爱文言用文言文记录E时代 » 国朝史记

乔布斯列传

网友 — Sat, 22 Oct 2011 01:59:31 +0000

苹果之父乔布斯(Steve Jobs)，加州人。其父叙国移民，时任教威大，与威州辛家女(Simpson)私生乔。辛家不纳，为加州蓝领乔家所收养。初，乔入烂校，荒嬉游乐。后迁居硅谷社区，入名校，虽不改顽劣，然受环境熏陶，得兴趣于电子设计。曾冒昧致电惠普之父，竟相谈甚欢，获实习。沃兹(Stephen Wozniak)，硅谷人，工程师家庭，乔之校友，精于电工，讷于言，独与乔友善，常合作恶作剧。

乔入里德大学，不务本业，专注杂课，尤喜艺术。一年后家贫辍学，漂游于校。始学禅，后自费朝圣印度。乔曾得项目，交沃兹实施，事后私吞报酬。沃兹十二年后方知，然豁然不计。

沃兹就职于惠普，业余造苹果一号，首用键盘屏幕，轻便易用。乔眼光锐利，敏于商机，遂议合创公司，名曰“苹果”。沃兹保守，不肯去职。乔冒险借贷，量产此机，售于电友，得第一桶金。时电脑只为精英所用，然乔沃造苹果二号，形似家用电器，常人可用。该机一炮而红，订单飞至，时人争相设计配套软件，畅销二十年而热情不褪。苹果首创，使电脑渐入民生，功莫大于乔。

公司壮大，多技术而少管理。乔属意史考力(John Sculley)，然史为百事总裁，不舍似锦前程。乔语史曰“君欲卖糖水终老，或欲随我改变世界？”史遂行。

乔为良将，然性刚愎，重功利。闻人善言，必归于已名；察人专利，必夺于已手。Mac之父(Jef Raskin)因此愤恨去职。乔恃才放旷，数越级干预研发，朝令夕改，为管理所忌。时公司渐为IBM所压。乔与史争权失败，董事皆弃之，为自创公司所逐。

乔在野创业，一成一败。制《玩具总动员》，开三维动画电影之先河。

后十年，公司日困，人心思乔。归主苹果，受任于危难之际，却不知胜算。同年重整旗鼓，推iMac，设计时尚，大销，挽回危势。时MP3渐火，乔洞察商机，推iPod，标榜时尚，力压群雄，天下市场独占其半，声势复振(2004)。后三年(2007)，首推iphone，集通信、影像、音乐、网络之大成于一身，时人生活为之一变，几成一统之势。群雄叹服，一时无能为力。后三年(2010)，推iPad，声势已极。然乔病日笃。次年，卒，年五十六。

乔布斯不世鬼才，独具慧眼，察人所未察，遂有旷世奇功；然有大才者，多放旷不羁，难于相处，且贪功争利，独断专行，故多坎坷。可见乔为良将，却非帅才，如将军巴顿，因其不能调和众材。所谓成也萧何，败也萧何，一币两面，乔非完人。

古语云：“时势造英雄”。乔成长于数字革命之时硅谷之地，技术酝酿已久。彼慧眼集众之长，故成功名。

然苹果革新，非乔布斯一人之力，亦非苹果一家之力，实乃全社会之力。若无芯片，则无电脑；若无MP3，则无iPod；若无WIFI，则无iPhone。可知发明创造为系统工程，非全社会奋斗不能成势。美国纵无乔布斯，也会有萧布斯。

创新社会，重在少年。美国教育重在兴趣，外似嬉戏，其实因材施教；国人少年沉浮于题山试海，成年则终日忧于名利，以至于耻谈学术，岂非民族自堕之道？不改变则中国永远不能产生乔布斯。

本山范伟列传

汾酒文言文大赛网友 — Thu, 29 Sep 2011 05:43:57 +0000

本山者，国朝人，姓赵，辽之铁岭人也。诞于开国九年十月。幼时失怙，孤零漂泊。五岁随季夫学艺，吹拉弹唱，鼓瑟弄箫，无所不及。街头献艺，以资糊口。初，本山家贫，四墙壁立，聘约村姑葛淑珍为妻，生一子一女。后，山之名鹊起，出入舞榭歌台，穿梭红脂绿粉，愈发厌恶糟糠，终弃之。山早年习二人转，用功甚勤。夫二人转，一男一女，搔首弄姿，摇头摆尾，调情于台前，鼓噪于台下。世人多垢之。然山天赋奇才，不温不火，化腐朽为神奇，或伴老妪，或伴小生，舞台逗笑，神采逼真，情到深处，泪洒满面。讥黎庶之小弊，无伤大雅。疯庙堂之些误，不疼不痒。后，学相声，师名嘴姜昆，以口舌之犀利，取悦观众。不日出师，又务小品。扮相滑稽，憨态可笑。尝怀揣茅台两瓶，交好执导官人，冀求一登春晚舞台。未果。不懈不馁，再接再厉，内修才艺，外游权僚，终致克成，春晚登场，《相亲》成功。自此而不可收。二十余年，每至除夕，山比登台展艺，调笑四方黎民。饰演农夫，丑态毕露。戏装忽悠，玩弄愚昧。嘲当下之时弊，抨四方之顽愚。黔首观之，捧腹难止。朝廷目睹，一笑置之。间，搭档几曾易人，有黄丽娟、宋丹丹、高秀敏、范伟、小沈阳诸人。近岁，山之名远播，庙堂江湖，无人不识，四海神州，妇孺皆知。世人以小品王、喜剧大师、东方卓别林谓之。除夕春晚，亿万观众，聚拢电视，为一睹山之风采也。执导每至岁末，必亲临造访，恳求山献艺舞台，以资人气。山所到之处，前有拥簇捧月，后有粉丝追星。羡煞诸人。山既有名，财源广开。代言广告，涉足蹴鞠，置产兴业，广纳学徒，制作影视，巡回展演，出国越洋，此皆生财之道。迅即，山聚集巨资。识艺馆教职马丽娟结为百年，生一子一女。龙凤双胎，取名涵、楠。长女出闺，婚礼铺张，场面隆重，挥金撒银，泰然自若。弟子唐建军、小沈阳、王小宝、王小利皆学有所成，小有名气。夫范伟者，山之桑梓故友也。诞于沈阳，小山五岁，结识本山，亦师亦友，小品搭档，戏剧联袂，传为佳话。伟少时天资庸常，初学相声，微有所成。其母尝言：“若能春晚一睹吾儿身影，吾今生之愿足矣。”伟默念在心，每以此语激励心志，卧薪尝胆，苦习技艺，时不敢辍。相声无成，转练小品。既识本山，得名师指引，技艺进步，一日千里，功力深厚，几愈越山。终可登台春晚，圆母之愿。伟或现憨态，或装愚昧，或充无赖，俱能惟妙惟肖，形神逼似，令人拍案。与山、秀敏组合，出演小品，人称“铁三角”。买车卖拐，忽悠上当。送水送礼，笑料迭出。彪哥相亲，哗然沸腾。列车打劫，反被戏耍。作诗颠倒，忍俊不禁，如此不一。伟既名博远洋，声望宣然，大有越山之势，山渐不喜。遂二人疏离。媒体捕风捉影，爆料山伟决裂。伟出面澄清不实之言。近岁，几不露面，甚少示众。世人皆翘首以盼，以求伟之重现江湖，调笑观众矣。终难得焉，悲哉。赞曰：古之优伶名悱，素怀奇艺。山少年坎坷，艰难困苦，终至玉成。岂不谓人谋者乎？然山固有优孟之才，终须诸人之绿叶相映。伟应运而生，助山成名，亦博己名。观伟之才艺展演，几出山之右者。近岁隐匿，徒呼奈何！！！
翻译：
本山，是中国人，姓赵，辽宁省铁岭市人。出生于1957年10月。他小的时候就成了孤儿，生活漂泊。五岁的时候，跟随叔父学艺，吹拉弹唱等没有不学的。经常在大街上卖唱，来靠这个养活生活。当初，本山家里贫穷，家里只有四面墙壁，靠媒人聘娶村里的姑娘葛淑珍为妻子，有了一个儿子和女儿。后来，他的名声逐渐大了，经常出入高档场所，见识了许多漂亮的美女，就开始厌倦自己的结发妻子了，终于离婚了。本山早年学习二人转，十分用功。二人转，一男一女，在台上展露姿态，摇头晃脑，调情鼓噪。人们一般批评这个。但是本山天资聪明，能把腐朽的东西转化为神奇，有时候扮演老太太，有时候装小孩子，在台上逗笑，形象很真实。感情丰沛，还能流泪。讥笑老百姓的一些小毛病，没有伤害老百姓的感情，讽刺政府的一些小失误，也是没有大问题。后来，又开始跟着姜昆学相声，用一口伶牙俐齿来取悦观众，很快就学成了，开始专攻小品。他的小品扮相滑稽可笑。曾经用两瓶茅台酒送礼给春晚导演，希望能上春晚。没有成功，但是他不懈怠，仍然刻苦练习自己的才艺，外面结交官，员终于上了春晚。第一次就以《相亲》这个小品获得了成功，从此，一发不可收拾，近20年，每到除夕春晚，本山必然到春晚展示才艺，小品多嘲笑中国的农民，或者扮演农夫，暴露丑态，或者扮演骗子，玩弄愚昧的人。嘲笑当今的弊病，抨击各地的愚昧。老百姓看了，哈哈大笑，官员看了，一笑而过。这期间，他的搭档换过好几个人，有黄丽娟、宋丹丹、高秀敏、范伟、小沈阳等人。近两年，本山的名声更是传播的辽远，这个社会，没有人不知道他的，人们都称他为小品王，喜剧大师，东方的卓别林。每到春晚，数亿的观众都在电视机前面，等着看他的风采。导演每到春节前夕，都是亲自拜访本山，恳请他上春晚舞台展示，用他的影响力来笼络人气。本山不管到哪个地方，都有粉丝簇拥追捧。他名声既然有了，财富自然也滚滚而来。曾经代言广告，又购买足球队，置办产业，收取学徒，导演电影电视，巡回演唱，出国演出，都是他的发财道路啊。很快他就积累了巨大的财富。认识了艺术教师马丽娟，并且和她结婚。生了一男一女双胞胎，取名叫赵涵、赵楠。他的大女儿结婚了，婚礼十分隆重，场面很大，花费巨大，他觉得很自然。他的徒弟唐建军、小沈阳、王小宝、王小利等都学艺成功，已经有了小名气。范伟，是本山老乡。出生于沈阳，比赵本山小5岁，认识了本山，两人从此成为了师徒和朋友的关系，他们是小品中的搭档，影视中经常一起出演，成为人们欣赏的佳话。范伟小的时候天资平常。一开始学相声，有了一点小成绩。他的母亲曾经说过：“要是我的儿子能够上一次春晚，我的愿望就满足了”。范伟默默地把母亲的话记在心里，常常用这句话来激励自己，学习很刻苦，不敢有丝毫的倦怠，相声没有成功，就开始专心学习小品，认识了赵本山，得到名师的教导，演技自然进步很快啊，他的演技功力深厚，有超越赵本山的势头。终于上了春晚，园了母亲的愿望。范伟或者显露憨实的样子，或者假装愚蠢，或者扮演无赖，都能够做到形象逼真，让人叫好。与赵本山，高秀敏组合，演小品，人们称他们三个为“铁三角”。小品《卖拐》《卖车》中，他被忽悠上当。《送水工》《送礼》中，他的笑料不断，《乡村爱情》相亲中，一片哗然。在《天下无贼》打劫那段中，反而被戏耍。作诗颠倒，让人禁不住要笑，等等。范伟的名声大了，声望也高了，有超过赵本山的趋势，赵本山逐渐不高兴了，随即二人的关系出现间隙。媒体开始捕风捉影，不断报道他们二人决裂的消息。范伟曾经出面澄清这些不真实的言论。近几年，他很少露面。人们都很期盼他出来，来演小品取悦观众，但是都很难了。真实悲剧啊。赞曰：古代的名演员，都是身怀绝艺的。赵本山少年生活坎坷，经历了艰难，终于成功，难道这不是事在人为吗？但是就算赵本山有优孟那样的才华，还是需要其他人来陪衬的。范伟在这个时机出现了，帮助了赵本山，使得赵本山成名，自己也有了名气。看范伟的舞台演技，甚至都超过了赵本山。只是近几年退隐了，我们只能叹息了。

姓名：榴花红

海上漂流生列传

汾酒文言文大赛网友 — Sun, 25 Sep 2011 08:28:14 +0000

海上漂流生者，闽中人氏也。年二十，北上姑苏，就读东吴大学国文系，后四年辗转沪上，执搔首之秃笔，谋稻粮于海上，尝为斗米折腰，时向现实低头，因自笑谓海上漂流生。其生也，举族皆喜，父赐嘉名曰惠夏，翼其泽惠华夏也。五岁成诵，八岁能文，酷爱古文，熟读《聊斋》，能述《三国》，乡里称奇，谓之神童。及入学，学业颇优，数居年段冠首，中考以乡状元入县第一中学，村人皆贺。算命先生尝过其居，语其父曰：“此风水宝宅，必出贵人，位列文官。”父喜，抚之曰：“我儿记此。”因自喜，意必及贵，惠泽华夏焉。三年高中，成绩尤佳，常列前十，数居冠首，自谓非北大、清华而不入。生喜作文，尤爱议论。小学六年级，以文论教师待成绩优劣者之不平，获县征文一等奖。自此一发不可收拾，高论风气习俗、人情世故、社会不平……自以为举世之救者，华夏之未来，人谓迂腐，而自不知。癸未夏，生往东南名城厦门游，初出小县，身置高楼大道间，心甚茫然。入店购衣，初不为意，及试穿而见标签，价皆数百上千金，囊内羞涩，甚是不堪。店员见状，意甚不屑，顾之而笑。生大怒，呼曰：“贫寒岂可为？店小来欺笑！”及归，愤然改志，曰：“金钱、美女岂有定属乎？大丈夫当精诚以致也！” 乙酉夏五月，生逢高考，意气颇盛，自谓答卷如流，名校无忧。及七月放榜，则名落孙山，位列年段三十有一，清华、北大之门闭焉。向时谓之神童者皆曰：“不过尔尔！”生闻而惧，曰：“炎凉世态，情何以堪，唯有自强，能当此寒。”遂不顾人言，择日北上，就读姑苏，自谓来日方长，必将衣锦还乡。入学方始，生即立志厚积薄发，广涉文史哲，经史子集无所不览，自谓精神足，方可立乎不败之地。每览书，则加以独立之思，质疑之态，尝做《批判庄子》，而入行家注释之参考文献，数发诗论，为导师所举赞。毕业论文入校优，荐省优，院三百人，三人而已。尤喜儒家言论，尝立笔名曰：“淡得华”，效儒家于平常俗世，追求生命之华彩也。沉精神之幻海，自谓精神甚足，能处无常之世界，堪对不定之未来。同窗谓之“书呆”，而不之屑也。及毕业，三试工作而不成，其一败于同侪之排挤，其二失乎坚持“真理”，其三乱于不谙讨欢之道也。乃知向时所谓精神者，可自慰而不可以立世也。己丑岁末，生乃自姑苏辗转沪上。沪市，大都也，商业俗流最盛。生初投简历，标榜饱学，人多不屑。同窗渔樵先生者时亦旅居沪上，见其简历大呼曰：“此乃迂阔书生言，何以居沪乎！”遂多加点拨，开其窍曰：“无他，投好，人必有意。”生乃极言人所好，一日而九致面试焉，不日而致职矣。供职之所以传承中医自命，生初闻而喜，曰：“吾好中医，此无乃天赐之良职乎？”及其任职，乃知此亦挂羊头卖狗肉者流。生以饰狗头成羊肉为职命，不实之文案，以无为有，弄虚成实，百般吹嘘，童叟皆欺。生每见之，常欲作呕而吐，掌柜则语之曰：“力不足，何以致客乎？”常使生等加班，每每午夜而归，做七休零不足怪，所以大其宣传之力也。一月劳劳，止获卅百，终日惶惶，恐失饭钵。生乃叹曰：“惠泽华夏已然无望，金钱美女安可致乎？古人不遇而叹，虽沉下僚，亦列公务员之属；我今独困，上不能平天下，下无以善其身。文人之困，于斯独甚！”渔樵先生慰之曰：“崇德好学，颜子穷死陋巷；高才善赋，左思不出涧底。寒士命蹇，自古皆然。子所可为，安时而顺命也。若乃顺俗世之流，逐众人之波，去人所恶，投人所欢，虽不必富贵，立命可矣。”生对之曰：“此高士所不为也。”渔樵先生曰：“子言差矣，所谓高士者，顺命自然而已。”生曰：“从老庄乎？”渔樵先生曰：“所谓自然，顺世而已。禅语云：‘山是山，山非山，山又是山。’老庄‘非山’，而不知‘又是山’之妙也。”生曰：“其妙若何？”渔樵先生曰：“若得此道，则言行与众无异，悠然游乎俗世之间，左右逢源，人莫能害，富贵可致，功名能成。其心则异乎常人，不执万物，亦不执于‘不执’，是以心无挂碍，宠辱不惊，莫不可乐也。”生曰：“汝言虽是，恐难行也。”遂行如故。后一年，生即获罪于新来之上司，以其争理而不顺命也。时近旧历之新年，生因之失业而无恃。及还乡，里人问“高就”，生言闪烁，不知所答。忆往昔意必衣锦还乡，则呆然自笑。初一日与族人同游高山，登顶四环而望，众山渺且小矣，生意气顿盛，似可控天下于掌上矣，啸歌不已，人以为狂。后五日，生时与亲朋高饮，每饮，至醉而止，醉则呼曰：“富贵岂有定属乎？吾何以久沉下列？”又谓族人在乡务农者曰：“吾愿为汝，朝露向深山，明月荷锄归，其乐甚矣。”人皆笑之。明日，生复北上，与稻粮周旋乎海上矣。
翻译：
海上漂流生是闽中人。二十岁时北上苏州，就读与苏州大学中文系，四年后他辗转到了上海，拿着挠头的秃笔，在上海这座大都市谋食。曾经为薪水弯腰，常常相现实低头，所以他自嘲为“海上漂流生”。他出生的时候，整个家族都很高兴，父亲赐给他一个很好的名字，叫做惠夏，希望他能够对华夏有所贡献。他五岁时就能诵读诗篇，八岁时就能够写漂亮的文章，非常喜欢文言文，熟读了《聊斋志异》，能够复述《三国演义》，乡里人都感到很奇怪，称他为神童。等到入学后，他的学习成绩一直很好，经常是年段第一名，中考的时候是乡里的第一名，考入了县一中，村里人都来贺喜。曾经有一个算命先生经过他家，对他父亲说：“你家风水很好，一定会出贵人，他将来是一个文官。”父亲很高兴，抚摸着他说：“儿子，你要记住这些话。”海上漂流生因此很得意，认为以后一定会富贵，而且可以为华夏民族作出贡献。高中三年，他的成绩尤其好，一般是年段前十名，还经常拿到年段第一名，自以为非北大、清华就不读。海上漂流生非常喜欢写作文，尤其爱好议论。小学六年级时，曾经写一篇批评老师对待学生不公平的作文，获得了县里征文一等奖。从此一发不可收拾，高谈阔论风气习俗，人情世故以及社会不公等话题，自以为是整个世界的解救者，是华夏民族的未来，大家认为他很迂腐，他却一定也不知道。癸未年夏天，他前往东南名城厦门，第一次走出小县城，置身于高楼大道之间，心里非常茫然。他进入一个小店买衣服，刚开始还不太在意，等到试穿的时候才发现标签上的价格，要几百上千块，口袋里没什么钱，非常尴尬。店员看到这个情形，表情非常不屑，还看着他笑。海上漂流生感到非常气愤，大声说：“怎么能够贫寒呢？店里的小二都来欺负嘲笑我了！”回家后，他便愤然改立了志向，说：“金钱、美女这些资源难道早就有了固定的归属了吗？男子汉一定要奋发去追求这些资源！” 乙酉年五月，海上漂流生迎来了高考，意气很盛，自己认为答题很顺，考上名校不成问题。等到七月放榜时，发现竟然名落孙山，排名到了年段三十一名，报考清华北大已经没有希望了。以前说他是神童的人都说：“也不过如此啊！”他听了之后非常害怕，说：“世态炎凉，怎么让人受得了呢？只有自强不息，才能抵御这种寒气。”于是没有在意别人的话，到了合适的日期就往北出发，求学于苏州，认为来日方长，必定有衣锦还乡的一天。就读大学之初，他就立志要厚积薄发，广泛涉及了文史哲，经史子集无所不读，认为自由精神丰富，才有可能立于不败之地。每次读书，都加入了自己独立的思考和质疑的态度，曾经写了一篇《批判庄子》，被行家收入了其参考文献，几次发表诗论，都被导师所赞扬。毕业论文被评为校优，还被推荐为省优，整个学院有三百人，总共只有三人入选。尤其喜欢儒家的言论，曾经起了一个笔名叫做“淡得华”，效仿儒家在平淡的俗世追求生命的华彩。沉迷于精神幻海，自认为精神丰富，能够处于无常的世界，可以应对漂泊不定的未来。同学都说他是书呆子，他却对此很不屑。等到毕业后，他三次工作试用都没有成功，第一次因为同事排挤而失败，第二次因为坚持所谓的“真理”而失败，第三次因为不喜欢讨好上级而失败。这才知道以前所说的“精神”只能自我安慰，却不能用来生存于世上。己丑年底，他从苏州辗转到了上海。上海是一个商业气息很重的大都市。他刚开始投简历时，经常标榜自己的“饱学”，企业都很不屑。这时他同学渔樵先生也在上海，看到他的简历大声说：“这都是书生迂阔的言语，怎么能够在上海生存下去？”于是就对他多加点拨，说：“没有别的奥妙，只要投人所好，人家就一定会有兴趣。”海上漂流生便在投简历时极言企业所喜好的东西，一天就接到了多个面试通知，两三天之后就得到了工作机会。他供职的公司以传承中医自命，他第一次听闻感觉很开心，说：“我喜欢中医，这难道是天赐的好工作？”等到他开始工作，他才知道这也是挂羊头卖狗肉的。他在公司所做的工作便是把狗肉装扮成羊头，撰写的不实广告文案经常是以无为有，弄虚成实，百般吹嘘，童叟皆欺。他每次看到这些文案，都有一种想吐的感觉，老板却告诉他说：“宣传的力度还不够，这样怎能招来顾客呢？”经常使海上漂流生等人加班，经常到午夜才能回家，一星期工作七天是很常见的事情，老板就是用这种办法来加大他的宣传力度。一个月这么辛苦劳作，却只有三千来块的工资，整天惶恐不安，就害怕丢失饭碗。海上漂流生感叹地说：“恩泽华夏已然无望了，金钱美女又怎么可能得到呢？古人怀才不遇便会感叹，但是他们虽然沉沦于低级官员之列，好歹也算是处在公务员的队伍中，现如今我一个人穷困，从远的来说，不能够治理天下，从近的来说，不能安身。文人的穷困，在我这里算是达到了极点。”渔樵先生安慰他说：“颜回崇尚道德而又很好学，最终却穷困死在了简陋的巷子里；左思非常有才又善于作赋，最终仍然不免于脱离寒士的命运。自古寒士命运多舛，很少有例外。你所能做的就是顺应时命。如果顺从世俗，投人所好，去人所恶，虽然不敢说一定会富贵，但是生存肯定就没问题了。海上漂流生说：“这可不是高洁之士所能做出来的。”渔樵先生说：“你说的话不对，所谓的高士，只不过是顺应自然罢了。”海上漂流生说：“然道我们要学些老子和庄子？”渔樵先生说：“所谓的自然，只不过是顺应人世罢了。禅宗有云：‘山是山，山非山，山又是山。’老庄否定了山是山，却不知道‘山又是山’的妙处。”海上漂流生说：“它的妙处如何呢？”渔樵先生说：“如果领悟此道，我们的言行就和大家没有什么不同的了，在俗世中悠然行动，可以左右逢源，没有人能够伤害得了我们，富贵可以得到，功名也能成就。我们的心却和一般人不一样，不会执着于万物，也不会执着于不执著，因此内心没有任何的牵挂，宠辱对我们都一样，没有什么是不可乐的。”海上漂流生说：“你说的很有道理，但是实行起来怕是很难吧！”于是又和往常一样行动了。后一年，生即获罪于新来之上司，以其争理而不顺命也。时近旧历之新年，生因之失业而无恃。及还乡，里人问“高就”，生言闪烁，不知所答。忆往昔意必衣锦还乡，则呆然自笑。初一日与族人同游高山，登顶四环而望，众山渺且小矣，生意气顿盛，似可控天下于掌上矣，啸歌不已，人以为狂。后五日，生时与亲朋高饮，每饮，至醉而止，醉则呼曰：“富贵岂有定属乎？吾何以久沉下列？”又谓族人在乡务农者曰：“吾愿为汝，朝露向深山，明月荷锄归，其乐甚矣。”人皆笑之。明日，生复北上，与稻粮周旋乎海上矣。一年后，海上漂流生因为和新来的上司争执道理，得罪了他。这个时候农历新年快来了，他却因为这件事而失业了。他回家过年时，乡里人问他在哪儿高就，他便闪烁其言，不知道回答什么。想起当年认为一定要衣锦还乡，他就呆然地发笑。大年初一，他和族人一起游玩高山，等到峰顶时，他向四周望去，群山变得非常得渺小，他一时意气很盛，好像能够在自己的掌上控制整个世界，歌唱呼喊不已，别人都以为他发疯了。后面五天，他经常和亲朋好友喝酒，每次喝酒，醉了才停止，醉的时候，就大声喊叫：“富贵难道真的有固定的归属吗？为什么我一直沉沦于底层呢？”又向在家乡务农的族人说：“我真的很想和你一样，踏着早晨的露水走向深山老林，晚上在明月下挑着锄头回家，这是非常快乐的事情。”大家都笑了。第二天，海上漂流生又北上了，他没有摆脱漂泊的命运，又在大上海谋生了。

作者：淡得华

杨善洲列传

汾酒文言文大赛网友 — Sun, 25 Sep 2011 02:10:31 +0000

杨公善洲者，滇西保山施甸人也，祖押山为业，居无所，耕无地，生维艰。公生西历一九二七年元月，时逢乱世，军阀纷争，社稷倾颓。又十年，日寇犯华，殃及边陲。公孩时失怙，寡母携子女避战火于山林，采薇藿充饥，食不裹腹，乃遗公马姓者，始得就学于塾师。然颠沛流离，学无所定，稍长，石筑为业。弱冠之年，干戈止，九州定。新朝初立，公以甿隶致仕，任均田胥吏，勤谨平正，甚得民心。无时，因功入党，擢施甸县丞。又廿二年，升保山郡守。又十一年，年届花甲，循例去职，倾余生心力，投身荒山，造林五万余亩。功业既成，病终，寿八十又三。公生蓬门，幼时历经战乱，感百姓如处鼎镬，悯民生踽踽多艰，故毕生以爱民为念。既仕，不以权重自矜，不以位高自利。公自谓为官者不可深居庙堂，故常布衣草履，下察民情，劬劳于野，貌黑肤粗，与乡民无异，人谓“草履书记”。公尝察农于郊野，乡人不辨，以黔首视之，获情，讶然而敬。太傅胡公耀邦至保山，时公与民同作于田，匆促濯足更衣往迎，胡公闻之，慨叹良久，曰：“为政素朴如子者，罕矣！”公为宦卅余载，足迹遍历辖域山川，所至处风土民情，无不稔熟于胸。公唯民为重，见贫弱者倾囊襄助，于亲戚则几近苛酷。主政数十载，妻子皆以农耕为务，家无储资，屋漏修葺无银，雨，瓦缶接之。友人怜公妻小贫弱无依，欲相助，公阻，不成。亲戚但以私事求，公必拒。举贤任能，每避其亲，僚属终不能益。公于已严苛尤甚，每巡视乡野，啖粗茶粝食于农家，必投银以报。公初仕，尝深入乡野，寄居安姓者半载，归，察少食费两角，愧疚于胸，行山路百里而返之。公于任上，重农桑，倡教化，惠民生，颇有政绩。及公却仕，云南太守普公朝柱欲挽公于省府昆明，以享人伦。公辞以未能造福桑梓于任上，断然返施甸故里，率众二十余择荒山而植林。山不毛，夜雨，风卷棚倾，众避于马鞍之下。初，少赀财，无苗以树，公躬拾果核于闹肆，人或敬之，或哂之，公亦不以为然。又移家中盆景数十于山中，搭窝棚数间以居，劈山开路，架线引电，历二十余载，植林五万余亩，期间所历艰辛，无以数计。林场既成，晴雨无灾，人畜饮水得庇，山货藩殖，四围乡众大获其利。二零零九年，南方多省大旱，江河枯涸，受灾者甚众，乡民近林场者唯以得免。商贾或以林木估之，其价竟达数百兆之巨。公躬耕荒山廿余载，山蓊郁，公皓首，自知来日无多，倾献林场于国。郡以钱二十万赏之，公亦献其十八，闻者莫不肃然。公卒于西历二零一零年十月十日，噩耗传来，朝野震恸。举丧之日，各级官吏及四方百姓自发送行者，以千万计。吏部尚书李源潮召令宣谕其功事于天下，举国潸然。县里将林场以“善洲”名之，并勒石塑像以纪其功德，公其一生，所获美誉亦多如山间林木矣。吾尝神游“善洲”林场，其时松风阵阵，万壑有声，公之音容宛然在目。始信人之离世，止言其形耳。春华秋实，物类荣枯，其所不变者，是之谓灵。物有灵而不伤其元，人有灵而不失其本。诗云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇”。犹言杨公也。若杨公懿范，已然与山间松叶、林外清风一体，但凡至者，必望风怀想公之功德，虽其身形灭，亦何伤哉？然何所谓灵？于人，一德、一功、一言者也。
翻译：
杨善洲是云南省保山市施甸县人，祖上以帮人看护山林为职业，居无定所，也没有自已的土地，生活十分艰难。杨善洲生于公元一九二七年一月，那时正是乱世，军阀们争抢地盘，国家一片衰颓。又过了十年，日本侵略中国，战火烧到了云南边境。杨善洲年幼的时候，父亲就去世了，母亲带着儿女们逃到山林里躲避战火，采摘野菜充饥，常常填不饱肚子，于是只好把他送给一户姓马的人家，这才获得私塾学习的机会。可是由于生活颠沛流离，学习也不安定（最终还是失学了），等到年纪稍大些了，便给人家砌石头墙基谋生。二十二岁那年，战争结束了，四方安定下来。新中国刚刚成立不久，杨善洲参加土改，走上了工作岗位，初任土改工作队长，他工作积极肯干，为人小心谨慎，工作中能坚持原则，做到公平公正，很得老百姓的拥戴。没有多久，由于工作出色而加入了中国共产党，并升为施甸县委书记。又过了二十二年，提升为保山地委书记。再过十一年，年满六十，按照规定退休了，（退休后，他）倾尽余生心血，投身于荒山之中，植树造林五万多亩。等到这件事做成后，因病逝世，终年八十三岁。杨善洲生于贫寒之家，幼年时经历了战争的苦难，深切感受到老百姓的日子就像在锅里煮一样难熬，也同情他们步步艰辛的遭遇，所以终生以爱护百姓为信念。后来当官了，不因为权力大而自高自大，也不因位置显要而自私自利。杨善洲自认为当官的不能够只呆在办公室里，所以经常穿布衣草鞋，深入基层考察民情，（与老百姓）一起在田野里劳动，皮肤晒得又黑又粗，与乡下的老百姓看上去没什么区别，人们送给他一个外号，叫“草鞋书记”。杨善洲曾到乡间考察农业生产，乡里人不认识他，把他当作一般百姓来接待，后来了解实情后，既惊讶又敬佩。中共中央总书记胡耀邦到保山视察，当时杨善洲正在田间与百姓一起耕种，匆忙间洗脚换衣去迎接，胡耀邦听说后，感叹了一阵说：“做官能像你这样朴素的，太少了！”杨善洲当官三十多年，足迹踏遍了辖区内的山山水水，所到地的风土人情，没有不熟悉的。杨善洲唯以老百姓为重，遇到贫穷弱小的人便会掏尽腰包来帮助，而对亲友们则几乎到了严厉冷酷的地步。在地方上担任一把手几十年，妻子儿女都靠种地为生，家里面没有多少余钱，房子漏雨了也没钱修整，下雨了，就用瓦盆子接漏下的雨水。朋友同情他的家人贫弱没有依靠，想要帮助他们，但杨善洲不同意，最终没有帮成。亲友们只要有私事求他帮忙，他一定拒绝。推举有贤能的人，次次都回避自己的亲人，连下属也不能从中得到好处。杨善洲对自己要求尤其严格，每次到乡下视察，就在农民家吃粗茶淡饭，吃完后一定会付钱。他刚参加工作的时候，有一次深入乡下，在一个姓安的百姓家寄住半年，回来后，发现少付了两毛钱伙食费，心里十分愧疚，走了一百多里山路把钱补给了人家。杨善洲在任的时候，注重发展农业生产，提倡教育，让老百姓得到了实惠，很有成就。等到杨善洲退休的时候，云南省委书记普朝柱想把他留在省会昆明，好让他们一家人团聚，共享天伦之乐，杨善洲推辞说在任上没有为家乡父老做实事，毅然回到家乡施甸县，率领二十多人选择了一处荒山植树造林。山上没长植物，大风把临时搭建的棚子吹倒了，晚上下雨，一行人只得在马鞍下躲雨。刚开始的时候，缺少钱，买不到树苗栽种，杨善洲亲自到集市中拾果核（育苗），人们有的敬佩，有的嘲笑，他全不在意。又把家中几十盆盆景移到山上栽下，在山间搭建了几间窝棚住下来，劈开山修路，架起电线，经过二十多年的努力，一共植树造林五万多亩，中间经历的艰辛，多得无法计算。林场建成，无论天晴下雨都没有天灾了，人和牲口的饮水问题得到解决，山里的土特产越来越多，四周的乡民大大受益。二零零九年，南方多个省份遭遇大旱，江河都枯竭了，受灾的人口很多，唯有靠近林场的乡民没有受灾。有商人估算林场树木的价值，竟达到了几亿人民币。杨善洲亲自在荒山耕作二十多年，山变得郁郁葱葱，而他的头发却白了。他知道自己剩下的日子不多了，于是把林场所有权全部转让给国家。保山市政府奖励他二十万元，他把其中的百分之八十都捐献出来，听到的人无不肃然起敬。杨善洲逝世于公元二零一零年十月十日，噩耗传来，全国上下既震惊又悲痛。发丧的那天，各级官员及四方百姓自发前来送行的，有几万人。中组部部长李源潮号召向全国宣扬杨善洲的先进事迹，全国人民（了解其事迹后）潸然泪下。施甸县将林场命名为“善洲林场”，并树起石雕像以纪念他的功德，杨善洲一生中获得的荣誉，比山间的林木还多。我曾经想像自己在“善洲林场”遨游，那时松风阵阵，万千山谷发出种种声响，杨善洲的音容笑貌，好像就在眼前。我这才开始相信，人离开这个世界，只不过是指肉体罢了。春天的花朵，秋天的果实，万物繁荣又枯萎，这其中不变的，是人们所说的灵魂。植物有灵气便不会伤害到它的根基，人类有灵魂便不会丧失他的根本。《诗经》上说：“可爱的甘棠树，不要砍伐它！召公在这里露宿过。”好像就是在说杨善洲啊。杨善洲那美好的风范，已经与山间的松叶、林子外吹过的清风融为一体，凡是到这里来的人，一定会面向清风缅怀杨善洲的功绩品德，即使他的肉体已从世上消失，（这对他的功绩品德）又有什么损害呢？然而什么是灵魂呢？对于人来说，就是品德、功业与文章。

作者：舒展

铁人王进喜传

汾酒文言文大赛网友 — Sat, 24 Sep 2011 08:32:27 +0000

王进喜者，甘肃玉门人也，家贫，父瞽，佣丐自存，稍长入玉门油矿为苦工。本朝鼎革后，习劳克勤，戮力任事，历钻工、队长。公元1956年春，成共产党员，愈忠勤发奋，慨然有报国之志。是时，国家初立，百废待举，而石油为国之命脉，中央运筹策，虑远谋，力兴石油工业。喜率队入祁连山钻井，夙兴夜寐，月掘尺五千而为全国冠。于是当政嘱目焉，誉为“钻井闯将”。59年秋，喜入京赴“群英会”，睹公交车挂“煤气包”蹒跚而行，深忧国家缺油之状，引以为己耻。次年春，请缨赴东北，参松辽石油大会战。辽东为极寒之地，千里荒原，机械苦缺，石油设备重若万钧。进喜奋然自任，立移山之志，率队以“人拉肩扛”装运，遍体皆创而浑然不顾也。当井喷之际，毅然以血肉之躯搅泥浆以堵之。喜入辽后，夜以继日，披星戴月，不以为苦，房主赵媪赞曰：尔废寝食，忘生死，诚铁人也！于是铁人名遂遍天下。是年，大庆油田产油近百万吨，此后日增，遂成举世瞩目之大油田，石油工业自兹盛矣！喜勤于任事，亦好学不倦，因幼贫，失于学，及壮以“识字搬山”之志，历二载而卓有成。喜天性率直，行事果决，勇于自任，身先士卒，以故所率队员乐为之用，盖为其言行所感慕焉。喜立志报国，雄心万丈，时有激奋昂扬之语，天下传诵之，至今犹振聋发聩，如“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”者。喜亦心细如发，实事求是，一丝不苟，以严细著称。持身廉正，自奉甚俭，常周济贫苦者，亲属不得一沾余惠。文革起，喜受迫害，油田亦为冲击，喜忧于形色，困境中奔走疾呼，文革期大庆油田未停废，喜有功焉。69年春，擢中央委员。70年冬，喜积劳成疾，于京城病殁。天下闻知者，多为之泣焉。赞曰：王进喜起于刍牧，为谋身赡亲而辛劳。及新中国立，受党教育，遂立报国之心，振兴石油之志，以至舍生忘死，忧国忘家，鞠躬尽瘁，死而后已。国家开创初期，疮痍满目，其言其行，足激中华儿女崛起之心，奋中华民族复兴之志，足为党员之楷模，民族之英雄。语曰：能行之者未必能言，能言之者未必能行。如王进喜者，言行合一，诚高山仰止也。今之名为党员而实为硕鼠者，独不愧于心乎？今石油业方兴未艾，惜天不假年，喜未得见今日之盛境，悲夫！
翻译：
王进喜，是甘肃玉门人，小时候家很穷，父亲是个盲人，他靠做佣工和乞讨为生，稍微长大些后，去了玉门油矿做苦工。新中国成立后，工作特别勤奋努力，先后担任钻工、队长。1956年，成为了一名工厂党员，于是他更加勤奋，刻苦工作，立志报效国家。当时，新中国刚刚成立，百废待兴。石油成为国家的命脉，党中央运筹帷幄、深谋远虑，全力发展石油工业。王进喜率领队员去祁连山钻井，夙兴夜寐，以一个月钻井5000尺而创造全国纪录。于是有关领导就开始留意他，称赞他为“钻井闯将”。1959王进喜去北京参加“群英会”，他在街上看到公交车尾挂着煤气包蹒跚而行，深深地忧虑国家缺油的现状，觉得是自己的耻辱。第二年春天，主动请缨去东北参加松辽石油大会战。辽东气候特别寒冷，千里都是荒原，缺少重型机械，但是石油设备又特别重。王进喜勇担重任，树立像愚公移山一样的志气，率领队员用人拉肩扛的方式来搬运，弄得浑身创伤都全然不顾。有一次发生了井喷事故，情急之下王进喜毅然用自己的血肉之躯搅动泥浆堵井喷。王进喜进入东北松辽平原后，夜以继日、披星戴月地工作，不辞劳苦。他的房东赵老大娘说：“你干工作废寝忘食，不顾生命危险，你真是个铁人啊！”，于是王进喜“铁人”的外号不胫而走，传遍中国。当年，大庆油田生产石油近百万吨，从此以后，每年都增加产量，石油工业从那时候开始蒸蒸日上，不断发展壮大。王进喜干工作特别勤奋，也喜欢学习。因为小时候家里穷，没有上过多少学，工作以后树立“识字搬山”的志向，经过两年的学习，卓有成效。王进喜天性直率，做事很果断，勇于自任，身先士卒，所以他率领的队员都喜欢跟随他，因为被他的言行多感召。王进喜立志报销国家，雄心万丈，时不时说一些慷慨激昂的话语，全中国的人都相互传诵，直到今天都振聋发聩，比如“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”。王进喜也特别细心，干工作实事求是，一丝不苟，以严谨和细致著称。他为人廉洁正派，生活特别简朴，经常周济周围需要帮助的贫苦人，自己的亲属得不到一点点便宜。文化革命开始后，王进喜收到迫害，大庆油田的生产受到冲击，王进喜特别忧虑，在自身受迫害的困境中为恢复油田正常生产秩序而奔走疾呼。文革期间，大庆油品没有停产，王进喜有很大的功劳。1969年春天，王进喜当选为中央委员。70年冬天，王进喜因为积劳成疾，在北京病逝。全中国知道他的人，有很多都伤心流泪。赞语说：王进喜出身贫寒，为安身立命而辛勤劳碌，到新中国成立后，受党的教育，于是立下报国的志向，振兴石油工业的理想。以至于干工作舍生忘死，忧国忘家，鞠躬尽瘁死而后已。新中国成立初期，满目疮痍，他的言行，激励了一代中华儿女崛起自强的雄心，奋发了中国人实现中华民族伟大复兴的志气，可以当之无愧地成为共产党员的楷模，中华民族的英雄。俗话说：能做的人未必能说，能说的未必就去做，像王进喜这样的人，言行合一，无论他说的话和他做的事情，都是惊天动地，令人高山仰止的。今天名为共产党员，而实际是硕鼠的贪官污吏，相比较而言难道不感到惭愧么？当今石油工业蓬勃发展，方兴未艾，可惜王进喜英年早逝，看不到今天的盛况，令人悲哀啊！

作者;南浦云

板筋老铁传

汾酒文言文大赛网友 — Sat, 24 Sep 2011 08:28:47 +0000

板筋①者，犟是也。吾有同事，人具才，口能滔滔，笔走龙蛇。书能成楷，颇具柳风。闲常，少言寡语，晏如②磐石。其，日不离书，常闭门而读。专门书，文学类，不厌其繁。四书五经，诸子百家，二十四史，禆史轶闻，几无不涉，然，言异同类，行弗入伍，常遭人非。先从农事。某日，大田撒粪，人多以队长马头是瞻，其背道驰。彼堆一，其堆倍之。待彼功毕，其止半矣。收工，队长察之，曰：“汝懒慢止半，弗记工。”其斯文铿镪曰：“弗记？可。吾有言，汝地完，田头遗粪，余粪撒焉？汝可知罪？依吾标之，洽。孰不工矣？”队长管憋筋暴③，窍血噎言④。移时结巴曰：“犟……板筋，老犟……驴。”此始，皆哄其号老犟。其不讳，喜曰：“老犟何如，吾偏执持，不是⑤即抵，吾以铁心矣。因之，自嬉号曰：“老铁。”自此，遗忘学名，人皆呼之老铁也。后事教育，临堂启蒙。众赏其教，校头嘉之。某次，赍⑥校头倚重，普九省检，嘱其撰汇报材料。校头欲臧讴⑦其事。稿毕，校头阅其稿，提笔删字。老铁一旁目盯，曰：“残科目，少师资，拮经费，欠工资，一十二字断不可去。此乃行素质教育之必备，焉能裁之？”校头弗依，老铁执挣，曰：“若删先除吾也。此必戕花朵，残天下者，埋祸无穷矣。为教一日，当负百代之责。”校头愤而拂袖，掷地言曰：“老铁，汝板筋也！”语毕，摔门去。越岁，校头病殁。有同事私其语曰：“校头驾鹤，位空实缺。吾观一校上下，此位非君莫属。耳闻上亦有此意，待君劳步言语一二，即罄⑧。其闻，发噫嘻声，向空三榧⑨曰：“弗为，民之贼也。人按其位，吾必躬之。否，其去。何羡之有？且违老铁品性。自贼之，辱吾名。断弗为！”遂，板筋之名日甚。有唏嘘言其憾者，有谩蔑其弗通世故者。某日退学，道有议论者。言曰：“蓄奶即娘，奉金拜爹。如世弗犟。似老铁者，擀杖也。施于炊火，弃之废材。” 老铁驻足，掷百金于地曰：“速拜为父。”言者晏如，抓币倒地便拜曰：“亲父在上，授孩儿三叩九拜。”毕，旁者哄然。老铁正色曰：“即为孝儿，听父敦告：汝言无识，汝言亦肠中五谷之气也。何谓犟？弗犟又何为？若三人殴已，乞饶？若官大一级，媚言？若有用之人，躬舔？凡此种种，俗称：圆活。噫，可怜！人乎？鬼乎？誓问：古人不食嗟来之食，不饮盗泉之水，何故？犟也？近代李宓，不受日货而绝食。胡兰刀下赴死，闻一多饮弹演讲，谭嗣同血荐轩辕，抗战八年民众前赴后继，何解？犟也？汝等晓汉字有坚强、坚持乎？晓人具品格德行乎？晓人有所为有所不为乎？岂汝等一个犟字可量？汝等所耻斥之犟，所崇用之圆活。弃原则丢人格！所谓勿管如何，即沾光便行，无利则变也。意己欲不为人也。讲原则，树品格罕论得失，终始持之，拟何类犟？其无知亦甚矣！其无识也悲矣！老铁激进数步愤而曰：“心蒙尘以道壅，腑荒芜而理亡。假汝辈朗日遇盗，必匍匐于地，屎尿齐流，万声呼爹，断不生犟矣。其丑态亦必活现矣。其揪自胸曰：“老铁告汝等，衡无权⑩不称，人丧格休言。聒聒乱噪，其羞亦远矣。子孙感其辱而头难昂矣。殊不知天有道，地存理，行尊规，言中矩，人守格矣！岂可无知妄为！”老铁三击胸又曰： “ 且尔今，人皆怨世道花花，人心浮躁，子孙不孝，见利忘义，黄货横流，权钱交易，制毒造假。一言难尽之状，人皆感其祸害汹汹。何者也？灵活无束也。纲废纪弛也，人自为王也。误天下苍生者，天下苍生也。夫若众皆溺于水，有异者跃而出，挺身坚决之救溺，而反徒遭溺者谩蔑。呜呼悲哉！若夫万众沉沉弗醒，世将不世矣！” 吾信老铁之言矣。吾为老铁忧。老铁百年必殁，若犟持者无继，宰人间以圆活，官官绕、官民绕、民民绕、父子绕、母女绕、兄弟绕，妯娌绕。致绕之无利不息。吾弗敢思。其绕中之丑态、洋相，必能喷饭。以致斗亦层出无穷矣。少金否爹，无奶弗娘，正见丧尽，正气弗扬，民何一生？人间必陷地狱也！
翻译：
（①板筋：倔强。②晏如：安静，安稳，不变。③管憋筋暴：气管憋气，脖子暴筋。④窍血噎言：七窍流血，说不出话来。⑤不是：错误。⑥赍：怀抱，带着。⑦臧讴：讴歌，赞颂。⑧即罄：即成。⑨榧：手指发出的声音。⑩权：秤锤。

作者：启日旭

韩局列传

汾酒文言文大赛网友 — Sat, 24 Sep 2011 08:21:34 +0000

韩局峰者，苍梧人也。才捷而体健，彬彬文质，性倜傥，善豪饮。公郁郁有才思，好属文，效帝王故事自纂《起居录》，旦有事，辄志之。国朝五十六年，领桂中局务。当是时也，天下承平，四海绥靖，公壮年得志，平步青云，己才独步僚属，略无自负之色。居敬而行简，兢兢于己任，不敢稍有怠懈，奏章文告悉力而为，给用所需亦亲市于市。经年之间，治内商贾川流，烟务井然，上称其是，下颂其贤。越明年，韩父来。公谨恪孝道，朝夕问安，奉养有加。将归，谓公曰：“富贵无骄色，事亲如贫贱，吾无忧矣，子其勉之！” 未几，有女谭氏欲与公合。谭氏久居公麾下，其人曼妙有姿颜，待字闺中，群公子觊觎垂涎而不可得，然独慕公之博识儒雅。一日，谭氏华妆丽服，谒公于逆旅，白曰：“妾固贱鄙不淑。仰君才识，实难自已，如久旱之求甘泽，朝芷之盼露曦，若蒙不弃，愿以身奉公，效鱼水之欢，君其鉴之！”公勃然作色曰：“若何自轻乃尔？峰妻贤子慧，闺帏之事亦谐，犯纲乱纪之举，岂可轻为？”谭氏愀然失声，以袖掩面，状甚悲。方欲请辞，公怜而止之曰：“昔舜妻二女，不失其大；汉武群姬，未损其光，成大事者不拘小节，今日之事，何足道哉？”遂相拥入榻，共尽缠绵。初，公仕钦州，与李氏有私，及经略桂中，复得彭氏垂青，今又与谭氏乱，意甚自得。相狎既久，公乃诫谭氏曰：“纵可每日欢洽，然天朝严律不可违，宜蚤托身名士，毋令尔母忧。”谭氏诺诺。无几何，许身名士含仙子。谭氏虽婚，其淫不止。后三年，复有杨氏、盘氏、莫氏委身相就。公之器也甚伟，方其举也，健硕无朋，床笫之间，呼风唤雨，纵横叱咤，未尝败绩，每战，必梅开数度，所御者无不拜服。或曰：“苍梧，故百越首府，其地盛产茯苓、龟鼋，术士因乘便利，炮制龟苓膏，传之后世，人言可祛毒润肺、容颜益肾，公尤喜啖之，仕宦数地，每饭必食，公之伟力盖本于此。” 僚属知公善饮，常于肆中置佳酿，呼朋引友，邀其共醉。公皆不辞，欣然而往。既上座，则觥筹交错，气吞万里，尽兴乃归。公之为官，克俭奉公，薪俸不过二十余万，僚属所赠者，亦不过百万也。以故，士大夫多耻之。国朝六十年，因功除桂郡烟务司。六十一年春，谭氏夫含仙子偶得公之《起居录》，览公与诸女之猥亵事，大悲，乃遍传天下，举国骇然。青牛角曰：“居庙堂之高而无自恃之意，事必躬亲；车乘居用不饶，所御者数女皆未得其厚馈，韩公之为官亦廉矣。谚云‘三年清知府，十万雪花银’，公之败，良可惜也！”

姓名：青牛角

文刀柴列传

爱文言网友 — Thu, 07 Jul 2011 05:57:15 +0000

文公刀柴者，洛阳府伊水之滨人也，岁至盛年，久历风浪，异事可倩人做奇传者甚蕃。

柴娶张氏女名大妞，未畅鱼水之欢，诞一子。柴恶之，呼违意。乌飞兔走，世阅川奔，违意成人。远游归，面跪父母曰：“身体发肤受之父母，姓承祖先者也，名父母命之者也，有曰，大丈夫生不更名，坐不改姓，纵万般委屈，不敢搏父母之赐。此番遍访名山大川，阅人无数，结友无数，重姓同名者众矣！名违意二字者未之有也。每思之，违意二字儿实为不美，其一：违意闻听与忤逆似极，儿自幼蒙父母教诲，知三纲五常为人之本。乃克已复礼，中不偏，庸不易，以《弟子规》为律，岂敢越雷池而忤逆乎！其二：儿自谓不及黄香之孝、孔融之悌，亦言听计从，唯父母之命是瞻，命劈柴以斧，未敢以刀，命读文，未敢习武。每奉命如履冰，如临渊，未敢稍加穿凿，孝行实不逊于二十四孝之列，孝子者实当之无愧，违意二字实不敢当。今誓：山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，亦不敢从之。儿窃以为一者万物始也，伯者大也，此二字儿实当之，乞父母赐一伯之名，不从，未及黄泉，无相见也！”。柴闻其言辞凿凿，辩论之才不逊于已年少时，真乃青出于蓝而胜于蓝，雏凤清于老凤声，虑半日，欣然允之，乃呼之一伯，久之，昵呼伯伯，众人闻之，戏曰：“呼子“伯”者，真前无古人，后无来者也！”。
柴为书院教习，院长善与之，委守门之职，柴视门如关。炎日永昼，柴大困睡去！一失忆女越门入，察之，已入院长室，题帕三绝，情扰院长。柴怒发冲冠，疾趋前，武力逐之。越二日，又至，柴故技重演，女已有备，当众疾呼：“柴非礼啊！柴杀人啊！”，柴疾释手，退避入舍，惧出。有此戒，柴警之，伏于门下，守株待兔，与来袭女内外对峙，女攀门，柴以手扣其玉足，女上下不得，越门术不得展，花容失色，狼狈之极，朝喊暮骂，终莫能入，书院俨然一围城，师生出入皆阻矣。人曰：“刀柴守门：一夫当关，万夫莫开，猛女来袭：孤女犯门，千人勿过！逐鹿中原，鹿死谁手，众君且拭目以观！”。柴知其情迷院长，施调虎离山之计，两轮机车载之，诱至百里外，稳之，柴得脱，窃喜，心花怒放，如释重负，驭机车飞归，至院门前，女已先至矣，柴倍增汗颜。寒暑来频，失忆女犹鬼魅，不离不弃，柴不胜其扰，旷日久战，柴终不能胜。一高人荐亡羊补牢之法，柴遂补院门之裂隙，自此女不得入，柴大喜，其状如项王衣绣还江东！
柴志于大不列颠语，院长善与之，恐其误人子弟，委以他任，柴自叹明珠暗投，英雄落魄，无用武之地，不得锥处囊中，每月夜于西楼廊下捧英格兰书自慰，其状貌堪比挑灯看剑之辛弃疾。其妻张氏常以此短之，每不称意，赐以搓衣板，久之，膝下黄金捣毁搓衣木板。张氏怒，遍察肆中，沽一搓衣板，乃不锈钢为之。店主诺，板材可载千斤，百年不坏，柴愈苦。越十年，一女教习因祥病辞，院长环顾院中，无人能代，无计，遂委柴。柴受之，其态如范进中举。上堂之日，沐冠、掸衣、染发，革面，剔须，擦履。左手执教科书，右手拎录音机，趾高气扬，径入学堂，授生以纯种大不列颠语。其形状欲告人：今日始，柴为一纯爷们，此番归家必捣毁搓板，凌驾于河东狮张大妞之上！
柴之异事非此一二可尽者也，曾授生以《毒经》，曰：“猪之感冒者，猪瘟也，不悦耳，人恶之，乃以大不列颠语名之，是为H1N1”。
一日沽鸡子儿归，右手拎之，左手于裤中裆部呈撩拨状，好友戏之曰：“彼鸡亦欲下蛋耶！”此妙事不胫而走，传为美谈。更甚者，当众曰：“真真世风日下，人心不古，道德沦丧！黄发小儿亦入红灯区寻花问柳”，众人嗤之：“汝大婚二十余年，大妞、二妞、三妞众妻妾犹不能熄干柴烈火，时借汲水片时入“是非之地”寻小妞一济燃眉之急，况彼未婚之少年！岂许州官放火，弗许百姓点灯乎？”。
太史公曰：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！柴之异事有别于刺客、游侠、货殖、滑稽之流，独为其作别传流芳后世！

感谢: 西楼明月供稿.

郭美美列传

网友 — Tue, 28 Jun 2011 03:13:21 +0000

郭美美，湘女也。年二十，谋生于粤。脸若银盘，眉似柳叶，肤若凝脂，指如柔荑，天生尤物。行则宝马香车，居则名苑别墅，饰则珠光宝气。意满轻狂，于新浪微薄，炫耀不已，自称红十字会商业总经理。是时，国朝贫富分化，民怨四起，言路堵塞，谏不得进。郭氏口无遮拦，触动敏感神经，众疑：“慈善经理，何以巨财，年少大富，莫非包养？”

郭既失言，旋辩“与红十字会无任何关系”。新浪官博亦称“郭之微博认证，初为演员，后更为红十字经理”。相关公司天略集团紧急声明“公司与红十字无合作、无善款分成”。红十字会郑重辟谣“无红十字商会机构”。否认迭出，旨在撇清，然有解释无证据，民皆不信，反以为“此地无银三百两”，千丝万缕脱不了干系。更有好事者，于网络搜出郭氏红十字照片、红十字商会发票，一时传嚣至上。红十字会闻之大骇，一夜删帖无数，然川壅而溃，新帖层出不穷不能止。或言其与某副会长公子交往，又言其与某副司长欲草原策马扬鞭，猛料爆炒，大快朵颐。

论曰：郭美美，一攀附权贵之虚荣小女子耳，炫富无罪，而民伐之，盖为揭背后之内幕，监督慈善也。红十字会，垄断经营，账簿不明，诚宜澄清事实以正视听，公开账簿以自清，改进制度以挽民心也。

易中天歪传

昏野灯客 — Sat, 25 Jun 2011 09:59:54 +0000

易公中天，字正日，湘楚长沙人也，少时无赖，有汉祖魏武之风。一晚私入某富家，撬取板砖，怀揣而出，为家主所觉，召众追之。公速遁，富家老小抡棍扬炬，逐之不舍，而沿途喧哗，惊起四方，和者更众矣。公鼠窜街巷，不得脱，赖有急智，遽投粪池之中，狡藏身形。追者数百，鼓噪多时，汹汹寻公而不获，乃返。公始跃出，砖犹在手，摇曳道上，昂然归去。至家竟不洗浴，起居如往常。每每顽劣若此也！

乡邻乏公久矣，阖家亦然。易翁媒聘河东村师氏女，思以婚娶正公。喜筵之日，群宾皆惊师氏殊丽。独公之所见，黄鬃冉冉，钩牙颤颤，摇首有咆哮意。公指而叫曰：“此狮兽也！汝等欲谋命乎？”跌撞将走，为众亲所执，拘于房中。公乘夜色，破窗潜出，于道中攀车而去。

公随车颠箥，不知几昼夜，终至一城，名曰伊宁。公由是居之，了无羁绊，得返璞之真性，飞扬度日。

某夕，与诸友获羊两三只，往郊野烤炙。哧哧油下时，忽群狼现。众人四下奔窜，惟公傲挺，朗声笑曰：“喜羊羊者，吾之契兄也，尔等欲食吾，可也，何未掘坑自备？忍将己骸曝于野乎？”

群狼惧甚，俯首不敢近，乃捕其余。是以诸友皆毙，而公独免。

公归城内，浪荡如以往。街中有疯汉，喜自掴，见公而异之，呼曰：“噫！此子乃管、乐之资也，何自贱若此？罔顾天赋，罪何深也！”乃取怀中一书，予公曰：“吾有治论数篇，今当予汝。汝应奋学有成，莫负苍生事。”言讫，劲掴双颊，牙崩血飒，捂口疾去。

公得书而观之，其有名曰：《如来神章》。

公如获阿娇，乃辟径山野，结庐闭户，数十载不出。

然不出则已，一出非人。忽一日，大河呜咽，巨壑轰鸣，万里云黯，六月飞雪。公击掌破庐，登顶一啸，直下三百里，踏行以歌，声彻云霄。有眢目善卜者，眺而叹曰：“圣哲入世，天下治焉！”

公慨然东赴，游历数省，以择良木。自思姓中有日，名中有天，字中亦有日，双日在天，煊赫之威，意炎夏也，兼有中正二字，意师表也，遂定厦门学府，拜金口玉牙正教授。

公蕴经纬之才，衔匡扶之志，学府传道，所及不过一室之众，公意颇不足。时京华央视，集百家大贤，论经弘道，播示天下。公巍然北上，仗九尺之躯，镇三尺之台，展四方之口，穿云破雾越历朝，正反三国两汉，褒贬成败兴衰。

未几，公即尽得风骚，辞藻之锦绣，体态之超逸，义理之精微，华采之灼灼，一时冠绝九州八表。簇拥所至，落膝顿首于公之屣畔者，纷纷然岂止千万计耶，声誉之隆，人望之重，自古未出一人也。

公既正襟危坐于人前，复弹冠雀跃于门后，抚掌自笑曰：“愿初遂矣，始为肇端。”忽念及伊宁疯汉，自云：“彼吾师也，不敢忘。”

公万里西去，访之数日，于野窠中得一枯槁老叟。叟见公大笑曰：“汝来矣，吾将去。”正是昔人也。

公稽首，唏嘘不能言。叟不豫曰：“吾好妄语诳人，以为乐，而后自掴，以为惩。今将死，有善言告汝。”

公止泣，叟乃曰：“天下之事，天下之人不可定也。拔山之力，不能自举，万邦之主，未逾百龄，此皆天道制人之法也，人中之雄杰，宇宙之蝼蚁耳。天行之常，且健且刚，天下莫忤之，徒为天上笑。汝乐水之辈也，有沛然之智，或作原上大江，奔腾肆恣，人将缚而用之；或作幽谷冷溪，澄澈流转，兽将涉而饮之。终致何所为，汝当自决也。”

公闻叟言，心绪杂然，如坠茫茫，半晌不能答，回神再看，叟竟逝矣。公忆前事，忿忿叹曰：“皆云造化弄人，师乃造化耶？”掴叟，殓而葬之。

公自东还，恍惚憔悴有月余，遂改故习，拒朱门之召，绝华筵之邀，自隐于蔼蔼学府，但开卷、着笔、宣讲而已。累日之下，所著颇丰，桃李亦众。

如是廿载，公归故里，筑别院于山间水畔，闲赏风月，漫谈空玄，逍遥去岁，以百寿终。

爱文言 用文言文记录E时代 » 国朝史记