初，曾游学于古都西安，饱受汉唐之风。后落魄。

饱读诗书，上通古今，兼知中外，精于英语。为人谦厚忠实，志虑纯朴。识大体，知仁义礼智信，得温良恭俭让；知民族利益高于意识形态，亦知国家利益高于一切；知天下为公，亦知道法自然。偶神游于九天之外，也心向往于五洋捉鳖。 阅览全文 »

言：自当日海棠初试，巫山云雨，旦旦而伐，未尝一日有缺，此乐何极，虽然，神龟虽劲，尤有怠时，值春秋鼎盛而意兴阑珊，每逢君春潮涌起， 阅览全文 »

和谐八年夏，吾友梓韬适岁升学，应中试。历三日，咸通六科，后果偿其愿，入读四中。四中者，吾来既一年有余，亦为甚悉。今其乍到，道路未晓，遂作《式心亭记》以贻之。

东日出而余寐，万物醒而余梦。梦，不知在其中。醒，怅然若自失。半梦半醒，寻履之不得。择思于书句，知世间之可观。知足，乐在其中。不知生之乐，何谓人？遂起，往寻乐也。 阅览全文 »

时惟庚寅十月初十日，西历二零一零年十一月十五日，沪上有楼，位居静安。楼中所居者，布衣先生之属也。时当盛会鸣金，列国珍奇揽尽，未及论功行赏，竟尔回禄反噬。乙未起火，渐次飙扬，贯楼封顶，裹挟以上。丁酉自灭，继死继伤。五十八命，燎焦火场。哀哉！致仕者相拥以殁，退养者惨绝静安。首七之期，大悲覆压街市，怨望扬波浦江。虽大吏拈花垂首，怯万众无言悼殇。伤逝者音容宛在，唯不闻公祭悼亡。乃于二七之期，举法事于网络，颂梵呗于静房，荐亡灵于虚空，悼草民于三江。祭文曰： 阅览全文 »

某贼陈氏，福建XX人，大专三年，大学两年方学成，常以此为傲，不知何因。中学，小学更是留级N年，故年逾二七方毕业，现年过三十却生的白痴。毕业后就于此社，谋软件开发之职。假维护之名,长居之,老总亦恐其去,叹社之人才流失,实无奈,遂封之小职.此贼便挟维护之害，一手遮天，呼风唤雨，其漫漫，其无能，老总怒而不敢言，任其作威作福。 阅览全文 »

日近午，老同学电话急催，新城有宴，需必先往，是时，专车已至，不得已，入车遂往。御内观之，美女有二，缘老同学也。饭店至，同学四五早妥，一声老板，佳肴频上与桌，不时间，菜盛酒溢，同酌之，三循已过，虽同桌八九人，各有其职，高官巨富不少于半，然，同在其桌，非目的聚，别无他念，一字为情，二字为感情，三子谓同学情。推杯换盞，无不同关乎。亿儿时趣事，谈未来人生，念父辈之老，盼下辈之强。不惧荤素，畅所欲言。乐哉，悠哉。 阅览全文 »

中岳之西翼，有一圣地。至南向北，林深茂密，峰险而峻，古至传今，人类始母，造天地与此，紫气盈山，故曰：紫云山也。
紫云之南麓，酷似箩圈，世人皆称曰玉帝箩圈之御椅也。山之半腰，有一石洞深不可测，水盈而溢，夏至甘凉，冬水气弥漫，大旱之年，山民皆求雨于此，故曰”老龙洞”，洞下丘岭岑岑，山泉盈绕回转，奇花异草，不尽其数，岭之北端，五佛之洞也，隐之山坳，传醉翁偕友会饮与此，醉而吟诗数篇，此又一妙景也。举目北望，中灵秀气，庙宇琳琅，阡陌小径，虔诚弟子，络绎不绝，朝拜与庙宇之中。嗟夫：山不在高，有神则灵；庙不在阔，虔诚则盈。始母保民之平安皆验，古今之备述也。 阅览全文 »

十月初十，沪市高层民宅失火，亡五十八人。事毕，有司查火起於违章操作，乃捕电焊工四人治罪。而民多哗然，是故世博之年，上海屡颂城市之美，而主事者竟疏于百姓安身一厦。

一、汉字的产生
文字是标识语言的符号。语言的基本职能就是充当人们的交际工具，也就是在集体劳动中彼此交流思想、感情和经验的最主要的工具。但语言在交流活动中有一定的局限性，时间不能延长，空间难以传远，如果要打破这种局限性，就必须用语言符号——文字来记录语言，才能使之传播各地，流遗后世。许慎说“前人所以垂后，后人所以识古”，这就是文字的作用。
究竟汉族文字是什么时代产生的呢？根据旧日的传说是“黄帝之史仓颉始制文字”。这当然只是一个神话性质的传说。 阅览全文 »

十月初七，十六届亚洲运动会开幕於粤省广州。