《心经》要旨，一归于空。佛所言空，即是非空，是名为空。空者，真空也，真理也，非空有之空，非空无之空。万物缘起性空，即辩证法之普遍联系；诸法空相无常，即辩证法之绝对运动。空即是色，是有，是妙有，即辩证法之相对静止也。空若法宝，般若即密诀，行深般若，祭起法宝，照见一切本相：物空，意空，智空，得空。一空依傍，悬崖撒手，即见如来，成佛，涅槃。涅槃即清净，彼岸，真如，是为真理。其境清凉，超凡入圣，远离颠倒梦想，度一切苦厄，得大自在。老子曰：“人之大患，在我有身。”若身为空，何用患为？然大千世界，众生芸芸，多恋顾红尘，偏执迷不悟，于此岸挣扎，以苦为乐，苦中作乐，乐此不疲。其愚智不分，黑白颠倒，一至于此！或曰：身在尘世，难以抓髻自拔也。此即执着于相，未能解脱也。退而求其次，超脱一点，不亦善乎？偈曰：心是清凉地，身为无常果。证悟得空无，万象入寂灭。
翻译：
《心经》的主旨，全部集中在一个空字上。佛所说的空，不是一般意义的空，只是叫它为空。空是真空，是真理，不是空有相对的空，不是空无的虚空。万事万物都因缘而生，其本性为空，就是辩证法所说的事物是普遍联系的；所有事物都是变化不居的，其本性为空，就是辩证法所说的事物是绝对运动的。空又是物质，是存在，在奇妙的存在，就是辩证法所说的事物是相对静止的。如果说空是一种法宝，般若（大智慧）就是密诀，运行般若到一定深度时，就像祭起了法宝，可以照出一切事物的本相为空：物质是空的，意识是空的，智慧是空的，心得也是空的，把所有的依靠都舍掉，什么东西都不执着，就像挂在悬崖上，把最后的支撑舍掉，就能看到世界的本来面目，觉悟成佛，得到不生不灭的自由王国。涅槃就是没受污染的清净之地，是理想的彼岸，是世界的本来，也就是人们追求的真理。这种境界清净凉爽，超越凡尘进入了圣明，远离是非颠倒的世相，不作脱离实相的幻想，消除一切苦难，达到自由自在无挂无碍的圆满。老子说：“人的最大的忧患，在于自己有自身。”如果自身觉悟了，空掉了，还有什么忧患？然而以世界之大，众生之多，大都眷恋着尘世，偏要执着于迷幻而不觉悟，在此岸苦苦挣扎，把苦果当成怡乐，在苦海中追求快乐，而且孜孜于此不知疲倦，他们不分愚智，颠倒黑白，竟到这种程度！有人说，我身在俗世，就像不能抓住发髻离开地球一样不能空掉自身。这就是执着于我相，没能觉悟而解脱。那么退一步追求下一个层次，以超脱的心态看待世俗，不也很好吗？偈说：心性是清净的东东自身是变化的空相觉悟得空无的本相一切归入寂灭究竟
翻译：
《心经》的主旨，全部集中在一个空字上。佛所说的空，不是一般意义的空，只是叫它为空。空是真空，是真理，不是空有相对的空，不是空无的虚空。万事万物都因缘而生，其本性为空，就是辩证法所说的事物是普遍联系的；所有事物都是变化不居的，其本性为空，就是辩证法所说的事物是绝对运动的。空又是物质，是存在，在奇妙的存在，就是辩证法所说的事物是相对静止的。如果说空是一种法宝，般若（大智慧）就是密诀，运行般若到一定深度时，就像祭起了法宝，可以照出一切事物的本相为空：物质是空的，意识是空的，智慧是空的，心得也是空的，把所有的依靠都舍掉，什么东西都不执着，就像挂在悬崖上，把最后的支撑舍掉，就能看到世界的本来面目，觉悟成佛，得到不生不灭的自由王国。涅槃就是没受污染的清净之地，是理想的彼岸，是世界的本来，也就是人们追求的真理。这种境界清净凉爽，超越凡尘进入了圣明，远离是非颠倒的世相，不作脱离实相的幻想，消除一切苦难，达到自由自在无挂无碍的圆满。老子说：“人的最大的忧患，在于自己有自身。”如果自身觉悟了，空掉了，还有什么忧患？然而以世界之大，众生之多，大都眷恋着尘世，偏要执着于迷幻而不觉悟，在此岸苦苦挣扎，把苦果当成怡乐，在苦海中追求快乐，而且孜孜于此不知疲倦，他们不分愚智，颠倒黑白，竟到这种程度！有人说，我身在俗世，就像不能抓住发髻离开地球一样不能空掉自身。这就是执着于我相，没能觉悟而解脱。那么退一步追求下一个层次，以超脱的心态看待世俗，不也很好吗？偈说：心性是清净的东东自身是变化的空相觉悟得空无的本相一切归入寂灭究竟
姓名：yqchenggg
谢林君谏果启
