说廉
或问:尚古尝以贝为泉(钱)乎?窃以为是。夫观“六书”象声之文,凡“贝”之为形符者,毋论声读,则必关乎“阿堵物”事,犹“财”、“货”、“赇”、“贿”、“贤”、“贪”云云,庶无例外。予忖之,抑许慎《说文》所谓“以事为名,取譬相成”耶?或先贤隐喻,由“孔方兄”可映人之品行优劣耶?然则吾为之惑矣:奈何古以“廉”为“贪”之反义?彼何“贝”之有?案《说文》:“廉,仄也。从广兼声。”段注曰:“此与广为对文。谓逼仄也。 阅览全文 »
或问:尚古尝以贝为泉(钱)乎?窃以为是。夫观“六书”象声之文,凡“贝”之为形符者,毋论声读,则必关乎“阿堵物”事,犹“财”、“货”、“赇”、“贿”、“贤”、“贪”云云,庶无例外。予忖之,抑许慎《说文》所谓“以事为名,取譬相成”耶?或先贤隐喻,由“孔方兄”可映人之品行优劣耶?然则吾为之惑矣:奈何古以“廉”为“贪”之反义?彼何“贝”之有?案《说文》:“廉,仄也。从广兼声。”段注曰:“此与广为对文。谓逼仄也。 阅览全文 »
吾闻古之君子好学不怠也。曩者每论寒窗励志,言必称“凿壁悬梁”、“囊萤映雪”,岂信然耶?而人道潘江陆海,五车八斗,大抵好学如斯焉。至若板荡人杰,风骨士雄,如文文山、方正学、黄石斋者,莫不经纶满腹,学养精粹,秀标于士林。《孟子》云:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”其是之谓矣!若夫,千年既往,沧桑豹变,君子之学,得无异乎? 阅览全文 »
诗八首:
一《清明木兰花辞》清明入木兰山,看山中木兰,半开半落,下山时候,有蝴蝶二三,回旋树畔。感而记。 淅淅复淅淅,风雨入清明。随人祭於野,野中浊水横。谁植木兰花,花中息我灵。花落我如睡,花开我如醒。春风复春风,开落总未停。 昔与子相遇,依依成旧盟。怜我生何暂,一霎约同行。恨我浮萍质,感子暗夜灯。看我愈冷漠,看子愈温馨。非子不相随,是我惯飘零。 今与子相遇,各自隔空冥。问子心中意,其意寒如冰。谁植木兰花,花中息我灵。花落我如睡,花开我如醒。春风复春风,开落总未停。 阅览全文 »
《清明》乃杜牧扛鼎之作,雅俗共赏,脍炙人口也:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”杏花村因之闻名遐迩,妇孺皆知。然杏花村位何处兮?史书语焉不详。数地皆以正宗居之:晋汾阳也、鄂麻城也、皖池州也、苏彭城也,鲁梁山也、苏金陵也、甘东乡也、赣玉山也。或牵强附会,或强词夺理,或引经据典,或浑水摸鱼,或管中窥豹,或王婆卖瓜。熙熙攘攘,此起彼伏,纷争数年而不息。余才疏学浅,斗胆作《杏花村考略》,以晋汾阳为正宗,藉此抛砖引玉,奢大儒斧正也。杜牧游晋汾阳考。杜牧(公元八百零三年至八百五十二年),字牧之,京兆万年县人。晚唐诗坛,独树一帜。才思敏捷,文风洒脱,吟诗作赋,别具一格。自负经邦之才,济世之略。 阅览全文 »
一夜疏疏雨,枝头小萼新。淡烟轻雾染罗裙,相约杏花村。 嫩蕊风中舞,老槐古井珍。清香脉脉漱心尘,浅笑酒还斟。 风袅烟斜处,娇容初绽时。晴醺雨醉总相宜,情恋杏花姿。 素手调心墨,娥眉婉转低。清愁叠梦系于诗,还折带香枝。 眉绕娇娆影,鬓边春讯栽。琼浆玉液解幽怀,共醉杏花台。 一饮闲愁去,诗情云外来,红霞朵朵上香腮,清绝远尘埃。 阅览全文 »
展眼儿红情绿意上瑶钗,骀荡韶光似锦排。结伴儿牧童指处酒旗待。露浸浸古井老槐泉脉脉,云冉冉更举杯畅饮无涯,身腾腾乘春色,步玉阶,伫立瑶台。
【带】可人意清香奇气久徘徊,寻诗时节,纵酒情怀。更有这山水酩酊,青青竹叶,玫瑰染腮。千 阅览全文 »
春秋代序,盛夏当时,满目青草葳蕤,花竞夭妍,俯仰之间,乃与娘分别三百六十五日矣。瞻顾遗迹,恍若昨日,令人长痛难禁。幽冥相隔,黄泉无路,虽思之深念之切,无车马为通,无舟楫为渡,唯相望两岸,化纸成灰,托乎梦境,执手相看泪眼。期年,铲草去秽,备时羞之奠,燃香在手,衔哀致诚,长跪窀穸前。纸灰飞扬,过往历历而来,忽焉于左,仿若在右,恍惚间人在隔壁,欲拥而莫得,乃长叹仰天,泪落如注。儿犹记庚寅年六月十三日夜,千里之外与娘电话。娘笑语朗朗,嘱儿顾念身体,勿勤作息,言讫,哮喘微微。 阅览全文 »
前言:先生不知何许人也,不详其姓字,亦不知其年岁。以其言辞推之,当长于吾也,故且谓之先生。昔日吾与之相逢于网络,辩驳于论坛。彼之言辞犀利,乃辩论奇才也,吾深敬之。明日,复寻之于网络,不复见矣。今书信一封,望先生见之。
先生足下
:无恙乎?昔日君言,仍存网络;曩时教诲,犹记心间。“才疏学浅,少年入围;满腹经纶,白发不见。竖子何德,体陋技俗;小儿无知,薄义微言。九零之后,志大才疏;书生之气,好高骛远。养尊处优,意志消磨;娇生惯养,遇挫不前。”言辛语辣,其气逼人;忖思良久,所操不变。昔草草而辩,不蒙见察;今俱道所言,望君知之。且看“才疏学浅,少年入围;满腹经纶,白发不见”。 阅览全文 »
古来诗词无算,能横压千载者,多由其三:曰情深;曰理趣;曰志远。孔子论诗,“兴观群怨”概之全矣,“温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者,诗之用也。 “温柔敦厚”者,诗之道也。从其体而推其用,约能备述;观其词而溯其道,莫可尽得。须知人有生死,天分阴阳;月有圆缺,日分短长;太岳称秀,大河夸黄;气暖则雨,气寒则霜。故治水者因势利导,贩花者因时制宜,育人者因材施教也。 阅览全文 »
余尝读四大名著,窃爱之甚。 读《西游记》也,可见石破天惊,猢狲大闹。可随大圣游东海、闹九霄,饮御酒、品蟠桃。可与天齐寿、与地共老。可见金蝉转世、菩萨传教;白马驮行、行者开道。可见高老庄上背媳妇,流沙河里覆波涛;可见火焰山上芭蕉扇,盘丝洞中蜘蛛妖。可同悟空游狮驼岭、走奈何桥,打白骨精、战金鹏雕。斗尽魑魅魍魉,除尽豺狼虎豹。长叹道:“为取真经,玄奘历尽千难万险往西天;为伸正义,悟空除尽妖魔鬼怪护长佬。徒儿神通广大,七十二变,化险为夷;师父普度众生,八十一难,终成正教。 阅览全文 »