍塞责，惨祸遂致，岂无罪耶？今者，官员每出，必置豪车，然后炫奢比阔，而生民百姓安全之计，绝无思虑行动，实硕鼠祸根焉！]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>十月廿一日，甘肃正宁县榆林子镇，有货车校车相撞，亡二十一人，孩童计十九人。校车者，乃民办幼儿园所用，超员甚多，核载九人，实载六十四人。</p>
<p>论者曰：呜呼，漠视生命，主事者罪当万死。或曰，民办教育，窘於资费，囿於贫寒，为官者，敷衍塞责，惨祸遂致，岂无罪耶？今者，官员每出，必置豪车，然后炫奢比阔，而生民百姓安全之计，绝无思虑行动，实硕鼠祸根焉！</p>
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		<title>恒一</title>
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		<pubDate>Sat, 15 Oct 2011 01:16:44 +0000</pubDate>
		<dc:creator>泪如雨</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>

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		<description><![CDATA[        余素慕哲人通天晓地者，不知其何以致是，盖皆非生而齐敏也，然竟以造凡人所不及，何故也，余窃以恒学且一而就。凡人甫出，其声皆一，及长，所辨极也，或博学而广闻，或固陋而昏聩，同类属，成就殊异，何可谓也？吾曹皆独视其满腹经纶，才具昭昭，然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣，自古迄今，学而有成者，咸以厥心属志，辑力而一，弗敢未济而废也；学旷而无果者，举涣神析力也，弗能用心以专，顾见诱于外，视所私而捐所属，用是终无所造也。向使渠侪克维其属，恒学一始而无所怠，则虽驽钝可为珠璐也，何况于中人乎，何况于固慧颖者乎！]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>        余素慕哲人通天晓地者，不知其何以致是，盖皆非生而齐敏也，然竟以造凡人所不及，何故也，余窃以恒学且一而就。凡人甫出，其声皆一，及长，所辨极也，或博学而广闻，或固陋而昏聩，同类属，成就殊异，何可谓也？吾曹皆独视其满腹经纶，才具昭昭，然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣，自古迄今，学而有成者，咸以厥心属志，辑力而一，弗敢未济而废也；学旷而无果者，举涣神析力也，弗能用心以专，顾见诱于外，视所私而捐所属，用是终无所造也。向使渠侪克维其属，恒学一始而无所怠，则虽驽钝可为珠璐也，何况于中人乎，何况于固慧颖者乎！</p>
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		<title>中秋悲无月</title>
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		<pubDate>Sat, 08 Oct 2011 01:58:51 +0000</pubDate>
		<dc:creator>正爲士</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>

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		<description><![CDATA[志想判然乎事实也，且犹中秋佳节，阴云蔽空不现明月，哀哉！外向启户，百虫犹动，识觉其谙然所嗅者，潮如雨至，令人有循时回归之想。置意于形躯，又忽悲所居之信然，盖不如意者，多忧郁焉！ 辛卯八月，又逢中秋，虽百木犹绿，而天气萧索。较去岁无云之难得，今亦可惜也。然劳务甚多，而幸有节假，又为可庆。而为人也，又孰能永庆乎哉？人生者，其如十五之明月，引镜长窥，亦团团黑雾著覆，如云，如湖，如海，正为心中之影蔽也。虽影蔽之不悦者长在，然能苟幸为观之时也寡矣，而人心又如是也。悲夫！ 诚然，人不当一帆风顺之独求，必历辛苦万千而后可。野语云：十五之月十六圆。乌云蔽空，则其时不显，而后以不懈之力，终成饱满之势。 中秋悲无月，但道来日方长，明哉！ 正为士 亲笔 辛卯年八月十五日 中秋 2011年9月12日]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>志想判然乎事实也，且犹中秋佳节，阴云蔽空不现明月，哀哉！外向启户，百虫犹动，识觉其谙然所嗅者，潮如雨至，令人有循时回归之想。置意于形躯，又忽悲所居之信然，盖不如意者，多忧郁焉！<span id="more-4657"></span></p>
<p>辛卯八月，又逢中秋，虽百木犹绿，而天气萧索。较去岁无云之难得，今亦可惜也。然劳务甚多，而幸有节假，又为可庆。而为人也，又孰能永庆乎哉？人生者，其如十五之明月，引镜长窥，亦团团黑雾著覆，如云，如湖，如海，正为心中之影蔽也。虽影蔽之不悦者长在，然能苟幸为观之时也寡矣，而人心又如是也。悲夫！</p>
<p>诚然，人不当一帆风顺之独求，必历辛苦万千而后可。野语云：十五之月十六圆。乌云蔽空，则其时不显，而后以不懈之力，终成饱满之势。</p>
<p>中秋悲无月，但道来日方长，明哉！</p>
<p>正为士 亲笔</p>
<p>辛卯年八月十五日 中秋</p>
<p>2011年9月12日</p>
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		<title>辛卯年八月廿七日随笔</title>
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		<pubDate>Sat, 08 Oct 2011 01:52:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>正爲士</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>

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		<description><![CDATA[无所失之失，未尝有之矣！生而迄今，曾不知荣名之追求，唯恬然幽处之以为乐事，真怪于彼曹也。 瞬而长，长而久，虽我，亦自怪，问曰：吾果为无所求之人者乎？不论何如象观，皆貌是，又貌是，至于众人皆以为然，而我独生自疑。夫十余年之寒窗，起自幼时，即受教以自利之事，虽有为国成就之大臬，亦不避人群金银之小名，盖就学之事，本利于此，而以我之一己薄羸之躯又焉能避乎？ 人辄自思，而后思天下，且如虞人者，必先自虞然也，于其身则终不可避，欲脱逐利之群，则必先去己逐利之实。由此观之，人之有大智而不利趋者，安独行言语之辩而可乎？噫！天下事尽难，唯有志者名焉，而非三两番避却之能得也。 失者，得之反对，不得亦不失，而以人之能得者与我无失无得者相况，岂非转而为失者邪？我不求之，而有人迫我求之，而求不得也，有无人慰之，其殆更而最怪者是已。 正为士 亲笔 辛卯年八月廿七日 2011年9月24日]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>无所失之失，未尝有之矣！生而迄今，曾不知荣名之追求，唯恬然幽处之以为乐事，真怪于彼曹也。</p>
<p>瞬而长，长而久，虽我，亦自怪，问曰：吾果为无所求之人者乎？不论何如象观，皆貌是，又貌是，至于众人皆以为然，而我独生自疑。夫十余年之寒窗，起自幼时，即受教以自利之事，虽有为国成就之大臬，亦不避人群金银之小名，盖就学之事，本利于此，而以我之一己薄羸之躯又焉能避乎？<span id="more-4663"></span></p>
<p>人辄自思，而后思天下，且如虞人者，必先自虞然也，于其身则终不可避，欲脱逐利之群，则必先去己逐利之实。由此观之，人之有大智而不利趋者，安独行言语之辩而可乎？噫！天下事尽难，唯有志者名焉，而非三两番避却之能得也。</p>
<p>失者，得之反对，不得亦不失，而以人之能得者与我无失无得者相况，岂非转而为失者邪？我不求之，而有人迫我求之，而求不得也，有无人慰之，其殆更而最怪者是已。</p>
<p>正为士 亲笔</p>
<p>辛卯年八月廿七日</p>
<p>2011年9月24日</p>
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		<title>祭老林文</title>
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		<pubDate>Mon, 03 Oct 2011 10:36:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>旭耀</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>
		<category><![CDATA[祭文]]></category>

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		<description><![CDATA[老林，姓林名顺珍，闽南人氏，时辛卯七月初一酉时三刻，2011年7月31日下午，外墙作业，不幸坠楼，一念之间，生死之至，既未通于性命，宜不累于心胸，呜呼！徒然惨呼，避无可避，终乃肝脑涂地，血溅当场,白驹过隙，忽然而已。金石虽坚，尚可破坏，况血肉之躯乎？呜呼！其生于闽，而逝于斯，离乡千里之外，孰知此竟归骨耶？呜呼哀哉！交房之日，竟尔丧于回禄，薄命如此！ 窃林顺珍自临人世，迄今凡四十有二载。其先之乡籍姓氏皆閩南人氏。而耀得于衾枕沐浴之间，游玩栖息之夕，朝夕相与共处者，仅一年三月有奇，犹能仿佛其平生，慷慨磊落，上下皆善。林生之昔，常齐肩而坐，爱听其谈工程事；呜呼！生前既不可想，身后又不可知，其四十年，上下往复，刚正之节，至晚而不衰。昔谈笑风生，今念汝之不复见，于六号楼托余，嗟余去此其从谁？累吾至此者，未尝非汝之过也。吾友劝之，时过则已。余若茫然，凭窗而立，离合烟云，空蒙雾雨，风萧萧然，雨飒飒然，可怜幼柳芳草，谁怜夭折？无奈惨遭蹂躏，惭留芳芷。物既逝之，随风去矣！风雨电雷，因缘而生，风来云往，雨起聚灭，昔江淹厄而作恨别，陆机暮而叙叹逝，“虽渊云之墨妙，严乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声”，亦未能摹暂离之状，写永诀之情者也。余亦尝侧闻古贤之遗风，自顾表秀而内俗，是以独郁馒而与谁语？今殓汝葬汝，而昨日情形，憬然赴目，汗未尝不发背沾衣。是以不得舒其愤以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷也。维西历八月初元，耀谨以善莲湖笔，云頭艳墨，澄心堂紙，聊以達誠申信，作此文以追悼汝之伟业，借网络缅怀汝之烈勋，乃致歌于六号楼之前： 夫人生天地，衣食住行，衣食者，人之本，住行者，民之利，昔者数食乃大，今者唯住最贵，住行既足，乃求嗜欲，非如此也，无论婚姻。 古有九州，豫居其“中”；晋豫皖，湘赣萼，中部六省，中国之“中”；六省之中，豫亦居之；豫都之中，是为二七，二七之盛，是为升龙；盖郑州，八大古都有其一，两千余载烟波地。时延岁改，日驰月移，居铁道交通枢纽，控高速往来咽喉，享天时之惠，占地利之优，义商前赴后继，巨贾风起云涌，开发如火如荼，创业亦奔亦驰，漯焦新星火燎原，郑汴洛桃李芬芳，升龙国际一枝奇葩，会展中心全国独有，终见大国新都之佳镶，始成中部崛起之龙头。盖二七，襟管城中原而东西，腋新密金水而南北，人流与晚霞相拥，飒姿与彩云齐舞，睹升龙之孤巅，计群楼之莫齐，况立壁万仞，倒影千里，虎踞华裔，尽显峥嵘。伟哉！盛哉！沽誉之词，滥芋之语，枚不胜举，余乃作楹联而赞之：尚锦建雅苑，雄踞商都溢风采；升龙跃溪谷，九霄云上展宏图。（尚锦地产开发，升龙国际投资） 升龙者，蛟龙腾空也，国际者，天下寰宇也。曹孟德云：龙乘时变化，犹人得志而纵横四海，龙之为物，可比世之英雄。国朝以降，太祖一身戎衣而大定，奉天承运而太平，先帝英明神武，耻称龙孙；邓公天资聪颖，甘为民子。衣冠华夏，未形于斯须；礼乐家邦，不彰于渐渍，此乃反帝反封建祷词之滥殇也。龙之为物，皇家独享，或谓霸，或谓王。升龙国际，天下独享。房者，国之大计，民之大事，商贾官吏必争地，才子佳人温柔乡，不可不慎，不可不察焉尔。 窃思自毕业辗转迄今凡有三载有余，余未曾少安。草木发而春秋替，天左旋而地右迥，盛夏将逝，叹暮春晚，周末又逢，路人咕噜，红男绿女渐渐来，呼朋引类欣欣然，耀自未宴宾，亦不邀友，闲庭孤身独步，手持图集凭栏，遥襟甫畅，逸兴遄飞！伊天地之远流，诸事纷而相袭，寻平生廿四载，览前物而感怀。人生在世，浮生若梦，国人饱足，购得奇瑞亦小康，民有四轮，万民盛世泣天恩。商业中心，酒池肉林以买醉；数码广场，轻车俅马而踏青。念老林躬身劳作之苦，余乃唏嘘怅怏，泣涕彷徨。老林，闽南之布衣，草野之微寒，徘徊于城市，辗转于工建，时异世异事亦异，地迁物迁人亦迁，老林为可为于可为之时，此亦不亡余之时也。试看倚天广厦，匠作挥汗，通衢大道，民工斧凿，所谓沧海桑民之力，岁月流芳众之功。关山难越，谁悲失路之人？一登龙门，媒体纷而踏防。余生也男儿之身也，致伤之余，感横义高能得士，纵之以清谈，请日试万言，为文而吊之： 哀哀林林，来举吾觞，志哀是祷，成礼期祥。死者非一，颠沛何伤？一世之短，万世之长，闻乎不闻，冀以慰之。哀哀老林，耀之嗟耶！草木之生，四时之变，人生于世，俯仰百年，汝於穷达，翰飞戾天。哀哀老林，命止斯邪！身献建设，壮志半酬。昭如星月，永垂不朽，功在二七，碑在此楼。送汝远引，祈汝回眸。汝其有知，佑六号楼！]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>老林，姓林名顺珍，闽南人氏，时辛卯七月初一酉时三刻，2011年7月31日下午，外墙作业，不幸坠楼，一念之间，生死之至，既未通于性命，宜不累于心胸，呜呼！徒然惨呼，避无可避，终乃肝脑涂地，血溅当场,白驹过隙，忽然而已。金石虽坚，尚可破坏，况血肉之躯乎？呜呼！其生于闽，而逝于斯，离乡千里之外，孰知此竟归骨耶？呜呼哀哉！交房之日，竟尔丧于回禄，薄命如此！<span id="more-4654"></span><br />
窃林顺珍自临人世，迄今凡四十有二载。其先之乡籍姓氏皆閩南人氏。而耀得于衾枕沐浴之间，游玩栖息之夕，朝夕相与共处者，仅一年三月有奇，犹能仿佛其平生，慷慨磊落，上下皆善。林生之昔，常齐肩而坐，爱听其谈工程事；呜呼！生前既不可想，身后又不可知，其四十年，上下往复，刚正之节，至晚而不衰。昔谈笑风生，今念汝之不复见，于六号楼托余，嗟余去此其从谁？累吾至此者，未尝非汝之过也。吾友劝之，时过则已。余若茫然，凭窗而立，离合烟云，空蒙雾雨，风萧萧然，雨飒飒然，可怜幼柳芳草，谁怜夭折？无奈惨遭蹂躏，惭留芳芷。物既逝之，随风去矣！风雨电雷，因缘而生，风来云往，雨起聚灭，昔江淹厄而作恨别，陆机暮而叙叹逝，“虽渊云之墨妙，严乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声”，亦未能摹暂离之状，写永诀之情者也。余亦尝侧闻古贤之遗风，自顾表秀而内俗，是以独郁馒而与谁语？今殓汝葬汝，而昨日情形，憬然赴目，汗未尝不发背沾衣。是以不得舒其愤以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷也。维西历八月初元，耀谨以善莲湖笔，云頭艳墨，澄心堂紙，聊以達誠申信，作此文以追悼汝之伟业，借网络缅怀汝之烈勋，乃致歌于六号楼之前：<br />
夫人生天地，衣食住行，衣食者，人之本，住行者，民之利，昔者数食乃大，今者唯住最贵，住行既足，乃求嗜欲，非如此也，无论婚姻。<br />
古有九州，豫居其“中”；晋豫皖，湘赣萼，中部六省，中国之“中”；六省之中，豫亦居之；豫都之中，是为二七，二七之盛，是为升龙；盖郑州，八大古都有其一，两千余载烟波地。时延岁改，日驰月移，居铁道交通枢纽，控高速往来咽喉，享天时之惠，占地利之优，义商前赴后继，巨贾风起云涌，开发如火如荼，创业亦奔亦驰，漯焦新星火燎原，郑汴洛桃李芬芳，升龙国际一枝奇葩，会展中心全国独有，终见大国新都之佳镶，始成中部崛起之龙头。盖二七，襟管城中原而东西，腋新密金水而南北，人流与晚霞相拥，飒姿与彩云齐舞，睹升龙之孤巅，计群楼之莫齐，况立壁万仞，倒影千里，虎踞华裔，尽显峥嵘。伟哉！盛哉！沽誉之词，滥芋之语，枚不胜举，余乃作楹联而赞之：尚锦建雅苑，雄踞商都溢风采；升龙跃溪谷，九霄云上展宏图。（尚锦地产开发，升龙国际投资）<br />
升龙者，蛟龙腾空也，国际者，天下寰宇也。曹孟德云：龙乘时变化，犹人得志而纵横四海，龙之为物，可比世之英雄。国朝以降，太祖一身戎衣而大定，奉天承运而太平，先帝英明神武，耻称龙孙；邓公天资聪颖，甘为民子。衣冠华夏，未形于斯须；礼乐家邦，不彰于渐渍，此乃反帝反封建祷词之滥殇也。龙之为物，皇家独享，或谓霸，或谓王。升龙国际，天下独享。房者，国之大计，民之大事，商贾官吏必争地，才子佳人温柔乡，不可不慎，不可不察焉尔。<br />
窃思自毕业辗转迄今凡有三载有余，余未曾少安。草木发而春秋替，天左旋而地右迥，盛夏将逝，叹暮春晚，周末又逢，路人咕噜，红男绿女渐渐来，呼朋引类欣欣然，耀自未宴宾，亦不邀友，闲庭孤身独步，手持图集凭栏，遥襟甫畅，逸兴遄飞！伊天地之远流，诸事纷而相袭，寻平生廿四载，览前物而感怀。人生在世，浮生若梦，国人饱足，购得奇瑞亦小康，民有四轮，万民盛世泣天恩。商业中心，酒池肉林以买醉；数码广场，轻车俅马而踏青。念老林躬身劳作之苦，余乃唏嘘怅怏，泣涕彷徨。老林，闽南之布衣，草野之微寒，徘徊于城市，辗转于工建，时异世异事亦异，地迁物迁人亦迁，老林为可为于可为之时，此亦不亡余之时也。试看倚天广厦，匠作挥汗，通衢大道，民工斧凿，所谓沧海桑民之力，岁月流芳众之功。关山难越，谁悲失路之人？一登龙门，媒体纷而踏防。余生也男儿之身也，致伤之余，感横义高能得士，纵之以清谈，请日试万言，为文而吊之：<br />
哀哀林林，来举吾觞，志哀是祷，成礼期祥。死者非一，颠沛何伤？一世之短，万世之长，闻乎不闻，冀以慰之。哀哀老林，耀之嗟耶！草木之生，四时之变，人生于世，俯仰百年，汝於穷达，翰飞戾天。哀哀老林，命止斯邪！身献建设，壮志半酬。昭如星月，永垂不朽，功在二七，碑在此楼。送汝远引，祈汝回眸。汝其有知，佑六号楼！</p>
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		<title>报陈柯书</title>
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		<pubDate>Thu, 29 Sep 2011 06:10:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>汾酒文言文大赛网友</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂文论疏]]></category>

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		<description><![CDATA[报陈柯书六月二十二日，九霄白曩者赐书问吾以科第事。教仆曰勿逞一时之意。仆非敢如此也。仆虽习计会之技，然欲师事圣贤者久矣，又欲习歌诗辞赋，并前朝文章者，岂特一时之意哉。君书语吾云，谚云，“既来之，则安之”，既习计会于书院，来年即学毕之时，何必自寻辛苦，定赴明经古文之科哉。余亦尝自问，若言志在明经，缘何择计会之科于书院？目下修习计会，将历四年，又何以不兢兢业业，辨明细，平借贷，为人收责理账耶。然孟子语云：“人恒过，然后能改。”又云：“困于心，衡于虑，而后作。”其余之谓乎？天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。此今之世也。莘莘学子，于书院择科之时，多有欲习为商谋财并驭人之术者，而不曾内察己心。至于明经、考古诸科，鲜有问津者。偶有名登榜首而欲习之者，其父母长者亦多以为痛心也。此君之所知者。吾年幼之时，尝闻语云：习筹算，明万物生克之道者，可行天下。盖以筹算诸科为重也。廿年白驹一瞬，今之世人，又以商贾驭人之道为重。由是观之，孰为重，孰为本，盖系之于人言也，岂天道哉。既非天道，彼所以言之者，盖其以商为重也。而吾以明经古文为重，欲弃计会之科从之，又何怪之有哉？吾未及弱冠而入书院，亦尝决意以计会为业，至于歌诗文章者，于闲暇之时，诵之览之，亦已足矣。父母师长亦谓吾曰：“甚矣！汝择之明也。”吾亦尝沾沾自喜，以为学成之日，高俸厚禄，余生足以恃，亦可养父母矣。然则乙丑之事，君亦知矣：仆偶感腹痛，诉之于医，本以为小疾，不期仓皇闻变。朝嬉笑游戏于水滨，夕孤灯独宿于医馆。如今得痊，实天幸也。初者未识人命如朝霞之叹，尚可以他人之志为己志。今者天假其年，焉可随流扬波？三万六千日，夜夜当秉烛。又焉肯夜夜秉烛而行违己心意之事乎？余固知其难也。仆无师长之训，又无子游子夏之才。倦于计会，愦于此身，焉与明经诸人相争。然私慕古人投笔之志，敢怀天生我材之心。书院四年已去矣，东隅既逝，焉肯更误余终身乎？实迷途其未远，焉肯至违己交病之境欤？四年亦非短矣，然吾余生又何止数十年。焉肯一误再误，至垂垂老暮，复叹愧平生之志乎？苏子于苦雨终风中语云：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。舍四年之功，转赴明经之科，于吾亦可称九死南荒矣。纵此行终无果，亦可无愧平生。况吾既存此志，于科试之时焉肯落于人后。君虑吾得入明经科而终不为世所用，当此时也，则吾复归而为计会，亦无悔矣。君为吾所虑，固苦心矣。吾不愿负己心，亦必不负君。九霄白。 翻译： 给陈柯的回信六月二十二日，九霄所述前些天来信问我考研的事。让我不要放任一时的想法。我不敢这么做啊。我虽然在学校里学的是会计，但是想要以圣贤为师的想法已经很久了，另外还想学习歌诗辞赋和古代的文章，这哪里是一时的想法呢。你来信对我说，俗话说，“既来之，则安之”，我既然在大学里学了会计，明年就是毕业的时候了，为什么要自己去找艰辛的事做，一定要考古代文学的研究生呢。我也曾经这么问自己。若说自己的志向是想学古代文学的话，当年为什么要选择大学的会计专业呢。眼下学会计，马上就四年了，又为什么不兢兢业业勤奋工作，分辨账目明细，使账目借贷方相等，为人做收取应收账款和整理账户的工作呢。然而孟子曾说，“人经常犯错误，然后才能改正。”又说过，“内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。”这是说我的么？天下之人，熙熙攘攘；为利而来，为利而往。这就是世道。莘莘学子，在选择大学专业的时候，大多都想学习经济类和管理类，却不曾体察自己的内心。至于古代文学、考古这类的科目，就很少有人愿意去学了。偶尔有高考成绩很好而想去学这些科目的学生，他们的父母老师也大多会为之痛心。这也是你知道的。我小的时候，曾经听有句话说：学好数理化，走遍全天下。是因为以数理化为重。二十年如白驹过隙，如今的人们，又以商科管理类的科目为重。如此看来，什么科目是重要的，什么科目是根本，是由人们的言论决定的，并不是天生的一定的道理。既然不是一定的，他们之所以那么说，（以那些科目为重），不过是因为他们认为商科是重要的。那我认为古代文学是重要的，（研究生）想要放弃会计改去学古代文学，又有什么可奇怪的呢。我还不到二十就进了大学，也曾经决心要把会计当做自己一生的职业。至于诗词歌赋那些古文，业余没事的时候，读一读看一看，也就够了。父母老师也曾经对我说：“你对专业的选择真是明智极了！”我也曾沾沾自喜，认为自己学成之日，能拿到高工资，剩下的人生都有了依靠，也足够来赡养父母了。然而乙丑年的变故，你也是知道的：我偶然感到肚子疼，去看医生。本来以为只是小病，没想到仓皇之间听闻变故。早上还在水边嬉笑游玩，晚上就一个人住在了医院。如今痊愈了，实在是天幸。一开始并未见识到什么叫“人命如朝霞”，还能把别人的志向当做是自己的志向。如今老天让我活了下来，又怎么能再随流扬波（没有自己的看法）呢？（有诗说）三万六千日，夜夜当秉烛。又怎么能夜夜点着蜡烛却做违背自己心意的事情呢？我当然知道跨专业这件事很难。我没有老师教导，又没有子游子夏的才能。为学会计弄得很疲倦，又被自己的身体状况搞得心烦意乱，怎么和古代文学本专业的学生相竞争呢。然而我私下里十分仰慕古人投笔从戎的志向，也冒昧的怀有天生我材必有用的心思。大学里的四年就要过去了。早年的时光已经消逝了，又怎么能再耽误了剩余的人生呢？走错路还错的不算远，又怎么能到违背本心身心俱疲的境地呢？四年固然不短，但我剩余的人生又何止数十年。又怎么能一再的耽误，一直到垂垂老矣，再感叹平生没有追求自己想做的事情呢？苏轼在苦雨终风中写道：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。放弃四年的努力，转去考古代文学研究生，对我来说也可以称得上是九死南荒的境地了。纵然这次并没有达到我的目的，也可以无愧于此生了。何况我既然怀了这个志向，在考试的时候又怎么会甘心落于别人后面呢。你担心我考上之后最终还是找不到工作。若真到了那个时候，我再重新去当会计，也没什么可后悔的了。你为我担心的事情，也是用心良苦了。我不愿意亏负了自己的心意，也必然不会亏负了你（为我所担的心）。九霄所述。 作者：jiuxiao2011]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>报陈柯书六月二十二日，九霄白曩者赐书问吾以科第事。教仆曰勿逞一时之意。仆非敢如此也。仆虽习计会之技，然欲师事圣贤者久矣，又欲习歌诗辞赋，并前朝文章者，岂特一时之意哉。君书语吾云，谚云，“既来之，则安之”，既习计会于书院，来年即学毕之时，何必自寻辛苦，定赴明经古文之科哉。余亦尝自问，若言志在明经，缘何择计会之科于书院？<span id="more-4648"></span>目下修习计会，将历四年，又何以不兢兢业业，辨明细，平借贷，为人收责理账耶。然孟子语云：“人恒过，然后能改。”又云：“困于心，衡于虑，而后作。”其余之谓乎？天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。此今之世也。莘莘学子，于书院择科之时，多有欲习为商谋财并驭人之术者，而不曾内察己心。至于明经、考古诸科，鲜有问津者。偶有名登榜首而欲习之者，其父母长者亦多以为痛心也。此君之所知者。吾年幼之时，尝闻语云：习筹算，明万物生克之道者，可行天下。盖以筹算诸科为重也。廿年白驹一瞬，今之世人，又以商贾驭人之道为重。由是观之，孰为重，孰为本，盖系之于人言也，岂天道哉。既非天道，彼所以言之者，盖其以商为重也。而吾以明经古文为重，欲弃计会之科从之，又何怪之有哉？吾未及弱冠而入书院，亦尝决意以计会为业，至于歌诗文章者，于闲暇之时，诵之览之，亦已足矣。父母师长亦谓吾曰：“甚矣！汝择之明也。”吾亦尝沾沾自喜，以为学成之日，高俸厚禄，余生足以恃，亦可养父母矣。然则乙丑之事，君亦知矣：仆偶感腹痛，诉之于医，本以为小疾，不期仓皇闻变。朝嬉笑游戏于水滨，夕孤灯独宿于医馆。如今得痊，实天幸也。初者未识人命如朝霞之叹，尚可以他人之志为己志。今者天假其年，焉可随流扬波？三万六千日，夜夜当秉烛。又焉肯夜夜秉烛而行违己心意之事乎？余固知其难也。仆无师长之训，又无子游子夏之才。倦于计会，愦于此身，焉与明经诸人相争。然私慕古人投笔之志，敢怀天生我材之心。书院四年已去矣，东隅既逝，焉肯更误余终身乎？实迷途其未远，焉肯至违己交病之境欤？四年亦非短矣，然吾余生又何止数十年。焉肯一误再误，至垂垂老暮，复叹愧平生之志乎？苏子于苦雨终风中语云：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。舍四年之功，转赴明经之科，于吾亦可称九死南荒矣。纵此行终无果，亦可无愧平生。况吾既存此志，于科试之时焉肯落于人后。君虑吾得入明经科而终不为世所用，当此时也，则吾复归而为计会，亦无悔矣。君为吾所虑，固苦心矣。吾不愿负己心，亦必不负君。九霄白。<br />
<strong>翻译：</strong><br />
给陈柯的回信六月二十二日，九霄所述前些天来信问我考研的事。让我不要放任一时的想法。我不敢这么做啊。我虽然在学校里学的是会计，但是想要以圣贤为师的想法已经很久了，另外还想学习歌诗辞赋和古代的文章，这哪里是一时的想法呢。你来信对我说，俗话说，“既来之，则安之”，我既然在大学里学了会计，明年就是毕业的时候了，为什么要自己去找艰辛的事做，一定要考古代文学的研究生呢。我也曾经这么问自己。若说自己的志向是想学古代文学的话，当年为什么要选择大学的会计专业呢。眼下学会计，马上就四年了，又为什么不兢兢业业勤奋工作，分辨账目明细，使账目借贷方相等，为人做收取应收账款和整理账户的工作呢。然而孟子曾说，“人经常犯错误，然后才能改正。”又说过，“内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。”这是说我的么？天下之人，熙熙攘攘；为利而来，为利而往。这就是世道。莘莘学子，在选择大学专业的时候，大多都想学习经济类和管理类，却不曾体察自己的内心。至于古代文学、考古这类的科目，就很少有人愿意去学了。偶尔有高考成绩很好而想去学这些科目的学生，他们的父母老师也大多会为之痛心。这也是你知道的。我小的时候，曾经听有句话说：学好数理化，走遍全天下。是因为以数理化为重。二十年如白驹过隙，如今的人们，又以商科管理类的科目为重。如此看来，什么科目是重要的，什么科目是根本，是由人们的言论决定的，并不是天生的一定的道理。既然不是一定的，他们之所以那么说，（以那些科目为重），不过是因为他们认为商科是重要的。那我认为古代文学是重要的，（研究生）想要放弃会计改去学古代文学，又有什么可奇怪的呢。我还不到二十就进了大学，也曾经决心要把会计当做自己一生的职业。至于诗词歌赋那些古文，业余没事的时候，读一读看一看，也就够了。父母老师也曾经对我说：“你对专业的选择真是明智极了！”我也曾沾沾自喜，认为自己学成之日，能拿到高工资，剩下的人生都有了依靠，也足够来赡养父母了。然而乙丑年的变故，你也是知道的：我偶然感到肚子疼，去看医生。本来以为只是小病，没想到仓皇之间听闻变故。早上还在水边嬉笑游玩，晚上就一个人住在了医院。如今痊愈了，实在是天幸。一开始并未见识到什么叫“人命如朝霞”，还能把别人的志向当做是自己的志向。如今老天让我活了下来，又怎么能再随流扬波（没有自己的看法）呢？（有诗说）三万六千日，夜夜当秉烛。又怎么能夜夜点着蜡烛却做违背自己心意的事情呢？我当然知道跨专业这件事很难。我没有老师教导，又没有子游子夏的才能。为学会计弄得很疲倦，又被自己的身体状况搞得心烦意乱，怎么和古代文学本专业的学生相竞争呢。然而我私下里十分仰慕古人投笔从戎的志向，也冒昧的怀有天生我材必有用的心思。大学里的四年就要过去了。早年的时光已经消逝了，又怎么能再耽误了剩余的人生呢？走错路还错的不算远，又怎么能到违背本心身心俱疲的境地呢？四年固然不短，但我剩余的人生又何止数十年。又怎么能一再的耽误，一直到垂垂老矣，再感叹平生没有追求自己想做的事情呢？苏轼在苦雨终风中写道：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。放弃四年的努力，转去考古代文学研究生，对我来说也可以称得上是九死南荒的境地了。纵然这次并没有达到我的目的，也可以无愧于此生了。何况我既然怀了这个志向，在考试的时候又怎么会甘心落于别人后面呢。你担心我考上之后最终还是找不到工作。若真到了那个时候，我再重新去当会计，也没什么可后悔的了。你为我担心的事情，也是用心良苦了。我不愿意亏负了自己的心意，也必然不会亏负了你（为我所担的心）。九霄所述。</p>
<p>作者：jiuxiao2011</p>
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