时子嘉结社，延邀亲俦，余幸居其列。初，社名未拟。子嘉欲取诸《周易》，终难定选，率名之以“易社”。
每论与社友，仰观天文，俯察人事，莫不尽妙。然言及今之古道，辄喟叹曰：“慕之者无多，从之者盖寡。至若得之者，惟吾侪而已矣。”余意不然。
尝闻《易》曰三训：一曰简易，二曰变易，三曰不易。简易者，浅明之理也。集腋成裘，聚沙成塔，世人皆知。今百姓重教，龆龀即赴学，虽鲜出好古者，积之必有可观。同辈之从古者，或术业驱之，或致趣就之，上则宏于文辞，下则长于声蒙。仅余所识精诗赋者，不下百十人，况乎世之大哉！至于国士独步，邦彦鹰扬，先贤之有成者，曾不可胜计，何谓“惟吾侪得之”哉！
变易者，移化之理也。事数靡不有变，形化而物改，时移而境迁。故文意渐革，世道循进，莫能止焉。于是别派争举，异镳齐骈，力古而多尚新，工笔而不忘筌。近闻有“现代城市派”，遣藻奇谲，蕴旨精微，而称者寥寥。何则？拘执者实繁也。其人也，属论则式孔孟，奉词则摹苏辛，卒章无己片语，犹乃自美其文。韩公曰：“惟陈言之务去。”吾侪惜前功而却新学，是何异于珍朽木而弃幼萌耶？其失甚矣。
不易者，恒常之理也。纂统而不改其要，小学也；迭代而不动其骨，大义也。此二者进学之本，未可轻恝。故为文者先沐风操，后修训诂，发必中诠，言必合礼，世乃多之。芸编不可纵览，玄奥不可尽究，其知也无涯，其穷也亦无涯矣。吾侪徒诣其一隅，而颇以自得，讵欲废文乎？
余之习古道也，已历二载，犹且不识大义，不通小学。然而自矜辁才、滥充巨流，以致骄心暗滋、虚名外浮，德行之鄙，难堪卒言。余恐溺乎寸功，耽乎优游，因作序以自策。
陈思酒友
乙未年正月十七
谢林君谏果启
